Tibetan
ང་། ཞེ་ས་དང་། བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། གསུང་མི་གཅོག་པ་དང་། མཛད་པ་མི་བརྟག་པ་དང་། ངོ་མི་རྟགས་པ་དང་ཉེས་པར་བལྟ་བ་མེད་པར་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ངག་གི་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤང་བར་བྱ། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་། །ཚིག་རྩུབ་ཅ་ཅོ་ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ། །བཀའ་གཅོག་གདོང་ཟློག་ཞེ་གཅོད་ལྐོག་ནས་གཤེ། །ཅོ་འདྲི་ལ་སོགས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྤང་། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ངག་གི་མི་དགེ་བ་ཡུལ་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སར་མི་བྱ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། དབྱེན་བཅུག་ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང་། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་། བཀའ་གཅོག་པའི་ཚིག་དང་། གདོང་ཟློག་པའི་ཚིག་དང་། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང་། ལྐོག་ནས་ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་། ཅོ་འདྲི་བའི་ཅི་ཟེར་ལྟ་བའི་ཚིག་དང་། སྤྱན་ལན་འདོན་པ་དང་། ཁྱོད་ལས་ང་བཟང་སྨྲ་བ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་གཞན་དུ་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་པ་ལས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། བདུད་ཀྱི་ལས་བཞི་སྟེ། བླ་མ་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ཆོས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁེངས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། ཚེ་འདི་ལ་སེམས་པའོ་ཞེས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ལ། །ལྐོག་ནས་འཆལ་གཏམ་ཆེར་སྨྲ་བ། །བསྡུས་འཇོམས་སུ་འཇོམས་མགུལ་བ་འགག །ཅེས་པ་དང་། རྒྱབ་ཀྱི་བླུན་རྨོངས་ཞེས་སྨྲ་བ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་འཕྲད་མི་སྲིད། །ཅེས་པ་དང་། རྒྱན་དམ་པ་ལས། ངག་ཚིག་བརླང་པོས་ཞེ་འགེངས་པ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་ཚིག་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བ། །མནར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་ཀུན་སྙོམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་མཆོག་ལས་རང་ཉིད་ནི། །ཆེས་མཆོག་རློམ་སེམས་སྨྲ་བ་ནི། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་རོལ་པ་ལས། ལྐོག་འཕྱས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་འཚེད། །ཀུ་རེ་ཙམ་དུའང་སྨོད་མི་བྱ། །ངག་གི་ཉེས་བྱས་ཡང་དག་བསྡམ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གུས་པས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སེམས་པ་དོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱ་ཞིང་། །དད་གུས་ཆེན་པོས་འཕྲད་དཀའི་བློ་སྐྱེད་ལ།
Chinese
我，要恭敬，如教奉行，不违背教言，不揣测行为，不显露脸色，不作负面观，务必亦步亦趋地追随。关于劝诫断除语过：务必断除各种语之不善，于上师前，妄语与离间语，粗语喧哗绮语戏谑之语，违背教言顶撞之语，伤心之语背后诽谤之语，抬杠之语等等，务必断除语之罪障。总的来说，语之不善于一切处所和一切人面前皆不应为，特别是于上师前，说妄语，说离间语，说粗语，发出喧哗之声，说戏谑之语，说违背教言之语，说顶撞之语，说伤心之语，说背后诽谤之语，说抬杠之语，顶撞回嘴，以及说你不如我等等，务必断除。因为，其他时候说百千遍，不如于上师前说一遍罪过大。 《圣功德庄严经》中说：有四种魔业，即：不敬上师，不将佛法放在心上，说傲慢之语，以及执着于此生。空行秘密续中说：上师乃佛之自性，背后多说不正之语，会迅速毁灭，喉咙也会堵塞。还说：背后说愚蠢无知之语，不可能遇到菩提道。庄严经中说：以粗暴之语傲慢自满，会堕入地狱千劫。对于殊胜金刚上师，对甚深之语妄加诽谤，会堕入无间地狱。秘密普皆续中说：如果自认为比殊胜上师更殊胜，千百万劫中，会头朝下堕入地狱。秘密嬉戏续中说：凡是背后诽谤者，会堕入金刚地狱。即使开玩笑，也不应诽谤，务必严谨约束语之罪过。从心意方面，也有以恭敬承侍和舍弃颠倒之心两种，第一种是：心中忆念上师之功德，以极大之信心与恭敬，生起难得之想。
English
I shall follow respectfully, acting according to the instructions, not contradicting the words, not speculating on the actions, not revealing my expression, not viewing negatively, and following step by step. Regarding the advice to abandon verbal misconduct: One must abandon all kinds of verbal non-virtue. In the presence of the guru, lies and divisive speech, harsh words, clamor, frivolous talk, words that contradict instructions, words of defiance, words that hurt feelings, words of backbiting, words of argument, and so on, one must abandon verbal obscurations. In general, verbal non-virtue should not be done in any place or in front of any person. In particular, in the presence of the guru, speaking lies, speaking divisive speech, speaking harsh words, making clamorous sounds, speaking frivolous talk, speaking words that contradict instructions, speaking words of defiance, speaking words that hurt feelings, speaking words of backbiting, speaking words of argument, retorting, and saying "I am better than you," and so on, one must abandon. Because saying it once in the presence of the guru is more sinful than saying it hundreds or thousands of times at other times. The "Noble Sutra of the Array of Qualities" states: There are four works of Mara: disrespecting the guru, not keeping the Dharma in mind, speaking arrogant words, and being attached to this life. The Tantra of the Secret Sky Dancer states: The guru is the nature of the Buddha. Speaking many improper words behind their back will quickly destroy and block the throat. It also says: Speaking foolish and ignorant words behind their back will not lead to the path of enlightenment. The Ornament of the Sacred states: Arrogantly filling oneself with harsh words will cause one to fall into hell for thousands of eons. Falsely accusing the profound words of the sacred Vajra Master will cause one to fall into the Avici hell. The Tantra of the Secret Sameness of All states: If one thinks and says that one is superior to the supreme guru, one will fall downwards into hell for millions of eons. The Secret Play states: Whoever speaks slander behind their back will be burned in the Vajra Hell. One should not slander even in jest. One must strictly restrain verbal transgressions. From the aspect of mind, there are two ways: serving with respect and abandoning inverted thoughts. The first is: One should remember the qualities of the guru in one's mind, and with great faith and respect, generate the thought that it is difficult to meet them.
Tibetan
།རྗེས་གཟུང་ འགྲོ་བ་གཞན་ལའང་གུས་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱས་ལ། འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་བློས་དད་གུས་བསྐྱེད་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེའང་དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་བལྟ་བས་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའམ། ལྷག་པར་མོས་པས། མཚན་ཐོས་པ་དང་། ཞལ་མཐོང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇལ་བ་དང་། བཙལ་བས་རྙེད་པ་དང་། གསུང་ཐོས་པ་དང་། སྤྱི་བོར་ཕྱག་གིས་རེག་པ་ཙམ་ལའང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། བདག་ལྟ་བུས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དངོས་སུ་འཕྲད་དུ་ཡོད་པ་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བློས་བསམས་ལ། ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་མཉེས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་། དམ་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་དཀའ་ལ། བདག་དང་འཕྲད་པའང་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། ནམ་འབྲལ་མི་ཤེས་པའི་བློས་བསྟེན་ཞིང་། བླ་མ་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལའང་གུས་པས་སྲི་ཞུ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མོས་གུས་དང་དག་སྣང་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་གནས་པ་དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བླ་མ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་བཀའ་བློ་བདེ་བས་བླ་མར་བྱེད་པའི་སྲི་ཞུ་དང་། གུས་པ་དང་། ཕངས་པ་དང་། གཅེས་པར་འཛིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། དེས་བླ་མ་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བར་བྱས་ན། དེ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་རྨོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། དོན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དང་མི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །སྲིན་པོ་ལོག་ལྟ་ཅན་དག་གི། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་འདུས་ནས། །མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་བསྟོད་པས་འདུད། །དཔེར་ན་མ་ཡིས་བུ་བསྐྱེད་ལྟར། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་རིག་འཛིན་རྣམས། །དམ་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ
Chinese
之后， 也应尊敬其他的众生。以极度虔诚之心忆念上师的功德，以难得之心生起敬信而依止。视彼为第四宝，胜过或等同于佛陀。特别地，通过强烈的信仰，仅仅是听到上师的名号、见到尊容、以祈愿相遇、通过寻找而找到、听到教诲、或者头顶被手触碰，也能生起巨大的喜悦。心想：像我这样的人，竟然能够真实地遇到如此殊胜的善知识，真是太幸运了！以难得之心如是思维，并通过各种方法令上师欢喜。因为如此殊胜的上师难以出现在世间，而我能与上师相遇也极其难得，以不知何时会分离之心依止上师。对于被上师摄受的一切众生，也要以恭敬之心服侍、顶礼、供养等，生起敬信和净观。如此，今生和来世的一切善妙都将成就。《圣宝云经》中说：在任何地方，说法者居住的地方，都要生起对佛塔的认知；对于说法者，要生起上师、善知识和导师的认知，见到他们会感到欢喜和愉悦。在《弥勒菩萨所问经》中也说：菩萨应当以欢喜之心，像对待上师一样，以恭敬、爱惜、珍重之心来服侍堪布和阿阇黎。在《现在佛现证三昧经》中说：如果弟子对上师有羞耻心，并且知恩图报，那么他的善法将会长久住世，并且不会愚昧。在《华严经》中不动善女的解脱法门中也说：不离对善知识的忆念，一切事情都将成就。在《意集经》中说：对于具有意义的上师，过去、现在、未来三时十方诸佛、佛子、天人、以及龙族、夜叉、罗刹、邪见者，所有持明者都汇集于此，以鲜花供养和赞颂来顶礼。譬如母亲生育子女一样，要知道诸佛、佛子和持明者，都是从殊胜的上师那里产生的。
English
Afterward, One should also respect other beings. With utmost faith, remember the qualities of the Guru, and with the thought of how difficult it is to encounter, generate faith and devotion and rely on him. View him as the fourth Jewel, equal to or even surpassing the Buddha. In particular, through strong faith, merely hearing the Guru's name, seeing his face, meeting him through aspiration, finding him through searching, hearing his teachings, or even having one's head touched by his hand, generate great joy. Think: "How fortunate I am to actually encounter such an excellent spiritual friend!" Contemplate with the thought of how difficult it is to find such a Guru, and strive to please him through various means. Because such an excellent Guru is rare in the world, and it is also extremely rare to meet him, rely on him with the thought that one does not know when separation will occur. To all beings who are taken care of by the Guru, show respect through service, prostration, offerings, and so on, generating faith and pure perception. By doing so, all the goodness of this life and the next will be accomplished. The "Noble Jewel Cloud Sutra" states: "In any place where a Dharma speaker resides, one should generate the perception of a stupa; for the Dharma speaker, generate the perception of a Guru, a spiritual friend, and a teacher, and feel joy and delight upon seeing them." The "Sutra Requested by Maitreya" also states: "Bodhisattvas should serve the Khenpo and Acharya with a joyful mind, with respect, care, and cherish them as they would a Guru." The "Samadhi of the Present Buddha's Manifestation" states: "If a disciple has a sense of shame towards the Guru and repays his kindness, then his virtuous Dharma will abide for a long time and he will not be deluded." The "Liberation of the Unwavering Good Woman of the Arrayed Tree Sutra" also states: "By not being separated from the recollection of the spiritual friend, all things will be accomplished." The "Gongdu Sutra" states: "For the Guru who possesses meaning, the Buddhas of the three times and ten directions, the Buddha's sons, gods, and humans, as well as nagas, yakshas, rakshasas, those with wrong views, and all vidyadharas gather here, offering flowers and praising with reverence. Just as a mother gives birth to a child, know that all Buddhas, Buddha's sons, and vidyadharas arise from the excellent Guru."