Tibetan
། འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། སློབ་མར་གྱུར་ནས་ངན་སེམས་ཀྱིས། །དམ་པ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་གང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྙས་པས་ན། །དེ་དག་སྤྱི་ཚུགས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བཀའ་བཅག་ལུང་བོར་ཐུགས་འགལ་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་སོགས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྐྱོན་ཡོན་ལ་བླང་དོར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཅིང་། མཉེས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། དགུ་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་བསླབ་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་བསྟེན་ནས། །སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྤངས། །སྣང་བ་དང་མུན་པ་ལྟར་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་ནས། དགེ་བ་འདོད་པས་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་མི་བརྟེན་པར་གདམས་པ་ཉིད་དེ། སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་ནས་ཐར་པ་ལ་གཞོལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདོད་ པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའི། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དག་ལ་ནམ་ཡང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བའི་བཤེས་དང་གཉེན་བྱེད་པས་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། གང་དག་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་བླ་མའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། བདག་ལ་ཤ་ཚ་ཞིང་སྙིང་ཉེ་བ་ལྟར་བཅོས་པའི་གྲོགས་སུ་སྣང་བ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་རང་རྒྱུད་ངན། །ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་སྲིད་ལས
Chinese
说是会转生成为聋子、哑巴和残疾人。在《意集经》中说：成为弟子后，心怀恶意，对上师加以轻蔑的，就是轻蔑了所有的佛，那些人将堕入共处地狱。违背教言，心中不悦，那人将堕入金刚地狱，遭受难忍的痛苦。今生会受到国王的惩罚等，一切罪过都会降临到他身上。因此，要通过辨别善恶取舍，依止殊胜的上师，努力令上师欢喜。大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，依止善知识品第八之广释完毕。 第九品，舍弃恶友品之解释。 如是，依止善知识的修行者们，被教诫要努力断绝与此相反的恶友。如是，在善知识的良好依止之后，应当舍弃恶友及其同伴。就像光明与黑暗一样，以相互排斥的性质，善知识和恶知识及其同伴也是不能共存的，认识到这一点后，想要行善的人，不要依赖恶的一方，因为要舍弃应该舍弃的对立面，才能趋向解脱。在《华严经》中说：善男子，想要显现善根，就应当依止善知识，任何时候都不要依止恶友。为什么呢？因为他们会阻碍善的一面。所谓的恶友，就是增长罪恶不善之友和亲眷。那些以貌似佛法的堪布、阿阇黎和上师的形象出现的人，以及作恶友并阻碍善行的人，还有那些伪装成关心和亲近自己的人，无论是出家众还是在家众，他们的特征和本性是什么呢？为了向那些不了解的人说明，这里将进行阐述：他们通常烦恼深重，自相续恶劣，追求今生的利益，
English
It is said that one will be reborn as deaf, mute, and disabled. In the Gongdü (Draönpa and). It is said in the Gongdü: "Having become a disciple, with evil intentions, whoever despises that holy one, despises all the Buddhas, and those will go to the shared hell. If one breaks the command and disagrees in their heart, they will go to the Vajra Hell, and experience unbearable suffering. In this life, punishments from the king, etc., all faults will befall them." Therefore, one should rely on the holy lama by knowing what to accept and reject in terms of faults and virtues, and strive to please them. From the Great Vehicle's instruction treatise, "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the extensive commentary on the eighth chapter, "Relying on a Virtuous Spiritual Friend," is complete. Chapter Nine: Explanation of the Chapter on Abandoning Evil Friends. Thus, those who rely on virtuous spiritual friends are advised to diligently train in abandoning evil friends, who are the opposite of this. Thus, after properly relying on a virtuous spiritual friend, one should abandon evil friends and their companions. Like light and darkness, with mutually exclusive characteristics, virtuous spiritual friends and evil spiritual friends, along with their companions, cannot coexist. Recognizing this, those who desire virtue should not rely on the side of evil, because one must abandon the opposing side that should be abandoned in order to move towards liberation. In the Avatamsaka Sutra, it is said: "Sons of good family, those who wish to manifest the roots of virtue should rely on virtuous spiritual friends, and never rely on evil friends. Why? Because they obstruct the side of virtue." An evil friend is one who befriends and cultivates sin and non-virtue. Those who appear in the guise of Dharma-like Khenpos, Acharyas, and Lamas, and those who act as evil friends and obstruct virtue, as well as those who pretend to be caring and close to oneself, whether they are ordained or lay people, what are their characteristics and nature? To explain this to those who do not know, it is explained here: They are usually overwhelmed by afflictions, have a bad inner stream, seek the benefits of this life,
Tibetan
་ཡིད་མ་དབྱུང་། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆུང་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས། །དད་བརྩོན་མི་ལྡན་དགེ་ཚོགས་རིང་དུ་བྱེད། །སློབ་དཔོན་ནམ་གྲོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་ཡོད་པ་སྡིག་པའི་རང་བཞིན་འཆད་པ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ཤས་ཆེ་བས་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་མ་བྱུང་བས་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་པ། ཐོས་བསམ་གྱི་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པས་ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ། ཐར་ལམ་ལ་དད་བརྩོན་མེད་པས་རང་རྒྱུད་དགེ་སྦྱོར་དང་མི་འགྲོགས་ པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ལྟར། སྒོ་གསུམ་མ་དུལ་ཁེངས་དང་བཅོས་མའི་ཚུལ། །གཞན་ལ་གཤེ་ཞིང་དག་སྣང་མོས་གུས་མེད། །ཟས་སྐོམ་ནོར་དང་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འཛོལ་བས་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ། ང་རྒྱལ་གྱི་རི་བོ་མཐོ་བས་ཁེངས་པའི་འགྱིང་ཁྱིམ་ཆེ་བ། གཞན་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་བསླུ་བས་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཟོག་ལ་མཁས་པ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་འཚུབ་པས་གཞན་ལ་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ། ཕྱོགས་འཛིན་དང་ཆགས་སྡང་ཆེ་བས་གང་ལའང་དག་སྣང་མེད་པ། ཡོན་ཏན་དང་ཉམས་མྱོང་མེད་པས་དད་པ་དང་མོས་གུས་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརླན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཟས་སྐོམ་ལ་སྲེད་པ་ཆེ་བ། གཏིང་ནས་ཆོག་ཤེས་མེད་པས་ནོར་རྫས་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆེ་བ། ཐར་ལམ་དང་ལས་འབྲེལ་མེད་པས་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ། ཡང་དག་གི་བླ་མ་མེད་པས་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་ཞིང་རང་རྒྱུད་འཚུབ། །འགྲོགས་ཚད་ཉོན་མོངས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འགོད། །མི་དགེ་འཕེལ་ཞིང་དགེ་ལེགས་འགྲིབ་པ་སྟེ། །སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་བཅས་མཚན་ཉིད་ལགས། །ངོ་ཚ་དང་གཉེན་པོ་ཆུང་བས་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་བ། ཞི་དུལ་དང་བཟོད་པ་མ་བསྒོམས་པས་མཐོང་ནས་རང་རྒྱུད་འཚུབ་པ། ཀུན་སྤྱོད་དང་སྐལ་བ་ངན་པས་འགྲོགས་ཚད་ལ་ ཉོན་མོངས་འགོ་བ། ཐོས་བསམ་དང་བསགས་པ་ཆུང་བས་རང་གཞན་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པ། བདུད་དང་བགེགས་ཆེན་ཞུགས་པས་རང་གཞན་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ། གོམས་པ་ཉོན་མོངས་ལ་ཆེ་བས་མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་འཕེལ་བ། ལེགས་པའི་ཆོས་དང་རིང་བས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་མེད་པ། ཐེག་དམན་གྱི་བློ་དང་མ་བྲལ་བས་ཐེག་ཆེན་གྱི་གཞུང་ལམ་སྤོང་བ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་གསུམ་མ་རྫོགས་པས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གང་དང་འགྲོགས་པ་དགེ་བ་ལས་ཉམས་ཤིང་སྡིག་པ་འཕེལ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོག
Chinese
不生喜悦。闻思狭隘，于所知处愚昧。不具信心精进，远离善众。无论是上师还是朋友，凡是具有的罪恶自性，宣说如下：根本烦恼六种占多数，因此自相续恶劣；对轮回不生喜悦，因此成办今生的显赫；缺乏闻思之财富，因此对所知之义理愚昧；对解脱道不具信心精进，因此自相续不与善法为伍。 此外还有，如下：三门未调伏，虚伪傲慢之行。呵斥他人，无有净观敬信。贪恋饮食财物及邪法。自相续与正法相违，因此三门未能寂静调伏。我慢之山高耸，因此傲慢自大的气焰嚣张。以欺骗的手段迷惑他人，因此精通虚伪狡诈之术。嫉妒的狂风猛烈，因此呵斥诽谤他人。由于偏袒和贪嗔强烈，因此对任何事物都无有净观。由于缺乏功德和经验，因此没有信心和敬信。由于未被三摩地的湿润所浸染，因此对饮食的贪恋强烈。由于内心深处缺乏知足少欲，因此对财物的贪执强烈。由于与解脱道没有因缘，因此对邪法生起喜爱。由于没有真正的上师，因此未曾获得传承的加持。 此外：律仪誓言破损且自相续粗暴。交往之人皆引入烦恼邪道。不善增盛，善妙衰减乃是恶知识及友伴之特征。羞耻心和对治力微弱，因此律仪和誓言破损。由于未修习寂静调柔和忍耐，因此所见皆令自相续粗暴。由于行为和命运恶劣，因此交往之人皆被烦恼所染。由于闻思和积累微少，因此自他皆被引入邪道。由于魔和障碍侵入，因此自他不吉祥。由于串习烦恼深重，因此不善罪行增盛。由于远离善法，因此没有吉祥善妙。由于未脱离小乘之见，因此舍弃大乘之正道。由于修证的三种能力未圆满，因此远离道相之功德。总之，凡是与之交往者，皆从善法退失且罪业增盛，此乃其自性。 如圣《宝积经》中所说：罪恶之友。
English
Not generating joy. Narrow in hearing and thinking, ignorant of the place of knowledge. Lacking faith and diligence, staying away from virtuous gatherings. Whether it is a teacher or a friend, the sinful nature that they possess is explained as follows: The six root afflictions are dominant, therefore the self-continuum is evil; not generating joy in samsara, therefore accomplishing the splendor of this life; impoverished of the wealth of hearing and thinking, therefore ignorant of the meaning of knowledge; lacking faith and diligence in the path of liberation, therefore the self-continuum does not associate with virtue. Furthermore, there are also these: The three doors are not subdued, arrogance and hypocrisy are the manner. Scolding others, without pure vision and respect. Craving for food, drink, wealth, and wrong teachings. The self-continuum is in conflict with the Dharma, therefore the three doors are not pacified and subdued. The mountain of pride is high, therefore the arrogance and pompousness are great. Deceiving others with deceptive means, therefore skilled in the tricks of hypocrisy. The red wind of jealousy rages, therefore scolding and slandering others. Due to strong partiality and attachment, therefore there is no pure vision for anything. Due to lack of qualities and experience, therefore there is no faith and respect. Since not moistened by the moisture of samadhi, therefore the craving for food and drink is strong. Since there is no contentment from the depths of the heart, therefore the attachment to wealth is strong. Since there is no connection with the path of liberation, therefore fondness arises for wrong teachings. Since there is no true teacher, therefore the blessings of the lineage have not been received. Furthermore: vows and commitments are broken and the self-continuum is turbulent. Those who associate are all led into afflictions and wrong paths. Non-virtue increases, and virtue decreases, these are the characteristics of evil spiritual friends and companions. Shame and antidotes are weak, therefore vows and commitments are broken. Since tranquility and patience have not been cultivated, therefore seeing causes the self-continuum to be turbulent. Due to bad behavior and fortune, therefore those who associate are all infected with afflictions. Since hearing, thinking, and accumulation are small, therefore both self and others are led into wrong paths. Since demons and great obstacles have entered, therefore both self and others are inauspicious. Since familiarity with afflictions is deep, therefore non-virtuous and sinful actions increase. Since far from virtuous Dharma, therefore there is no auspiciousness and virtue. Since not separated from the mind of the Lesser Vehicle, therefore abandoning the correct path of the Great Vehicle. Since the three abilities of experience and realization are not complete, therefore separated from the qualities of the signs of the path. In short, whoever associates with them, all degenerate from virtue and sins increase, this is their nature. As it is said in the holy "Ratnakuta Sutra": Sinful friends.