Tibetan
ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་དམ་པ་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཅིང་། དྲིན་ཆེ་བ་ཡང་གཞན་མེད་ན། དེ་ལ་ཐ་མལ་ཟང་ཟིང་གི་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཕུལ་བ་ལ་ཁེ་རྔམས་དང་གྲངས་མི་བགྲང་སྟེ། དྲིན་མི་འཁོར་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་ཤལ་དག་བླ་མའི་མདུན་དུ་དངོས་སུ་དྲིན་འདྲེན་ཅིང་། ལྐོག་ཏུ་ངས་འདི་ཕུལ་ཞེས་ཡང་ཡང་གཞན་གྱི་རྩར་སྒྲོག་པར་བྱེད་ལ། དུས་གཞན་དུ་ཕུལ་བ་ལ་འགྱོད་པ་འབྱུང་བས། དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་གདམས་ཏེ། དགེ་བ་ཡང་བགྲངས་ན་འཛད། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན་འཛད་ཅེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དེ་འཁོར་བའི་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་ཅིང་། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་དྲིན་མི་ འདྲེན་པར། ཁོའི་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དྲིན་དྲངས་པར་མི་འོས་ལ། གཅིག་ཏུ་ན་རང་གི་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ན་ལེན་མཁན་དྲིན་ཆེའི། ནན་གྱིས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་མ་བྱས་པས་ཀྱང་དྲིན་དྲང་དུ་ཅི་ཡོད། དེས་ན་བཀའ་དྲིན་བསམས་ལ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་ལེགས་སྒྲུབ་ཅིང་ལམ་རྒྱགས་བསགས་པའི་ཕྱིར། རང་ལ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་ལེགས་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་། བསྙེན་བཀུར་བར་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། དེའི་ལག་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ལས། མཛོད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་སུས་བྱས་པ། །ཡོངས་སུ་སྒྲོག་དང་བགྲང་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སུ་བྱེད་པ། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེའི་འོག་ཏུ། ནང་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི། སྤྱོད་ལམ་མཆོག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་འབུལ། །བར་ཆད་བསྲུང་དང་མངགས་གཞུག་གཡོག་བྱ་དང་། །ལྡང་དང་སྟན་འདིང་བཀུར་སྟི་སྣ་ཚོགས་བྱ། །འདི་ལྟར་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་ཡང་། ཐ་མ་ཟང་ཟིང་འབུལ་ བ། འབྲིང་ལུས་ངག་བཀོལ་བ། རབ་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པ་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཟང་ཟིང་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་ཙམ་སྒྲུབ་པ་དང་། བཏང་བར་བྱ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ལུས་ངག་མཆོག་སྟེ་འདི་ལྟར་འཇིག་
Chinese
在此世间，没有比具功德之圣上师更殊胜的，也没有比这更具恩德的了。所以，对于上师，如果仅仅供养一些世俗琐碎的财物，就不应该贪图回报和计数，因为这样无法报答恩情，而且佛法的功德是无法衡量的。那些低劣之人，在师尊面前虚情假意地表达感激之情，背地里却反复向他人宣扬“我供养了这个”，甚至在事后又感到后悔。因此，应该避免这样做。经中说：“善行如果被计数就会耗尽，后悔如果产生也会耗尽。”此外，圣洁的上师能够消除轮回的衰败，使人获得成佛的财富，传授无上的珍贵佛法，并指引心性证悟成佛，对于这样的恩德，不应该只想着报答他微不足道的财物之恩。如果为了增长自己的善行而供养，那么接受供养者是恩德深重的。如果对方没有强求供养，又有什么恩德可言呢？因此，要铭记上师的恩德，为了实现今生和来世的幸福安乐，积累资粮，应该用自己所拥有的一切美好事物来供养上师，并且要勤奋地侍奉和恭敬上师，不要感到厌倦。《宝积经》中说：“善男子，你应该努力以报恩之心来侍奉你的善知识。为什么呢？因为一切善法都掌握在他的手中。”《无垢智经》中说：“对于拥有宝藏的上师，谁能恭敬承侍？无法完全宣说和计数。如果有人这样做，将毫无成果，最终会毁灭。”因此，在外在的供养使上师欢喜之后，内在也要以身语意三门恭敬的行为来取悦上师。身体行顶礼、绕塔、供养等；还要守护上师免受障碍，听从差遣，提供服务；起身迎接、铺设座位，以及进行各种恭敬的行为。这样供养上师和侍奉上师的方式有三种：下等是供养财物，中等是役使身语，上等是通过修行来使上师欢喜。财物只能带来世俗的快乐，而且容易失去。因此，身语的奉献才是最殊胜的，就像这样……
English
In this world, there is nothing more supreme than the virtuous and holy Lama, and there is no greater kindness than this. Therefore, to the Lama, if one only offers a small amount of mundane and trivial wealth, one should not be greedy for reward or count the amount, because this cannot repay the kindness, and the merit of the Dharma is immeasurable. Those inferior people, in front of the Guru, feign gratitude, but secretly proclaim to others again and again, "I offered this," and later regret what they have offered. Therefore, it is advised not to do so. The Sutra says, "Virtue, if counted, will be exhausted; regret, if arises, will also be exhausted." Furthermore, the holy Lama eliminates the decline of samsara, enables one to attain the wealth of Buddhahood, teaches the unsurpassed precious Dharma, and introduces the nature of mind as Buddha. One should not think of repaying only the kindness of his insignificant material possessions. If one offers to increase one's own merit, then the receiver is deeply kind. If the other party does not demand offerings, what kindness is there to repay? Therefore, remember the Guru's kindness, and in order to achieve happiness and well-being in this life and the next, and to accumulate provisions for the path, one should offer the Guru with all the good things one possesses, and diligently serve and respect the Guru without weariness. The *Arrayed Tree Sutra* says, "Son of good family, you should strive to serve your spiritual friend with a heart of gratitude. Why? Because all virtuous Dharmas are in his hands." The *Stainless Wisdom Sutra* says, "To the one who possesses the treasury, the Guru, who has served with reverence and respect? It cannot be fully proclaimed or counted. If someone does so, it will be fruitless and will be destroyed." Therefore, after pleasing the Guru with external offerings, one should also please the Guru internally with the supreme conduct of the three doors of body, speech, and mind. With the body, prostrations, circumambulations, offerings, etc.; also, protect the Guru from obstacles, obey orders, provide service; rise to greet, spread the seat, and perform various acts of respect. There are three ways to offer and serve the Guru: the lowest is to offer material possessions, the intermediate is to employ body and speech, and the highest is to please the Guru through practice. Material possessions only bring worldly happiness and are easy to lose. Therefore, the dedication of body and speech is the most supreme, like this...
Tibetan
རྟེན་ན་གཅེས་པ་སྲོག་ཡིན་པར་གྲགས་ལ། ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད་པར་གཏོང་ནུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མཆོག་སྟེ། བླ་མ་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་དགོས་པའང་དེར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་དང་། སྣ་གཅིག་ཏུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་ནུས་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་ནུས་པ་དཀོན་པར་རབ་ཏུ་གཞག་གོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དང་པོ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟེན་བྱ་དང་། སྤང་བྱ་སྤོང་བ་གཉིས་ལས། བསྟེན་བྱ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། དད་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པས། ཐར་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་། སྲི་ཞུ་བྱ་བ་ལས། བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་ལུས་བཀོལ་བས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་། ཕུད་དང་ཤ་འབའ་ལ་གསང་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་ནང་དང་། རྟོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞུགས་དུས་སམ། སྐུ་འདས་པའི་རྗེས་ལའང་། ཚེས་གྲངས་གང་ལ་ཐུགས་འཕོས་པ་དེའི་ཉིན་མཚན་ལ་མཆོད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ ལ་སོགས་གུས་པར་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་ལ་མེ་ཆུ་གཡང་དང་གཅན་གཟན་ནམ་དགྲའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་ཐ་དད་པར་བང་ཆེན་གྱི་མངག་གཞུག་བྱ་བ་དང་། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཡོག་གང་དགོས་སུ་བྱ་བ་དང་། བཞུགས་སར་སྟན་འདིང་བ་དང་། གཤེགས་སར་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་དང་། ལམ་ཕྱགས་པ་དང་། རང་གི་གོས་སམ་དར་ལམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང་། དྲིས་ཆག་ཆག་བྱ་བ་དང་། གཟིམས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཕྱགས་དར་བྱ་བ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། རྟ་དང་འདོ་ལི་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་འབུལ་བས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང་། བླ་མ་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་མཐུན་པར་ཡུམ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་བཀུར་བ་དང་། ཉེ་འཁོར་ན་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱིས་གཅེས་པར་བཟུང་བ་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། བླ་མའི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་། ཉེ་འཁོར་བ་སུན་ཕྱུང་ན་དེས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ། ཕུགས་སུ་བླ་མ་མི་མཉེས་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ་། །གཅིག་ཏུ་ན་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་སློབ་མ་ཀུན་གྱིས་བྱ་དགོས་པ་ལས། དེས་ཁུར་དུ་
Chinese
据说，所依之中最珍贵的是生命。不吝惜身命而能舍弃，是极其困难的。因此，以实修为核心是最好的。依止上师的必要也是如此。因为前辈们的行持也是如此，道的必要也归结于此。即使能舍弃身命，也很难成就实修。对此要充分认识。在此，首先要从身语意三方面令上师欢喜。从身体方面来说，有应依止的和应断除的两种。应依止的，就是以不虚伪的虔诚和恭敬，以解脱为目标，进行承侍和服侍。将自己的身体用于上师的事业，如顶礼、绕转、供养香、花、灯等外供，以及供养食物、肉等内供，以及证悟、禅定、智慧等秘密供养。无论是在上师在世时，还是圆寂后，在上师示现圆寂的日期，白天或晚上都要进行供养，并布施给众人。 要恭敬地忆念上师的恩德，为上师遮挡水火、悬崖、野兽或敌人的危害。为上师的事业，在不同的地方传递信息。提供当下所需的任何服务。在座位上铺设坐垫，离开时服侍，清扫道路，提供自己的衣服或绸缎等。用香迎接和送别，问候起居，清扫寝室等周围，献曼扎，献上马匹和骡子等坐骑来迎接和送别。见到上师要顶礼并祈求加持，起身合掌等等。与对待上师的方式相同，如果有佛母，也要恭敬她，服侍在她身边，也要像对待上师一样对待上师珍爱的人。因为有“上师所爱亦如上师”的说法。即使自然而然地令上师欢喜，如果冒犯了周围的人，就会造成不和，最终可能会令上师不悦，所以也要感恩并笼络人心。总之，侍奉上师是所有弟子都应该做的，
English
It is said that among supports, the most precious is life. Being able to give up body and life without hesitation is extremely difficult. Therefore, making practice the essence is the best. The necessity of relying on a lama is also like this. Because the actions of the predecessors were also like this, and the necessity of the path also comes down to this. Even if one can give up body and life, it is still very difficult to accomplish practice. This should be fully recognized. Here, first, one should please the lama through the three doors of body, speech, and mind. From the aspect of the body, there are two things: what should be relied upon and what should be abandoned. What should be relied upon is to please with unwavering devotion and respect, aiming for liberation, and to serve and attend. Dedicating one's body to the lama's activities, such as prostrations, circumambulations, offering incense, flowers, lamps, etc. as external offerings, and offering food, meat, etc. as internal offerings, and realization, meditation, wisdom, etc. as secret offerings. Whether the lama is alive or after passing away, on the date when the lama manifested passing away, day or night, offerings should be made, and generosity should be given to the people. One should respectfully remember the lama's kindness, protect the lama from the dangers of fire, water, cliffs, wild animals, or enemies. For the lama's activities, one should send messages to different places. Provide whatever services are needed immediately. Spread cushions on the seat, attend when leaving, sweep the road, provide one's own clothes or silks, etc. Greet and send off with incense, inquire about well-being, sweep around the vicinity of the bedroom, offer a mandala, offer horses and mules, etc. as mounts to greet and send off. When seeing the lama, one should prostrate and ask for blessings, stand up and join palms, etc. In the same way as one treats the lama, if there is a consort, one should also respect her, attend to her, and treat those cherished by the lama in the same way. Because it is said, "What the lama loves is also like the lama." Even if one naturally pleases the lama, if one offends those around, it will cause discord, and ultimately may displease the lama, so one should also be grateful and win people's hearts. In short, serving the lama is something that all disciples should do,