Tibetan
ས་རྒྱས་མཉམ་པར་ཡང་བརྟགས་ལ། བདག་ཅག་གི་ངོར་དྲིན་ཆེ་བས་ལྷག་པར་ཡང་བརྗོད་དེ། གསང་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །རང་བཞིན་མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་མཉམ། །འགྲོ་བ་གང་ལ་ལམ་སྟོན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །ཞེས་པ་དང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོས་འདུད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་སྣང་བས་དོན་མཛད་ལ། དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། པཎྜི་ཏར་སྣང་བས་དོན་མཛད་དུས། དེ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བཀའ་བསྡུ་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེང་སང་ནི་བསྟན་པ་འཛིན་ཞིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ། །སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཀུན་དགའ་བོ། །ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། ལམ་པོ་ཆེ་བཟང་པོར་སྲོལ་བཏོད་པས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་བསྐྱེད་པས་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བསྒྲུབས་པས་ཕ་ལྟ་བུའོ། །སྡིག་པ་ལས་བསྲུངས་པས་མ་མ་ལྟ་བུའོ། །བསླབ་པ་རྣམས་སློབ་པས་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པས་ས་མཁན་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསོ་བས་སྨན་པ་ལྟ་བུའོ། །འཇིགས་པ་ལས་བསྲུངས་པས་དཔའ་བོ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བས་མཉན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པའོ་ཞེས་སོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བླ་མ་མེད་པར་མ་བྱོན་པས། བླ་མ་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་རིགས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། སློབ་དཔོན་དག་ལ་མ་བསྟེན་པར། །སངས་རྒྱས་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། །འབྱུང་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང་། །བྱུང་ན་དམ་པའི་ལུང་དང་འགལ། །ཞེས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྩ་བར་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ
Chinese
再三考察，（我们）对上师的恩情之大，更应特别赞颂。如《密集金刚根本续》所说：“诸界与事业，以及自性之平等性故，诸佛与上师等同。为引导众生入道，（上师）胜于诸佛。”又说：“上师与诸佛等同，上师胜于诸佛，是功德之最胜宝藏，具吉祥上师我顶礼。”此外，往昔诸佛调伏众生时，显现为佛陀本身而行利生之事。之后，显现为阿罗汉和班智达而行利生之事时，便化现为他们来结集经藏和造论。现今，为了守护佛法和引导众生走向解脱之道，（诸佛）化现为善知识而行利生之事。《圣妙吉祥圆寂经》和《大鼓经》中说：“莫悲伤，阿难陀！莫哭泣，阿难陀！我于未来之时，将化现为善知识，利益汝等。”总而言之，一切功德皆源于上师，开创殊胜之道也依赖于上师。如《宝积经》所说：“善知识乃是佛陀种姓所生，犹如转轮王的嫡长子。因能增长功德之种姓，犹如母亲。因能成办广大利益，犹如父亲。因能守护免于罪恶，犹如姨母。因能教导学处，犹如导师。因能引入到彼岸之道，犹如引路人。因能医治烦恼之疾病，犹如医生。因能守护免于怖畏，犹如勇士。因能从轮回之河中救度，犹如船夫。菩萨的一切行持皆依赖于善知识。”我们之导师，释迦牟尼佛，也是依止上师而成佛的，因此，唯有恒常依止上师才是合理的。如《意集经》所说：“不依止于导师，诸佛永不生，我未曾见其生，若生则违背圣教。”又如《胜乐轮根本续》所说：“是故一切法之根本，乃上师金刚持。”
English
Having repeatedly examined, we should especially praise the great kindness of the Guru towards us. As stated in the Root Tantra of the Guhyasamaja: "Because of the equality of the elements, activities, and nature itself, the Buddhas and the Guru are equal. In order to guide beings on the path, (the Guru) is superior to the Buddhas themselves." And: "The Guru is equal to all the Buddhas, the Guru is superior to all the Buddhas, being the treasure of supreme qualities, the glorious Guru I bow to with my head." Furthermore, in the past, when the Buddhas tamed beings, they accomplished the benefit of beings by appearing as the Buddhas themselves. Then, when they accomplished the benefit of beings by appearing as Arhats and Panditas, they emanated as them to compile the teachings and compose treatises. Nowadays, they emanate as spiritual friends to uphold the teachings and guide beings on the path to liberation, thus accomplishing the benefit of beings. In the Noble Nirvana Sutra and the Great Drum Sutra, it is said: "Do not grieve, Ananda! Do not lament, Ananda! In the future, I will emanate as spiritual friends to benefit you and others." In short, all qualities arise from the Guru, and establishing the great and excellent path also depends on the Guru. As stated in the Arrayed Tree Sutra: "The spiritual friend is born into the lineage of the Buddhas, like the eldest son of a Chakravartin king. Because he generates the lineage of qualities, he is like a mother. Because he accomplishes vast benefit, he is like a father. Because he protects from evil, he is like a maternal aunt. Because he teaches the trainings, he is like a teacher. Because he introduces one to the path of the perfections, he is like a guide. Because he heals the diseases of afflictions, he is like a doctor. Because he protects from fear, he is like a hero. Because he liberates from the river of samsara, he is like a boatman. All the practices of a Bodhisattva depend on the spiritual friend." Our teacher, the Buddha Shakyamuni, also attained Buddhahood by relying on a Guru. Therefore, it is reasonable to always rely on a Guru. As stated in the Gongdü Sutra: "Without relying on a teacher, Buddhas will never arise. I have never seen them arise, and if they did, it would contradict the sacred teachings." And as stated in the Kalachakra Tantra: "Therefore, the root of all dharmas is the Guru Vajradhara."