Tibetan
་པ་མཉམ་སྟེ་བསྡུར་ནས་གཞལ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔག་པར་མི་བྱ་སྟེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པས། དེའི་ཚད་བཟུང་བའི་ཆའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ན་བཟའ་དང་བཞུགས་སྟན་ལ་འགོང་བ་དང་། དྲུང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་སྒེག་ཆོས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང་། ཆེ་ཚུལ་གྱིས་གྱོང་རེངས་སུ་འདུག་པ་དང་། ཟས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་དུས་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཉེས་པར་མ་ཤེས་པས་མཉམ་འགྲོགས་སུ་འགྱུར་རམ། ཤེས་ཀྱང་ དྲེགས་པས་མ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི། སླར་ལ་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་ལྕི་བས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོ་བརྟགས་ནས་བླ་མར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟུང་ཕན་ཆོད་ངན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་བཞིན་བཀུར་དགོས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བླ་མ་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བྱ་སྟེ། །དམ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །དམ་པ་མཆོག་བཞིན་ཕུ་དུད་བྱ། །གལ་ཏེ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་བསད་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་དམྱལ་བར་འཚོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཏེ་བཀུར་བས་གང་ལའང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕལ་པ་བླ་མར་བཟུང་ཡང་གུས་པར་བྱ་ན། དམ་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་སུན་མ་ཁྱེར་བར་གསར་འགྲོགས་ལྟ་བུས་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྤྱོད་ལམ་མ་གུས་པའི་རང་བཞིན་ལས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ལུང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབུ་སྔས་ལ་སོགས་འགོམ་པ་ན། །ཤལ་མ་རི་ལ་འཛེག་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་མཐོས་གཞལ་ན། །མི་དེ་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱས་འབིགས། །ཞེས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་མཇུག་ནས་མི་འོང་ཞིང་། །ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མནན་མི་བྱ། །བླ་མའི་མདུན་ལ་འགྲོ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་ཁྲེལ་ལྟས་རྒྱབ་ཕྱོགས་པས། །སྒྲོ་སྐུར་སྡིག་པའི་ལས་སུ་འགྲོ། །བླ་མའི་གཡས་ཕྱོགས་བཞུད་མི་བྱ། །ཕལ་པ་འགྲོ་ལ་དགའ་བ་ཡིས། །བླ་མ་ བཏེགས་ཕྱོགས་གཡོན་ནས་འགྲོ། །ཞེས་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལས། བདེན་པའི་དོན་སྟོན་བླ་མ་ཡི། །དབུ་ཡི་གྲིབ་མ་སོགས་འགོམ་པས། །ཡང་དག་སྤངས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་བསམས་ལ། བག་མ་གསར་བ་འོང་མ་ཐག་འདྲ་བའི་བག་ཟོན་གྱིས། སྤྱོད་ལམ་མ་དག་པ་རྣམས་སྤངས་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཇི་ལྟ་བར། ངག་ལའང་བླང་དོར་གཉིས་ལས། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྲི་ཞུ་དང་བཅས་པར་གདམས་པ་ནི། ངག་ཀྱང་སྙན་པས་བསྟོད་དང་སྐྱབས་
Chinese
不应以平等对待、比较衡量等方式来估量上师。如果视上师为佛，由于佛身无法看见顶髻，因此会有衡量其身量的过失，如《宝积经》所说。不应跨越上师的衣服和座位，不应在上师面前以散漫或卖弄风情的姿势坐着，不应以傲慢僵硬的姿态坐着，不应在享用食物等时，不以精华供养等等，如果不知道各种过失是过失，就会变成同伴吗？即使知道，也因傲慢而不恭敬，那将比以前重百万倍，因此应当舍弃。因此，首先要观察之后再依止上师。从依止之后，即使上师行为不好，也应像对待殊胜上师一样恭敬。如《意集经》所说：应当极其恭敬上师，即使不是殊胜者，也应像殊胜者一样敬奉。如果轻蔑和轻视，就会头朝下堕入地狱。如此等等。因此，思念上师的功德而恭敬，无论在什么方面都会产生不可估量的利益。即使是普通人，如果视为上师也应恭敬，更何况是对待殊胜者，不要像老朋友一样随便，而要像新交一样，恒常恭敬和承侍。在此，也应以教证来了解，不恭敬的行为本身就会成为障碍。如《瑜伽母圣教经》所说：如果跨越头枕等物，就会像攀登尸林山一样。如果用高度来衡量上师的身躯，那人会被三百短矛刺穿。又如《空行母秘密经》所说：不要从上师身后走来，不要踩上师的脚印，不要在上师面前行走，如果其他人斜眼看着背对着上师的人，就会变成诽谤的罪业。不要走上师的右边，对于喜欢和普通人一起行走的人，要从上师所指方向的左边行走。又如《顶髻转轮王经》所说：对于宣说真谛的上师，如果跨越其头部的影子等，就会舍弃正道而堕入地狱。应当思维这些教言，像新娘刚来时一样小心谨慎，舍弃不净的行为，恭敬对待。身体如此，语言方面也有应取舍二者。应修习的是以恭敬的态度和侍奉来接受教诲，语言也要用悦耳的赞颂和祈祷。
English
One should not estimate the Lama by comparing and measuring equally. If you view the Lama as a Buddha, since the crown of the head is not visible on the body of the Buddha, there will be the fault of measuring his body, as stated in the "Heap of Jewels Sutra." One should not step over the Lama's clothes and seat, one should not sit in front of the Lama in a lazy or flirtatious manner, one should not sit stiffly with arrogance, and one should not fail to offer the first portion when consuming food, etc. If one does not recognize various faults as faults, will one become a companion? Even if one knows, if one is disrespectful due to arrogance, it will be a hundred thousand times heavier than before, so it should be abandoned. Therefore, one should first examine and then take refuge in the Lama. From the time of taking refuge onwards, even if the Lama's behavior is bad, one should still respect him as a sacred Lama. As stated in the "Gongdü Sutra": The Lama should be highly revered; even if he is not a sacred being, he should be honored like a sacred being. If one despises and belittles him, one will fall headfirst into hell. So it is. Therefore, by thinking of the Lama's qualities and respecting him, immeasurable benefits will arise in every way. Even if an ordinary person is regarded as a Lama, one should be respectful, let alone towards sacred beings. Do not be casual like old friends, but always be respectful and serve them like new acquaintances. Here, too, one should understand through scriptural authority that disrespectful behavior itself becomes an obstacle. As stated in the "Tantra of the Sacred Yogini": If one steps over pillows, etc., one will be like climbing Mount Shalmali. If one measures the Lama's body with height, that person will be pierced by three hundred short spears. Also, as stated in the "Secret Tantra of the Dakini": Do not come from behind the Lama, do not step on the Lama's footprints, do not walk in front of the Lama, and if others look askance at someone facing away from the Lama, it will become the karma of slander and sin. Do not walk on the Lama's right side; for those who like to walk with ordinary people, walk on the left side of the direction the Lama is pointing. Also, as stated in the "Crown-Jewel-Turning-Wheel Sutra": For the Lama who teaches the truth, if one steps over the shadow of his head, etc., one will abandon the right path and fall into hell. One should contemplate these teachings, and with the caution of a new bride just arrived, abandon impure behaviors and treat him with respect. Just as with the body, there are two aspects of speech to be adopted and abandoned. What should be practiced is to receive teachings with respect and service, and speech should also be with pleasant praise and prayers.
Tibetan
སུ་འགྲོ། །ཚིག་འཇམ་སྙན་པས་ཞེ་ས་རིམ་གྲོར་བཅས། །གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་ཅི་གསུངས་ལེགས་ཞེས་བརྗོད། །གཞན་ལའང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །དབྱངས་སྙན་དད་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། །ཡིད་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ངག་གིས། བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བླ་མ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། དངོས་སམ་ལྐོག་ནའང་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གི་གཅེས་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གསུང་སྒྲོས་དོན་དང་ལྡན་པ་བཟུང་ནས་མ་བརྗེད་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་གསུང་གི་རིམ་གྲོའོ། །གལ་ཏེ་གསུང་སྒྲོས་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་སྲིད་ན། བདག་གིས་འདིའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ལོན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་ནི་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་རང་གི་བློའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ ལ། བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོས་ནོར་བ་ལྟ་བུའང་རང་གིས་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་སེམས་པར་བྱའོ། །གཞན་འདྲི་ནའང་དགོངས་པ་ཅན་དེ་ནི་བདག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅེས་ལན་གདབ་བོ། །བླ་མའི་དེ་མ་ཡིན་ཅེས་བརྗོད་པ་དང་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་བས་ཀྱང་སྡིག་ཆེའོ། །དེས་ན་བླ་མས་ཅི་གསུངས་པ་དེ་སྒྲུབ་ལ། བྱ་བ་གང་ཞིག་ཉེས་པར་མངོན་ནའང་། དང་པོ་གསུང་སྣ་ཁྲིད་ལ། མགོ་བརྩམས་པའི་འོག་ཏུ་ཁེ་ཉེན་དང་ལེགས་ཉེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་དགོངས་རྟོགས་པར་ངེས་སོ། །ཅི་གསུང་བ་དག་ལ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་ཡོན་ཏན་ནས་བསམ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རྒྱུས་མེད་པའམ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུས་ཆུང་བ་དག་དང་། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་དུས་རང་གི་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། ཐུན་བཞིའམ་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དྲན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའང་སྐད་སྙན་ཤོས་ཀྱིས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ངག་གིས་བསྟོད་པ་དང་ཚིག་སྙན་པ་དང་། འཇམ་པ་དང་། གདོང་མི་བཟློག་པ་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ངག་ཏུའང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་། ཅི་གསུངས་པ་གུས་པས་སྒྲུབ་པའི་ལན་སྙན་པོ་འབུལ་བ་དང་། ཁ་གླལ་བ་དང་། སྦྲིད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཁ་དགབ་པ་དང་། གང་ཅི་བྱེད་ཀྱང་གསུང་གིས་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐོག་མར་བླ་མ་དྲན་པས་བསྟོད་པ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས། རིམ་གྲོར་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་བསྡད་དོ། །བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །ལེགས་སོ་འབུལ་ལོ་ཞེས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་། གུས་པ་ད
Chinese
如何行事？以柔和悦耳之语，辅以敬语和礼节。依教奉行，并称赞所说之言皆善。亦应向他人称扬上师之功德。以动听之嗓音和虔诚之心祈祷。以极度恭敬之心，从各方面措辞，赞颂上师，皈依上师，并以敬语对待一切与上师相关之事。无论公开或私下，皆应称赞上师圣言之珍贵等。谨记并宣扬上师言教中蕴含的意义，此乃语之侍奉。若上师言教稍有遗忘，则应思忖：我尚未完全领会上师之意，此语之表面含义似有矛盾，实乃我自身理解之过失。 对于上师所说之佛法或世俗之语，若有谬误之处，亦应认为乃是自己未曾领悟。若向他人请教，亦应回答说：此意我尚未能领会。切不可说或想上师之语非是，哪怕只是一瞬间，此罪业甚至大于诽谤佛语。因此，应遵行上师之教诲。若有任何行为看似不妥，首先应引述上师之言，在开始之后再陈述利弊得失，如此定能领会上师之意。对于上师所说之言，应从功德方面思忖，并随喜赞叹。对于不了解或了解甚少之人，以及前往他乡之时，应讲述自己上师之确定功德。无论日夜四时或时时忆念上师，皆应以最美妙之声音祈祷。 此外，还应以言语赞颂，言辞悦耳、柔和，面容和蔼，坦诚直言，于他人之语中亦称扬功德，恭敬地回应上师之教诲，不张口，打喷嚏时遮掩口鼻，无论做什么都应请求上师之允许，在行善之初，应忆念上师并赞颂祈祷。 如《圣妙吉祥秘密云经》所说：行侍奉已，安坐于座。宣说赞颂。献上善哉之语。以及《现前证得佛陀三摩地经》中也说：恭敬……
English
How to act? With gentle and pleasant words, accompanied by honorifics and etiquette. Act in accordance with the teachings, and praise what is said as good. One should also proclaim the virtues of the guru to others. Pray with a melodious voice and a devout heart. With utmost reverence, using words carefully chosen from all aspects, praise the guru, take refuge in the guru, and treat everything related to the guru with honorifics. Whether in public or in private, one should praise the preciousness of the guru's sacred words, etc. Remember and proclaim the meaning contained in the guru's teachings; this is the service of speech. If the guru's teachings are slightly forgotten, one should think: I have not yet fully understood the guru's intention; the surface meaning of this statement seems contradictory, but it is actually a fault of my own understanding. Regarding the guru's words, whether Dharma or worldly matters, if there is any error, one should also think that it is because one has not understood. If asking others, one should also answer: I have not been able to grasp this meaning. One should never say or think that the guru's words are incorrect, not even for a moment, as this sin is even greater than slandering the Buddha's words. Therefore, one should follow the guru's teachings. If any action seems inappropriate, one should first quote the guru's words, and after beginning, then state the advantages and disadvantages, so that one can surely understand the guru's intention. Regarding the guru's words, one should think of them in terms of their virtues and rejoice and praise them. For those who do not know or know very little, and when going to other places, one should speak of the certain virtues of one's guru. Whether four times a day or always remembering the guru, one should pray with the most beautiful voice. In addition, one should praise with words, use pleasant and gentle language, have a kind face, speak frankly and directly, praise virtues in the words of others, respectfully respond to the guru's teachings, not open one's mouth wide, cover one's mouth and nose when sneezing, and ask for the guru's permission in whatever one does. At the beginning of doing good deeds, one should remember the guru and praise and pray. As stated in the *Arya Ratnamegha Sutra*: Having performed service, one sits on the seat. One proclaims praises. One offers words of "Excellent!" And also in the *Samadhi of Direct Realization of the Buddha at Present*: Reverence...