Tibetan
་། ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པ་དྲང་དོན་ཡིན་གྱིས། དོན་ལ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། གནས་ལུགས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དུ་གསུངས་པ་ལ། དྲང་དོན་བྱིས་པའི་ཆོས་སུ་འདོད་པས། ད་ལྟའི་འཁྲུལ་རྟོག་རང་ག་མ་སོ་མ་ཉམས་པ་འདི་གནས་ལུགས་སུ་འདོད་པས་གཞི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ས་དང་། ལམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དྲང་བ་ཙམ་སྟེ། དོན་ལ་མེད་ཅེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེང་སང་གི་དུས་ན་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ལུང་རིགས་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱེད་པས། གཞན་གྱི་འདྲེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་བྱོན་པ་རྣམས་ནི། ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་མ་སྦྱངས་པའི་རྨོངས་པ། བསྟན་པའི་བདུད་ཚིག་རྔམས་པོ་ཆེར་སྨྲ་བ་མང་སྟེ། དད་ལྡན་ཐར་པ་བགྲོད་པའི་གེགས་སུ་བདུད་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཆེད་དུ་བཀོད་ནས་འཁོར་དང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྟོང་པའོ་ཞེས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མི་བསྟེན། ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་ མེད་དོ་ཞེས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ཁ་ཅིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་ཅེས་གང་ཡང་སྤང་བ་དང་བླང་བར་མི་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་ཉོན་མོངས་པ་རང་དགར་སྤྱོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས། དང་པོ་ཤེས་ཀྱང་བརྗེད་པར་འགྱུར་ན། ཕྱིས་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། སྒྲ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས། སྒྲ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། གསོ་བ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ་བ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། གཏན་ཚིགས་རིགས་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་བླང་དོར་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། བཟོ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་གནས་སྐ
Chinese
田地的庄严是权宜之说，说实际上什么都没有，这是对果的诽谤。实相是善逝的精华，功德圆满，光明灿烂，却认为是权宜之说，是孩童的法。现在这些未被破坏的错误观念，却认为是实相，这是对基础的诽谤。地、道、三摩地的集合仅仅是权宜之说，说实际上没有，这是对解脱功德的诽谤。现在这个时代，将与经、续、口诀、教证、理证都不相符的人，视为上师的形象。那些自诩为引导者的人，多是未对广大的闻思修习加以训练的愚昧之人，多是说出可怕的破坏佛法的恶语之人。他们是被恶魔种类的非人特意安排来障碍具信者通往解脱之路，并加持使其拥有眷属和福德。大涅槃经中说：阿难陀，我完全涅槃后，会有许多伪装成正法的现象出现。有些人会说这些众生是空性的，因此不亲近福德和智慧的积累。有些人会说自性无因，因此诽谤业和业果。有些人会说本体无我，因此什么也不舍弃和接受。有些人会说一切烦恼即是清净，因此随意行使烦恼。有些人会说一切法皆是空性，因此执着于没有解脱的功德。这些愚痴之人是被魔加持的，是伪装成正法的。因此，去到这样的上师那里，即使最初知道也会忘记，更不用说后来会生起新的功德了，这是不可能的。与那些对所知处无知的人交往的过患是：与对声明学处无知的人交往，会导致不了解声论的解释的过患。与对医方明学处无知的人交往，会导致不了解消除四大疾病的过患。与对因明学处无知的人交往，会导致不了解取舍的道理和不合道理的次第的过患。与对工巧明学处无知的人交往，会导致不了解处所。
English
The adornment of the field is provisional, saying that there is actually nothing, this is slander against the fruit. The reality is the essence of the Sugata, the perfection of qualities, luminous and clear, but it is considered provisional, the Dharma of children. These present, unbroken misconceptions are considered reality, this is slander against the ground. The collection of grounds, paths, and samadhis is merely provisional, saying that there is actually nothing, this is slander against the qualities of liberation. In this day and age, those who make themselves into the image of a lama that does not accord with sutra, tantra, instructions, scriptural authority, or reasoning, those who claim to be guides for others, are mostly ignorant people who have not trained their minds in extensive study and contemplation, many of whom speak terrible words that destroy the Dharma. They are specifically arranged by non-humans of the demon class to obstruct the faithful from the path to liberation, and are blessed to have retinues and merit. The Great Nirvana Sutra says: Ananda, after my complete Nirvana, many things will appear that are disguised as the true Dharma. Some will say that these beings are empty, and therefore will not cultivate the accumulation of merit and wisdom. Some will say that nature is without cause, and therefore slander karma and the fruits of karma. Some will say that essence is without self, and therefore will not abandon or accept anything. Some will say that all afflictions are purified, and therefore will freely engage in afflictions. Some will say that all dharmas are empty, and therefore will cling to the absence of the qualities of liberation. These ignorant people are blessed by demons, they are disguised as the true Dharma. Therefore, going to such a lama, even if one knows something at first, one will forget it, let alone generate new qualities later, it is impossible. The faults of associating with those who are ignorant of the objects of knowledge are: associating with those who are ignorant of the science of language will lead to the fault of not understanding the explanation of sound and meaning. Associating with those who are ignorant of the science of medicine will lead to the fault of not understanding how to cure diseases of the humors. Associating with those who are ignorant of the science of logic will lead to the fault of not understanding the order of what is reasonable and unreasonable to adopt and abandon. Associating with those who are ignorant of the science of crafts will lead to not understanding places.
Tibetan
བས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་མི་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ། ནང་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་གནས་སྐབས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ལེགས་པ་ཐར་པ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བཟང་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། ཕྱོགས་རེའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཞེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་འགོ་བས་མཐའ་དག་བློར་མི་ཤོང་། ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མ་སྦྱངས་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་པས། གཏན་གྱི་འདུན་མ་འཆུག་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐར་པ་འདོད་ན་བླ་མ་མཁས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོལ་བ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་ན། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་དང་། རྣམ་པར་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། རང་གི་ལས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །དགྲས་ཕྲོགས་པ་ནི་ལུས་གཅིག་པུ་གཏོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་བས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐུན་པོས་མྱ་ངན་བྱས་སོ། །མི་གང་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་སྡིག་པ་བས། ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བ་སྡིག་པ་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང་། ཁྱུང་ཆེན་ལས། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མ་གྱུར་སྤྲེའུ་འདྲའི་ལུང་། །བསྟེན་པས་ལམ་ནོར་ རྟོགས་པས་ཟིན་ཏ་རེ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་བླ་མའམ། སློབ་དཔོན་ངན་པ་ཆེ་བས་བརྟགས་ལ་སྤང་ངོ་། །ཕྱོགས་གཉིས་པ། དད་བརྩོན་མེད་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བ་འགྲིབ། །སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་ཞིང་མོས་གུས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་དད་བརྩོན་མེད་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མི་དད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་ཡལ་བས་ཐར་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། སོས་དལ་ལེ་ལོ་ཅན་དང་འགྲོགས་ན་དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཆོས་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་སྒོ་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མི་བསྟེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐ་མལ་གྱི་ཉེས་པས་ནོན་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཡི་དམ་ལ་ད
Chinese
从而避免了无法获得所需之物的过失。与不了解内明（佛学）之处的人交往，会阻碍获得增上生，即暂时的高等境界之乐，以及究竟的善，即解脱和 菩提的良好道路。与执着于片面宗义的人交往，会产生宗派偏见的过失，导致无法容纳一切。与不修习无偏听闻和思维的人交往，无法找到解脱之道和菩提，因此，存在着终极目标错失的过失。如果想要解脱，就应当依止精通经续意趣的喇嘛智者。《地藏经》中说：依止恶友，心颠倒，见颠倒，迷乱，愚昧。佛藏经中说：自己也不懂业，却为他人说法，众生将堕入地狱。敌人抢夺，只不过是摧毁了一个身体，像这样愚痴之人所说的不清净之法，会让千百万劫中的大地狱众生之盗贼感到悲伤。有人夺取三千世界众生的性命所造的罪业，不如讲不清净之法罪业大。琼钦中说：上师若非合格者，如猴子般的言论，依止则会迷失道路，证悟也会停止。因此，喇嘛或恶劣的上师是解脱和菩提的障碍，应当观察后舍弃。第二部分，与没有信心和精进的人交往，会减少善行，懈怠修行，使敬信衰退。在解脱道上，与没有信心和精进的人交往的过失是：与不信仰上师和佛法的人交往，加持的云雾消散，存在着远离解脱道的过失。与悠闲懒惰的人交往，善行减少，恶行增多。与不以信心和精进供养三宝的人交往，存在着教法总规衰败的过失。与不以信心和精进修持佛法的人交往，存在着断绝积累二资粮增长之门的过失。与不以信心和精进依止僧众的人交往，存在着被平凡的过失压倒的过失。对本尊
English
Thus, it prevents the fault of not obtaining the things that are needed. Associating with those who are ignorant of the inner science (Buddhism) hinders the attainment of higher realms, i.e., the temporary happiness of higher realms, and the ultimate good, i.e., the good path of liberation and Enlightenment. Associating with those who are attached to one-sided doctrines leads to the fault of sectarian bias, causing one to be unable to accommodate everything. Associating with those who do not cultivate unbiased listening and thinking makes it impossible to find the path to liberation and enlightenment. Therefore, there is the fault of missing the ultimate goal. If one desires liberation, one should rely on a wise lama who is proficient in the meaning of the sutras and tantras. The Sutra of the Essence of the Earth says: Relying on evil friends, the mind is inverted, the view is inverted, confused, and ignorant. The Sutra of the Treasury of the Buddha says: If one does not understand one's own actions and teaches the Dharma to others, sentient beings will fall into hell. An enemy's robbery only destroys one body, but the impure Dharma taught by such a foolish person causes the thieves of the great hells of sentient beings to grieve for thousands of trillions of eons. The sin of someone who takes the lives of the sentient beings of three thousand worlds is less than the sin of teaching impure Dharma. The Great Garuda says: If the teacher is not qualified, like a monkey's words, relying on them will lead to straying from the path, and realization will cease. Therefore, a lama or a bad teacher is an obstacle to liberation and enlightenment, and should be examined and abandoned. Second part, associating with those who lack faith and diligence diminishes virtue, delays practice, and causes devotion to decline. On the path to liberation, the fault of associating with those who lack faith and diligence is: associating with those who do not believe in the lama and the Dharma causes the clouds of blessings to dissipate, and there is the fault of being separated from the path to liberation. Associating with leisurely and lazy people diminishes virtue and increases non-virtue. Associating with those who do not make offerings to the Three Jewels with faith and diligence leads to the fault of the decline of the general rules of the teachings. Associating with those who do not practice the Dharma with faith and diligence leads to the fault of cutting off the means of increasing the accumulation of the two accumulations. Associating with those who do not rely on the Sangha with faith and diligence leads to the fault of being overwhelmed by ordinary faults. To the Yidam