Tibetan
ད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་སྨོན་ལ་རེ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མི་འགྲུབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ་བས་སྤང་བར་གདམས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའམ། གཏམ་སྨྲ་བའམ་གྲིབ་མས་ཕོག་པ་ཙམ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་པ། ཐེག་དམན་དང་འགྲོགས་གཅིག་པུ་ཞི་ལ་མོས། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་མེད། །ཐེག་མཆོག་དོན་དང་འགལ་བའི་ཉེས་མང་ལྡན། །ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རང་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་འདོད་ནས། ཅི་སྤྱོད་ཀྱང་རང་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་འགྲོགས་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ལམ་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་འགོ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པར་སྟོན་ཅིང་བྱ་བ་ཉུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དེང་སང་གི་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དག་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་དེ། ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་དག་དེ་བས་ཀྱང་བློ་རྨོངས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་འགོག་ལ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་གདམས་སོ། །གང་ཚེ་གླང་ཆེན་བསྒྱིངས་པ་ཅན་དག་རང་ཉིད་རྨོངས་པའི་མཚོར་ཞུགས་ནས། །གཞན་ཡང་ལམ་དེར་འཇུག་ལ་མངོན་བརྩོན་གཏི་མུག་རོལ་པའི་ཤུགས་ཆེན་སྟོབས། །མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་དཔུང་རྣམས་འདེགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་ཞེས་གང་སླད་བརྩོན། །འདི་ནི་སྔོན་མེད་ཐར་པའི་གེགས་གྱུར་གངས་ཅན་འོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲགས། །ཚུལ་འདི་ནི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསལ་པོར་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པ་པར་གྱུར་ནས་བས་མཐར་གནས་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འ
Chinese
如果与不精进修持的人交往，就会有期望成就如意实现的过失。如果对空行母不以虔诚精进地进行供养修持，就会有事业的使者无法成就的过失，因此劝诫要舍弃。在《忆念近住经》中说：一切善法的障碍之首是罪恶的朋友，与他们一起交往，或者说话，甚至影子碰到也要舍弃。第三方面，与小乘行者交往，只喜欢寂静，心力弱小，没有为他人的慈悲心，具有很多与大乘意义相违背的过失。声闻缘觉种性的人，只想自己从轮回中解脱，无论做什么都只为自己利益而修行的次第的人交往，因为没有大乘的慈悲心，会有堕入小乘道的过失。在《慧海请问经》中说：伪装成善知识的罪恶朋友，宣说与声闻和独觉相应的法，阻止积累福德资粮，宣说寂静之处，劝导少做事，不依赖具有大乘意义的教言，不恭敬承侍，阻止以四摄事成熟众生，阻止受持正法。现在的大成就上师们也都在奉行这些，让什么都不懂的人更加愚昧，阻止积累二资粮，诽谤真正的佛法，因此这种障碍是舍弃正法，非常严重，所以劝诫要舍弃。当那些自以为是的傲慢大象们，自己陷入愚昧的海洋中，还努力让别人也进入那条道路，愚痴的享乐力量强大。对于举起花箭者的军队也犹豫不决，这是为了什么而努力呢？据说这种前所未有的解脱的障碍，将会来到雪域。这种道理，能仁薄伽梵也清楚地宣说了。在《圣慧海请问经》中说：菩萨住在寂静的地方，处于边地，非常欢喜，
English
If you associate with those who do not diligently practice, there is the fault of hoping for the fulfillment of wishes for accomplishments. If you do not diligently offer and practice to the Dakinis with devotion, there will be the fault of the messengers of activities not being accomplished, therefore it is advised to abandon them. In the Sutra of Mindfulness, it says: The main obstacle to all virtuous dharmas is evil friends, and it is necessary to abandon even associating with them, speaking to them, or even being touched by their shadow. The third aspect is that associating with Hinayana practitioners, who only like tranquility, have weak minds, no compassion for others, and have many faults that contradict the meaning of Mahayana. Associating with those of the Sravaka and Pratyekabuddha lineage, who only want to liberate themselves from samsara and practice solely for their own benefit, because they do not have the compassion of Mahayana, there will be the fault of falling into the Hinayana path. In the Sutra Requested by Sagaramati, it says: Evil friends who pretend to be virtuous friends teach the Dharma corresponding to Sravakas and Pratyekabuddhas, prevent the accumulation of merit, advocate solitary places, encourage doing little, do not rely on teachings with the meaning of Mahayana, do not respect and serve, prevent the maturation of beings through the four means of gathering, and prevent upholding the true Dharma. Nowadays, great accomplished lamas also follow these practices, making those who do not understand anything even more ignorant, preventing the accumulation of the two accumulations, and slandering the true Dharma, therefore this obstacle is abandoning the true Dharma, which is very serious, so it is advised to abandon it. When those arrogant elephants who think highly of themselves enter the ocean of ignorance, they also strive to lead others into that path, and the power of ignorant enjoyment is strong. They hesitate to raise the army of the flower-arrowed one, so what are they striving for? It is said that this unprecedented obstacle to liberation will come to the snowy land. This principle was also clearly stated by the Muni Bhagavan. In the Sutra Requested by Sagaramati, it says: Bodhisattvas live in solitary places, reside in remote areas, and are very happy,
Tibetan
དོད་པ་ཆུང་ལ་ཆོག་ཤེས་པ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་ལ། དོན་དང་བྱ་བ་ཉུང་བར་གནས་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་འཚོལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་བྱེད། ཆོས་ཉན་པ་ལ་མི་བརྩོན། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུན་གཅོད། ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་མི་བྱེད། དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཏམ་རྒྱུན་གཅོད། དགེ་བ་ཅི་ཡིན་ཞེས་འཚོལ་བ་ལ་མི་བརྩོན་པར། བདག་གཅིག་པུ་དགོན་པ་ན་གནས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནོན་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་བག་ལ་ཉལ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ལམ་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། བདག་ དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མི་བརྩོན་པ་འདི་ནི། དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་བཞི་པ། ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་མེད་དང་བསླབ་པ་འཆལ། །ཐ་མལ་རིག་ཤེས་སྐྱོང་དང་རྙེད་པ་འཚོལ། །གནད་མེད་གཅིག་པུར་ཞེན་དང་སྟོང་ལྟ་ཅན། །ཉམས་མེད་ཐ་སྙད་མཁན་དང་འགྲོགས་ན་ཡང་། །དེ་དག་བྱུར་འགོ་དོན་མེད་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་དགོངས་པ་མེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་རིང་བའི་ཉེས་པ་འགོ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཆལ་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཉམས་གྲིབ་ཀྱིས་སྲུང་སྡོམ་འཆོར་བའི་ཉེས་པ་འགོ། བཤེས་གཉེན་རྙེད་འཚོལ་བ་དང་འགྲོགས་ན་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཁོལ་པོར་འཆོར་བའི་ཉེས་པ་འགོ །གནད་མེད་དབེན་པར་དགའ་བ་དང་འགྲོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། སྟོང་པ་ཁ་འབྱམས་སུ་སྨྲ་བ་དང་འགྲོགས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཉེས་པ་འགོ། ཉམས་མེད་ཐ་སྙད་མཁན་དང་འགྲོགས་ན་དོན་མེད་ཚིག་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འགོ། རྟོག་གེ་ཐ་སྙད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཉམས་ལེན་དྲེད་པོར་འཆོར་བའི་ཉེས་པ་འགོ། སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་བྱ་མེད་པའི་མི་དང་འགྲོགས་ན་བསྡུ་དངོས་གཞན་དོན་མེད་པའི་ཉེས་པ་འགོ། རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་དུ་འཛིན་པ་དང་འགྲོགས་ན་གསང་སྔགས་ཁྱད་ དུ་གསོད་པའི་ཉེས་པ་འགོ། བློ་ཆུང་མཚན་བཅས་ལ་ཞེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ལས་རིང་བའི་ཉེས་པ་འགོ་སྟེ། དོན་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གིས་རང་རྒྱུད་བསླུས་པ་མང་ལ། ཚིག་མ་གོ་བའི་དོན་མུན་པའི་རྫས་ལ་གཞལ། དོན་མ་གོ་བའི་ཚིག་ནེ་ཙོའི་འདོན་པར་འགྲོ་བས། གང་ཡང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་འགྲོགས་པ་གཅེས་ལ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྡིག་གྲོགས་སྤོང་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ
Chinese
知足少欲，不与在家众和出家众混杂，安住于少事少业，不追求多闻，不成熟有情，不勤于听法，断绝佛法故事，不普遍请问，断绝意义确定的故事，不勤于寻觅何为善法，自己独自住在寂静处，以烦恼微小为满足，仅仅压制烦恼生起就感到高兴，不为了断除随眠而修道。不勤于自他之利，这是住在寂静处的魔鬼的铁钩，伪装成善知识的恶友。第四品。观点和禅定缺失且戒律败坏，增长庸常的知识和寻求利养，执着于无意义的独处和空见者，与没有证悟的世俗论者交往，这些人会追随无意义的言辞，如同鹦鹉学舌。与没有见修行的人交往，会导致远离法性的过失。与誓言和戒律败坏的人交往，会导致因染污而使守护誓言和戒律丧失的过失。与寻求利养的善知识交往，会导致沦为衣食奴仆的过失。与喜欢无意义的隐居者交往，会导致从佛法中退失的过失。与夸夸其谈空性的人交往，会导致轻视因果的过失。与没有证悟的世俗论者交往，会导致喜欢无意义言辞的过失。与思辨的世俗论者交往，会导致修行变得懒惰的过失。与没有发菩提心和没有行为准则的人交往，会导致不摄取善法和不利益他人的过失。与执着于因果清净解脱的人交往，会导致轻视密法的过失。与智慧狭小且执着于相的人交往，会导致远离甚深法性的过失。与意义无关的法和人会欺骗自相续，不理解词句而以黑暗之物衡量意义，不理解意义的词句如同鹦鹉学舌，因此，珍惜与能利益自相续的上师、道友交往，仅仅断绝与此相违背的恶友至关重要，智慧广大。
English
Being content with little and knowing satisfaction, not mixing with householders and renunciates, abiding in few activities and tasks, not seeking much learning, not maturing sentient beings, not diligently listening to the Dharma, cutting off Dharma stories, not asking questions extensively, cutting off stories of definite meaning, not diligently seeking what is virtuous. Merely being content with little affliction because one dwells alone in a solitary place, merely being happy by suppressing arising afflictions, and not meditating on the path to abandon latent tendencies. Not striving for the benefit of oneself and others, this is the iron hook of the demon dwelling in solitude, an evil friend disguised as a virtuous friend. Fourth chapter. Lacking view and samadhi, and with corrupted discipline, cultivating mundane knowledge and seeking gain, clinging to meaningless solitude and those with empty views, even associating with those who are worldly scholars without realization, these people follow meaningless words, like a parrot reciting. Associating with those who lack the understanding of view and meditation leads to the fault of being distant from the meaning of Dharma. Associating with those whose vows and precepts are corrupted leads to the fault of losing the protection of vows and precepts due to defilement. Associating with spiritual friends who seek gain leads to the fault of becoming a slave to food and clothing. Associating with those who delight in meaningless solitude leads to the fault of falling away from the Buddha's Dharma. Associating with those who speak emptily leads to the fault of despising cause and effect. Associating with worldly scholars without realization leads to the fault of delighting in meaningless words. Associating with speculative worldly scholars leads to the fault of becoming lazy in practice. Associating with people without bodhicitta and without precepts leads to the fault of not gathering virtue and not benefiting others. Associating with those who hold cause and effect to be pure liberation leads to the fault of despising tantra. Associating with those of small intelligence who cling to characteristics leads to the fault of being distant from the profound Dharma nature. Dharma and individuals unrelated to meaning deceive one's own mindstream, measuring meaning with dark substances without understanding the words, and words without understanding the meaning become like a parrot's recitation. Therefore, it is precious to associate with a good lama and Dharma friends who can benefit one's mindstream, and it is only important to abandon evil friends who are contrary to this. Vast intelligence.