Tibetan
དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་མཛོད་ཐམས་ཅད་ནི་དེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེས་བསྐྱེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་ ལག་ན་འདུག་པའོ་ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་ན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱང་ཆུ་རྫ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། །དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་མཐོན་པོར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །སྤངས་པ་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །བལྟར་མི་སྣང་བའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལྔ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གངས་ཀྱི་རི་ལ་བརྟེན་པའི་རྩི་སྨན་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་དྲོད་ཀྱིས་གསེར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ལས་རི་རབ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་ལ་ཆུ་མི་ཆགས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གླིང་བཞིར་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དྲན་པས་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་ཁར་ལན་སྟོང་བསྟིམས་བྱས་པས། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་ད
Chinese
這由此產生。是所有殊勝清淨意樂的根本。所有關於發心的教法也由此產生。所有陀羅尼和無畏的光芒也由此顯示。所有清淨之門的寶藏都由此完全掌握。所有智慧的光芒都由此產生。所有特殊的願望都掌握在它的手中。此外，在《菩薩藏》中也說到：為了在無有精髓的身體中取得精髓，應當令上師歡喜，即使一無所有，也要供養一滿罐水。這樣，無量無邊的善根也會增長。如果按照上師的教導修行，也能獲得四種令人高尚的法。也能獲得四種捨棄。也能獲得他人無法摧毀的四種法。也能獲得不可見的四種法。也能獲得無量的五種法。此外，就像依靠雪山的藥草一樣，所有的善根也會增長。就像大海成為水的容器一樣，也會成為所有功德之法的容器。就像大海成為珍寶的產地一樣，也會成為所有功德的產地。就像用火的熱力完全提煉黃金一樣，菩提心也會被完全提煉。就像須彌山從大海中顯著突出一樣，也會從所有世間中突出。就像蓮花不沾水一樣，也不會被世間的法所染污。就像日月的光芒照耀四大部洲一樣，也會在法界中顯現。等等，廣泛地宣說了。 如此，僅僅憶念具有殊勝功德的上師，稍微在瑜伽中禪修，也能獲得無量的福德。如《如意寶續》中所說：誰將上師視為渴望之神，以其觀想於頭頂之上，僅僅將成千上萬的佛陀壇城，置於手掌中繞行三千世界，並在心中融入千百次，也不能阻擋百千的災難和雨水。因此，應當恆常憶念，將具德上師視為頭頂輪的莊嚴。如此。以身體向上師的方向
English
This arises from that. It is the root of all supreme and pure intentions. All teachings on generating the mind of enlightenment also arise from that. All the light of dharanis and fearlessness is also shown by that. All the treasures of the gates of purity are completely grasped by that. All the light of wisdom is generated by that. All special aspirations are in its hands. Furthermore, it is said in the Bodhisattva Pitaka: In order to take the essence from a body without essence, one should please the lama, and even if one has nothing, one should offer a jar full of water. In this way, immeasurable roots of virtue will also increase. If one practices according to the lama's instructions, one will also obtain the four dharmas that make one noble. One will also obtain the four abandonments. One will also obtain the four dharmas that cannot be destroyed by others. One will also obtain the four invisible dharmas. One will also obtain the five immeasurable dharmas. Furthermore, like medicinal herbs that rely on the snow mountain, all roots of virtue will also increase. Just as the great ocean becomes a container of water, one will also become a container of all qualities. Just as the great ocean becomes a source of jewels, one will also become a source of all qualities. Just as gold is completely refined by the heat of fire, the mind of enlightenment will also be completely refined. Just as Mount Sumeru rises prominently from the ocean, one will also rise above all worlds. Just as water does not cling to a lotus, one will not be stained by the dharmas of the world. Just as the light of the sun and moon shines on the four continents, one will also appear in the realm of dharma. And so on, it is extensively taught. Thus, merely remembering the lama who possesses supreme qualities, and meditating slightly in yoga, one will also obtain immeasurable merit. As it is said in the Wish-Fulfilling Jewel Tantra: Whoever considers the lama as the god of desire, and meditates on him on the crown of his head, merely placing thousands of mandalas of buddhas in the palm of his hand and circumambulating the three thousand worlds, and dissolving them into his heart hundreds and thousands of times, cannot prevent hundreds of thousands of disasters and rain. Therefore, one should always remember, and consider the glorious lama as the ornament of the wheel on the crown of one's head. So it is. With the body towards the lama
Tibetan
ང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ། ངག་གིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ། ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་དང་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཞབས་འབྲིང་དང་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་དང་། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། ཐ་ན་བཟོ་དང་། འདེགས་འཇོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བསྒོ་བ་ལས་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཚེ་འདིར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བརྒྱན་པར་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་ བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ། ངན་འགྲོའི་སྲིད་དང་བར་ཆད་འཇིགས་རྣམས་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པའང་གཞན་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཕྱིར། །ལོག་འགྲོའི་འཇིགས་བྲལ་ཕྱིར་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཡུན་རིང་པོ་འཁོར་བ་ན་རྒྱུ་བ་ན། བླང་དོར་གྱི་མིག་མདོངས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དེའི་ཕྱིར། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་སེམས་ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་དབང་མེད་པར་ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་ཟློག་དཀའ་བས་བསྐྱོད་དེ། ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་། སྲིད་པའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུངས་ཤིང་། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པས་མི་འདོད་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་ འབྱུང་བའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ཉིད་དེ། གཏན་དུ་ཕོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས། སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་དེ་ལས། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། འཁོར་བ
Chinese
如绕行等，语供养和赞颂等，意供养和恭敬等，以及上师派遣使者到其他地方圆满完成任务，服侍和侍奉，处理事务，乃至制造和举放等事务，所有按照上师的吩咐去做的事情，都能在此生实现所有愿望，来世转生到极乐世界和现喜世界等清净刹土，以化身庄严，这是暂时的利益。最终成就圆满正等觉。在《智慧海续》中说：谁对上师的 事业，有智慧的幸运者，他对三世一切诸佛，在六百万劫中，顶礼膜拜也没有这个意义大。如果按照上师的吩咐去做，所有愿望都能实现，获得无量的福德。谁用自己的财物和用具，让上师欢喜，这个人就能从三界轮回中，在化身刹土中解脱出来，前往寂灭之地。如是说。第四，也应该依止无上的救护者，因为能从恶趣的灾难和障碍恐怖中，为了救护，没有比救护的圣者更好的了。即使是佛陀，也因为依止上师，为了脱离恶趣的恐怖，也应恒常依止。在漫长的轮回中漂泊时，因为没有辨别取舍的慧眼，对因果关系感到迷惑，所以，虽然想要快乐，却在痛苦的因果中行事。如《入行论》中所说：虽欲求安乐，然因愚昧故，摧毁安乐如敌者。虽欲舍痛苦，然因愚昧故，反奔苦痛处。就像这样，不由自主地被业力的强大力量所推动，被三恶道和所有生存的衰败所折磨。即使获得了天界，也会因为障碍而出现许多不希望发生的事情，被恐惧所威胁。从永远的贫困和痛苦中，没有任何其他人能够救护的漫长而可怕的恐惧中，也应该依止上师善知识来救护。如《幻化网续》中说：轮回
English
Such as circumambulation, verbal offerings and praises, mental offerings and reverence, and also when the Lama sends a messenger to another place to perfectly accomplish a task, serving and attending, handling affairs, even manufacturing and lifting, all things done according to the Lama's instructions, all wishes will be fulfilled in this life, and in the next life, one will be born in pure lands such as Sukhavati and Abhirati, adorned with Nirmāṇakāya, this is the temporary benefit. Ultimately, one will attain complete and perfect enlightenment. In the Gyü of the Ocean of Wisdom it says: Whoever does the Lama's work, whoever is a fortunate one with wisdom, for all the Buddhas of the three times, for six million kalpas, prostrating to them is not as meaningful as this. If one acts according to the Lama's instructions, all wishes will be fulfilled, and immeasurable merit will be obtained. Whoever pleases the Lama with their own wealth and possessions, this person will be liberated from the three realms of samsara, and will be released into a Nirmāṇakāya realm, and will go to the place of Nirvana. Thus it is said. Fourth, one should also rely on the unsurpassed protector, because there is no better refuge than the holy one of refuge to protect from the dangers and obstacles of the lower realms. Even the Buddha relied on a Lama, and in order to be free from the fear of the lower realms, one should always rely on one. When wandering in samsara for a long time, because one lacks the eye of discernment and is confused about the law of cause and effect, one desires happiness but engages in the causes of suffering. As it says in the Bodhicaryāvatāra: Although wishing for happiness, due to ignorance, one destroys happiness like an enemy. Although wishing to abandon suffering, due to ignorance, one runs towards suffering. In this way, one is involuntarily moved by the irresistible force of karma, tormented by the three lower realms and all the miseries of existence. Even if one attains the heavens, one will be threatened by the fear of many unwanted things occurring due to obstacles. From the long and terrible fear of eternal poverty and suffering, from which no one else can save one, one should also rely on the Lama, the virtuous friend, to protect one. As it says in the Māyājāla Tantra: Samsara