Tibetan
ན་ཏན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཐོབ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཤིང་བླ་མ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོ། །མཛད་སྤྱོད་དམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམས་བྱས་ལ། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་དེ་འདྲའི་རྗེས་བསླབས་ཏེ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོན་དུ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །འདི་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ནི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བཤད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསླབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་བལྟས་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་སློབ་ཅིང་། ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྒོམ་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བསམ་པའི་ཡུལ། །བླ་མ་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །མོས་དང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །བླ་མ་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་ལྟའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་དཔལ་ལྡན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །བླ་མ་མཉེས་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང་། རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་ཀླུང་སྐེམ་པ་དང་། འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འབྱིན་པ་དང་། སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་ཁུང་རྡོལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་ཐོབ་པ་དང་། བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ངེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་དང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་པ་དང་། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྲི་ཞུས་མཉེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པའི་ལུང་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་
Chinese
获得了如此众多的功德。总之，圆满一切佛法，依赖于上师，并且从上师那里产生。以如理如法的行为来取悦上师，也是为了利益众生。修持殊胜上师的传记，思维上师的身语意的功德，我从现在开始也要学习上师的行持，为了获得圣者的果位，要精勤地闻思修。像这样，殊胜的上师在经藏中被说是佛的化身，在续部中也被说是佛的大化身。因此，按照上师的传记来修持，就会学习佛的传记。将上师的身语意的功德视为与佛相同，自己也要像上师一样，这样想着，学习上师的行为，以闻法、思维、禅修来度过时光，就能迅速获得共同和殊胜的成就。如《智慧海续》中所说：上师是佛，上师是法，同样，上师是僧，上师是三宝的所缘境，不舍弃上师，恭敬上师。以信心和思维的差别，上师将会成就，毫无疑问。不要将上师和金刚持视为不同。从上师那里获得的成就，瑜伽士应当享用。因此，能成为具德圆满正等觉，一切成就之事业的究竟，皆来自于令上师欢喜。同样，消除一切疑惑，证悟在相续中生起，斩断分别念的网，干涸痛苦的河流，从轮回的泥潭中解脱，从有海中度脱，消除无明的黑暗，功德的宝藏涌出，获得成就的精华，确定取舍的目标，产生智慧的光明，清净佛的刹土，进入清净的刹土，成就神通和神变，想要生生世世都遇到善知识，想要见到佛的显现，就要以恭敬的态度侍奉上师，令上师欢喜，这样就能成就，这是不可思议的教证。
English
One obtains so many merits. In short, the completion of all the Buddha's teachings depends on the Lama and arises from the Lama. Pleasing the Lama by following his noble conduct is also for the benefit of beings. Practicing the biography of the glorious Lama, contemplating the qualities of the Lama's body, speech, and mind, I too, from now on, will learn from the Lama's conduct. In order to attain the state of a noble one, I will diligently engage in listening, contemplation, and meditation. Thus, the noble Lama is said to be an emanation of the Buddha in the Sutras, and in the Tantras, he is also said to be a great emanation of the Buddha. Therefore, by practicing according to the Lama's biography, one will learn the biography of the Buddha. Viewing the qualities of the Lama's body, speech, and mind as equal to the Buddha's, and thinking that I too should become like the Lama, one should learn the Lama's conduct and spend time in listening, contemplation, and meditation, and one will quickly attain both common and supreme accomplishments. As it is said in the Tantra of the Ocean of Wisdom: The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise, the Lama is the Sangha, the Lama is the object of contemplation of the Three Jewels, do not abandon the Lama, respect the Lama. Through the difference of faith and contemplation, the Lama will accomplish, without a doubt. Do not view the Lama and Vajradhara as different. The accomplishments that arise from that, the yogi should partake of. Therefore, one can become a glorious, perfect, complete Buddha, the ultimate end of the activity of all accomplishments, arises from pleasing the Lama. Similarly, eliminating all doubts, the arising of realization in the mindstream, cutting the net of thoughts, drying up the river of suffering, liberating from the swamp of samsara, delivering from the ocean of existence, dispelling the darkness of ignorance, the treasure of qualities bursts forth, obtaining the essence of accomplishments, determining the object of what to accept and reject, causing the light of wisdom, purifying the Buddha's field, proceeding to the pure field, accomplishing clairvoyance and miracles, wanting to meet virtuous friends in all lifetimes, wanting to see the appearance of the Buddha, one should serve the Lama with reverence and please the Lama, and thus one will accomplish, this is an inconceivable prophecy.
Tibetan
པར་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མང་ཉིད་སྒོ་ནས། །བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡང་དག་ལམ་ཆུད་བླང་དོར་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་བར་ཆད་རབ་ཞི་ཞིང་། །རང་ཡང་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་གནས་ཐོབ་ནས། །མྱུར་དུ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐར་པ་བགྲོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟེན་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཆུད་པ་དང་། བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ཕྱེད་པ་དང་། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང་། བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་རང་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་ནས། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་སྟེ། ལང་ཀའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པས་ནི་སྲེད་པ་དང་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། མེ་ལྕེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལས་ཡོན་ཏན་གྱུར་པ་ནི། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཞལ་མེད་པའི། །རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་དང་མཉམ་ནུས་མིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཉིད་སྨོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ལས། བྱུང་བའི་བླ་མ་དྲིན་ལྡན་ཉིད། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སུས་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་བླ་མ་མ་བསྟེན་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་མི་འཕྲད་པ་དང་། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲ་བར་ཚུད་པ་དང་། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི། ཆོས་ལས་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་སྤོང་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསགས་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལམ་མིར་སྐྱེས་ནའང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང་
Chinese
如是宣说。如前所说，依止上师的利益无边。如是经由种种众多方便之门，依止上师的功德无边，如实通达正道，辨别取舍之要，圆满资粮，清净罪障，寂灭障碍，自己亦得圣者之位，速疾往诣解脱之城。欲趋解脱者，需依止上师善知识，依止彼者，则能如实通达正道，辨别取舍之要，圆满资粮，清净罪障，息灭魔障与中断，未来自己亦得圣者菩萨之位，速疾成就菩提。《楞伽经》云：依止善知识，能干涸由贪欲与无明所生之诸河流。能见智慧之日。《火焰轮续》云： 此较功德之转变，三千世界无量之，微尘之数亦不能及，是故唯应说上师。 又，《普贤大密自住续》云： 大圆满阿底中，所生具恩上师尊，于心间或于掌中，或于头顶何人修，彼人亦将得受持，千佛所有诸功德。 如是。顺便宣说不依止上师之过患：不能把握解脱之道，不能与功德之聚相遇，从善法中退失，落入痛苦之网，沉溺于轮回之泥等，不可估量。于现见佛陀之三摩地中云：不依止且不恭敬上师者，已得之功德法亦将退失，何况未得者能得耶？何以故？执持法者，与法无有差别故。彼人因舍弃善知识与法，而积聚极重之罪业，故于三恶道中长时多次流转而受苦。若从彼等解脱，纵得人身，亦生于三宝之名不闻之境，为盲人与
English
Thus it was said. As previously stated, the benefits of relying on a lama are limitless. Thus, through various and numerous means, the merits of relying on a lama are boundless. One truly understands the correct path, distinguishes what to accept and reject, completes the accumulations, purifies obscurations, pacifies obstacles, and attains the state of a noble being, quickly reaching the city of liberation. Those who wish to attain liberation must rely on a lama, a virtuous friend. By relying on them, one can truly understand the correct path, distinguish what to accept and reject, complete the accumulations, purify obscurations, pacify obstacles and interruptions, and in the future, one will also attain the state of a noble bodhisattva, quickly achieving enlightenment. The *Laṅkāvatāra Sūtra* says: By relying on a virtuous friend, all the rivers arising from desire and ignorance will be dried up. One will see the sun of wisdom. The *Wheel of Flames Tantra* says: Compared to the transformation of this merit, the immeasurable three thousand worlds, even the number of dust particles cannot equal it. Therefore, only the lama should be mentioned. Also, the *Kuntuzangpo Chewa Rangla Nepe Gyü* says: The kind lama who arises from the Great Perfection Ati, whoever meditates on them in the center of their heart, or in the palm of their hand, or on the crown of their head, that person will also receive and hold the merits of a thousand Buddhas. Thus it is. Incidentally, the faults of not relying on a lama are explained: one cannot grasp the path of liberation, one cannot encounter the accumulation of merits, one falls away from virtuous Dharma, one falls into the net of suffering, one sinks into the mud of samsara, and so on, which are immeasurable. In the Samadhi of the Manifest Buddha of the Present, it is said: Those who do not rely on and do not respect the lama will lose even the Dharma of merit that they have already attained, what need is there to mention attaining what they have not attained? Why is that? Because the one who holds the Dharma is no different from the Dharma. Because that person abandons the virtuous friend and the Dharma, they accumulate extremely heavy sinful actions, and therefore they will suffer by wandering in the three lower realms for a long time and many times. If they are liberated from those, even if they are born as a human in the hundred paths, they will be born in a land where the name of the Three Jewels is not heard, as a blind person and