Tibetan
པས་སྐྲག་པ་རྣམས་དཔའ་བོ་བསྟེན་ན། བདག་གིས་གཏན་གྱི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསྟེན་སྙམ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རོལ་མོ་དང་གདུགས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ན། བདག་གིས་ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། བཟོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིག་པ་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལའང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། འདུ་བ་སྙོམས་པའི་སྨན་པའང་མཆོད་ན། དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་འདོན་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། ཉིན་རེའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་སྐྱེལ་མ་ལའང་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་མཆོད་ན། བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་སྐྱོབ་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། ཟས་གོས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་ཆས་ ཅུང་ཟད་ཕན་འདོགས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བར་ནུས་ན། དགོས་འདོད་ཀྱི་ནོར་བུ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དར་ཅིག་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་ལའང་དགའ་བས་མཆོད་ན། གཏན་གྱི་གྲོགས་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། ཚེ་འདིར་བརྩེ་བའི་འདུན་གྲོས་བསླབ་པ་ལའང་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་ན། གཏན་གྱི་སྐྱིད་འདུན་འཆོས་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་བསྟེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྣམ་གྲངས་མང་པོ་བལྟས་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེས་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བ་དང་། ཚེ་རིང་ནད་མེད་འབྱོར་བས་མཐོ་བ་དང་། གང་འདོད་པ་འགྲུབ་ཅིང་། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད། བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ། ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་པདྨོའི་སྟེང་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རང་ལ་བདོག་པས་ཉེ་བར་མཉེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་རྫོགས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་དཔལ་འབྱོར་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསྲི་ཕོངས་ མེད་པས་
Chinese
如果害怕的人们都依仗勇士，那么我为什么不依仗能从永恒的轮回和恶道中解脱的喇嘛呢？如果对国王也用珍宝、乐器和伞等供养，那么我为什么不对能给予长远利益的伟大的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果对学习工巧等世间学问的老师也恭敬，那么我为什么不对向众生宣说成就佛陀之道的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果对调和身体的医生也供养，那么我为什么不对拔除五毒痼疾的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果对救护每日怖畏的摆渡人也珍爱地供养，那么我为什么不对救护四魔之敌的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果为了稍微有所助益的食物、衣服和财物等，也能舍弃生命，那么我为什么不对给予如意宝的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果对短暂相处的友人也欢喜地供养，那么我为什么不对作为永恒之友，介绍殊胜深奥之法，认识自性的喇嘛生起敬信和恭敬呢？如果对今生传授爱语忠告的人也珍爱，那么我为什么不对成就永恒安乐的喇嘛生起敬信和恭敬呢？等等，要欢喜依止喇嘛，阅读众多典籍和事例，生起敬信和恭敬。因此，因果的伟大功德，能获得他人赞颂和尊敬，长寿无病，财富增上，一切所愿皆能成就，安乐度日，救脱中阴怖畏，来世在佛陀真实安住的清净刹土中，于莲花上化生，成就菩提等等功德。如此思维后，要如理以身语意三门令上师欢喜，以自己所拥有的财物令上师欢喜。 因为佛法的功德无法衡量，所以能圆满资粮，平息障碍，具足财富，迅速获得寂静菩提。对于自己拥有的物品，不应吝啬。
English
If those who are afraid rely on warriors, then why shouldn't I rely on the Lama who liberates me from the eternal cycle of existence and the lower realms? If even kings are offered jewels, musical instruments, umbrellas, and so on, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who bestows great and lasting benefits? If even teachers who teach worldly knowledge such as crafts are revered, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who teaches sentient beings how to attain Buddhahood? If even doctors who balance the body are offered gifts, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who extracts the chronic disease of the five poisons? If even ferrymen who save us from daily fears are cherished and offered gifts, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who saves us from the enemies of the four maras? If we are willing to give up our lives for the sake of food, clothing, wealth, and other things that offer slight benefit, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who bestows the wish-fulfilling jewel? If even friends with whom we associate briefly are offered gifts with joy, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who is the ultimate eternal friend, who introduces us to the profound and supreme Dharma, and who reveals our own nature? If even those who give us loving advice in this life are cherished, then why shouldn't I generate devotion and reverence for the Lama who arranges for eternal happiness? And so on, we should rejoice in relying on the Lama, study many examples and categories, and generate devotion and reverence. Therefore, the great qualities of cause and effect will lead to being praised and honored by others, to longevity, freedom from illness, increased wealth, the fulfillment of all wishes, a life lived in happiness, protection from the fears of the bardo, and in the future, rebirth in a pure land where the Buddha actually resides, miraculously born on a lotus, and the attainment of enlightenment, and so on. Having thought in this way, we should please the Lama with our body, speech, and mind, just as it is appropriate, and please him with whatever possessions we have. Because the merits of the Dharma are immeasurable, we can complete the accumulations, pacify obstacles, possess wealth, and quickly attain peaceful enlightenment. We should not be stingy with the possessions we have.
Tibetan
མཆོད་ཅིང་། ཐུགས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། རང་གིས་གཞན་གྱི་མདུན་དུའང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་གང་ལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་བཞེད་མ་ཐག་བསྲི་ཕོངས་མེད་པར་འབུལ་ལ། གཉིས་འདམ་ཡོད་ན་བཟང་ཤོས་དེ་བླ་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ལ་སྐུ་དྲིན་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་དུ་ཡོ་བྱད་ཕུལ་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་དུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་རེའི་ཡོན་བསྐལ་པ་རེའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་མི་རྫོགས་ན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས་ལུང་ནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལུང་མནོས་སམ་བླངས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་བསྐལ་པར་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་། ད་དུང་སློབ་དཔོན་གྱི་གུས་པ་ཡང་མ་རྫོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་གུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཡང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་བསམ་པ་དགེ་བ་དང་། དེ་བས་སྦྱོར་བ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་གཏེར་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲང་པོར་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་དེ་དག་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟོན་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རྟོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་པོའི་གཏེར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་མིག་འབྱེད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་དག་ལ་སྦྱིན
Chinese
供养，不仅是为了使（上师）心生欢喜，自己也要在他人面前称赞（上师的）功德，并劝请他人供养。（供养）也要毫不吝惜地供养上师所喜爱的物品。如果二者之间有选择，则应将最好的供养上师。向尊贵的上师供养财物，作为报答恩情和求法的代价，可以获得大量的功德。仅仅是（听闻）一句佛法的功德，用无数劫的时间来供养也无法报答，更何况是上师的恩德呢？在《家主猛厉请问经》中说：如果菩萨为了受持和念诵，而向一位具有六度或菩萨道之道的导师，请受或接受了一个偈颂，那么即使在与这个偈颂的字数相等的时间里，用财富、尊敬和一切供养来侍奉他，仍然无法完全报答对导师的敬意，更何况是对佛法的敬意呢？还有无量的利益。《秘密不可思议经》中说：善男子或善女子们，应当以极大的恭敬心侍奉上师。这样做，从善法中生起的念头是善的，因此行为也会变得善良。以及《地藏经》中说：侍奉上师具有不可思议的功德。完全掌握了它，就能完全获得十种宝藏：正直地修习一切佛法，坚定地忆念它们，显现陀罗尼，展示四种正知，精通不可言说之法，见到一切佛的化身，精通证悟一切法平等性，见到一切佛且不分离，精通在如幻的不可思议劫中成办他利，以及对一切佛和菩萨生起欢喜，这是第一宝藏等等。在《业果经》中说：如果有人向众多眷属宣说大乘如来藏的秘密心要，并布施那些开启众生慧眼的说法者。
English
Offering, not only to please (the Lama), but also to praise (the Lama's) virtues in front of others, and to encourage others to make offerings. (Offerings) should also be made without hesitation to the things that the Lama likes. If there is a choice between the two, the best should be offered to the Lama. Offering wealth to the venerable Lama as a reward for kindness and the price of seeking the Dharma will bring great merit. The merit of just one word of Dharma cannot be repaid even if it is offered for countless kalpas, let alone the kindness of the Lama? In the Sutra Requested by the Fierce Householder, it is said: If a Bodhisattva, in order to receive and recite, asks or receives a verse from a teacher who has the six perfections or the path of the Bodhisattva, then even if he serves him with wealth, respect, and all offerings for as long as the number of letters in that verse, he will still not be able to fully repay the respect for the teacher, let alone the respect for the Dharma? There are also immeasurable benefits. The Secret Inconceivable Sutra says: Good men or good women should serve the Lama with great reverence. By doing so, the thought arising from the good Dharma is good, and therefore the behavior will become good. And the Earth Store Sutra says: Serving the Lama has inconceivable merits. By fully mastering it, one can fully obtain the ten treasures: practicing all the Buddha's teachings uprightly, firmly remembering them, manifesting Dharani, showing the four correct knowledge, mastering the unspeakable Dharma, seeing all the Buddha's incarnations, mastering the realization of the equality of all dharmas, seeing all the Buddhas and not being separated, mastering the accomplishment of the benefit of others in the illusory inconceivable kalpas, and rejoicing in all the Buddhas and Bodhisattvas, this is the first treasure, and so on. In the Sutra on the Exposition of Karma and Effect, it is said: If someone proclaims the secret essence of the Tathagatagarbha of the Great Vehicle to many retinues, and gives to those who open the eyes of wisdom of sentient beings.