Tibetan
ཇུག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང་། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཞེས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བྱར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་བླང་བྱར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པར་བདེན་པ་བཞིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ངེས་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ནད་ནི་ཤེས་བྱ་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྤང་བྱ་ལ། །བདེ་གནས་ཐོབ་ཕྱིར་སྨན་ཉིད་བསྟེན་ པར་བྱ་བ་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་པ་དང་དེ་བཞིན་ལམ། །ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་ངེས་པ་ཡང་། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཟབ་པར་གནས་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཞུང་གི་ཚོགས་བཤད་བྱ་ཐོས་བསམ་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། བླ་མ་དམ་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ་གནད་ངེས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅིག་ཅར་དུ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་ཟབ་པ་རྣམས་སྟོན་པ་ནི། སྐབས་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་ཆོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཉིད། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཞན་དག་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཕྱིར་དང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སློབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཚེ་མི་རྟག་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་བཤད་དེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ཐར་པ་གྲོལ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །བློ་དང་རྗེས་སུ་འཚམས་ པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ངེས་འབྱུང་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། ཚིག་ཏུ་ཉུང་ལ་དོན་དུ་དྲིལ་བས་མྱུར་དུ་ཐར་པ་བགྲོད་པའི་གནད་ཟབ་མོ་རྣམས་བཤད་དེ། ཚེ་ཡུན་ཐུང་བ་དང་། ཚིག་ཐ་སྙད་མང་བ་དང་། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚེ་འདི་ཡུན་ཐུང་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་མང་། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ཙམ་མི་ཤེས་པས། །ངང་པ་ཆུ་ལས་འོ་མ་ལེན་པ་ལྟར། །རང་གི་འདོད་པ་དང་དུ་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ
Chinese
这本身就是进入。在《分别解释理智》中说：法是所知、道，寂灭和意境，福德、寿命和经藏，未来决定和法理。从这些话来看，这里是指了知轮回之法，烦恼等是应断除的。了知寂灭之法，清净等是应修习的，这是确定四谛行境之理。如《宝性论》所说：病是所知，病因是应断，为了获得安乐，应依止医药。痛苦、痛苦之因、以及灭苦之道，是应知、应断、应证得、应修习的。这是它的意思。作为其方便的支分，确定决定的方式也是，显现为多种多样的法广大，自性空性的本体深刻安住，以二谛来确定。词句和文字，经论的集合，讲说听闻思维的自性广大等，以及从上师传承下来的口诀，超越词句和文字，要点确定，法性的意义当下在相续中显现的深刻等进行阐述。这里是要决定的法。对于智慧和发心广大，从而开始利益他人的人们，阐述深刻和广大的所有要点。如《经庄严论》所说：没有精勤于五明处，即使是胜者也不能获得一切智智。为了调伏和摄受他人，以及自己通达一切，因此要学习这些。这是它的意思。对于最初的业者，讲述解脱的利益和轮回的过患，寿命无常和因果的信解。如《宝积经》所说：对于进入解脱的人们，宣说与智慧和根性相应的法。就像这样。对于以修持出离心为核心的人们，讲述词句少而意义精炼，从而迅速通往解脱的深刻要点。因为寿命短暂，词句繁多，以及对任何事物都没有意义。尊者阿底峡曾说：此生短暂，所知的事物众多，也不知道寿命有多长。就像天鹅从水中取乳一样，要接受自己想要的东西。以及世间行
English
This itself is the entry. In the 'Explanatory Intelligence,' it says: Dharma is what is to be known, the path, nirvana and the realm of mind, merit, life and scriptures, future certainty and the principles of Dharma. From these words, here it refers to knowing the Dharma of samsara, that afflictions, etc., are to be abandoned. Knowing the Dharma of nirvana, that purification, etc., are to be cultivated, this is the way to ascertain the sphere of activity of the four truths. As the 'Uttaratantra' says: Disease is to be known, the cause of disease is to be abandoned, in order to attain happiness, medicine itself should be relied upon. Suffering, the cause of suffering, and likewise the path to cessation, are to be known, abandoned, attained, and cultivated. That is its meaning. As a branch of its means, the way to ascertain the determination is also, the phenomena that appear in various ways are vast, the essence of emptiness of self-nature dwells profoundly, having determined by the two truths. Words and letters, the collection of scriptures, the nature of explanation, hearing, and thinking are vast, and the oral instructions transmitted from the venerable guru, transcending words and letters, the key points are certain, the meaning of the nature of Dharma instantly arises in the continuum are profound, etc., are explained. Here, it is the Dharma to be determined. For those who have great wisdom and bodhicitta, and thus begin to benefit others, all the profound and vast points are explained. As the 'Ornament of the Sutras' says: Without striving in the five fields of knowledge, even the supreme ones will not attain omniscience. In order to subdue and guide others, and to understand everything oneself, therefore one should study these. That is its meaning. For the beginners, the benefits of liberation and the faults of samsara, impermanence of life, and faith in cause and effect are explained. As the 'Ratnakuta Sutra' says: For those who have entered liberation, the Dharma that corresponds to their intelligence and disposition is taught. Just like that. For those who make the practice of renunciation the core, the profound key points that are few in words but condensed in meaning, and thus quickly lead to liberation, are explained. Because life is short, words are numerous, and there is no essence in anything. Venerable Atisha said: This life is short, the things to be known are many, and one does not know how long life will last. Just as a swan takes milk from water, accept what you want. And worldly conduct