Tibetan
། གཏན་དུ་ལེགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའི་འདུན་མ་བཟང་པོ་ནི་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །བདེ་འགྲོ་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་གི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྐྱབས་ཆེན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས། །གཞན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་སྟོན་པའང་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་ཟབ་མོའི་གནད་སྟོན་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་མ་རིག་ཐིབས་པོ་སེལ། །ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་ཐར་ལམ་སྣང་བར་བྱེད། །བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའི་བླང་དོར་གྱི་དམིགས། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ། མི་དགེ་བ་འདོར་བ། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ། མ་རིག་པ་སེལ་བ། རིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་སྣང་བ། མིག་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་ནུས་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་རིགས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོར་བ། སྡིག་ཏོ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཟློག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ། ལྟ་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་སེལ་བ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བ། འདོད་པའི་འདམ་ནས་འབྱིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྟོན་པ། ཡི་དམ་ལ་འཇོག་པ། ནན་ཏན་ལ་འགོད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་པ། ས་བཅུའི་གནས་ལ་འགོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩད་གཅོད་པ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡུལ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་བས། །ཤི
Chinese
因此，为了始终获得利益，成就自他二利的良好愿望，必须依止圣洁的上师。如《树干庄严经》所说：“善知识能从恶趣中救护，施予善趣，使与菩提道相合，使证悟法性平等，能开示安乐道与不安乐道，能使我的所有白法增长。”又如《意集经》所说：“于此黑暗中徘徊者，能示大乐光明道，除彼大怙主上师外，无有他者能救护。”二是开示应作与不应作的取舍之目标，也唯有上师才能做到，因此值得依止：“开示善恶取舍之甚深要点，消除痛苦疾病，消除无明厚翳，开启智慧之眼，照亮解脱之路，除上师之外别无他者，故应恒常依止。”父母等尚且不能开示的取舍之目标，行善、断恶、消除痛苦、消除无明、生起智慧、照亮智慧、开启眼睛等等，上师能够做到，因此也理应依止。如《树干庄严经》所说：“善知识能开示一切应作与不应作，舍弃世间之所，从一切罪恶与放逸之处遣除，清净一切障碍，从轮回之城中解脱，斩断魔之索，消除无明之黑暗，斩断见之束缚，拔出痛苦之毒箭，消除无知之厚翳，从有之河流中救度，从欲之泥潭中拔出，开示菩提萨埵之道，安置于本尊，安置于精进，开示解脱之道，生起大悲心，修习智慧之眼，增长菩提之心，开示菩提萨埵之行，开示波罗蜜多的教言，安置于十地之位，使安住于一切佛法。”又如《幻化网续》所说：“能示功德珍宝大宝藏，无余一切皆能示现，能断一切烦恼之根源，能得无上之果位，胜过自在国土之国王。
English
Therefore, in order to always obtain benefit and accomplish the good intention of achieving both one's own and others' benefit, one must rely on the holy guru. As stated in the *Trunk Array Sutra*: "Virtuous spiritual friends protect from the lower realms, bestow happiness, unite with the path to enlightenment, enable the realization of the equality of dharma, show the path of happiness and unhappiness, and increase all my white dharmas." Also, as stated in the *Collected Intentions Sutra*: "For those wandering in darkness here, who can show the path of great bliss and light? Other than that great protector, the guru himself, there is no other who can protect." Secondly, the guru is the only one who can show the target of what should and should not be done, so it is appropriate to rely on him: "He shows the profound essence of abandoning evil and adopting virtue, eliminates the suffering of disease, eliminates the thick darkness of ignorance, opens the eye of wisdom, illuminates the path of liberation. There is no other than the guru, so always rely on him." The target of what should and should not be done, which even parents and others cannot show, such as doing good, abandoning evil, eliminating suffering, eliminating ignorance, generating wisdom, illuminating wisdom, opening the eyes, etc., the guru can do, so it is also reasonable to rely on him. As stated in the *Trunk Array Sutra*: "Virtuous spiritual friends show all that should and should not be done, abandon worldly places, remove from all sinful and careless places, purify all obscurations, liberate from the city of samsara, cut the snare of Mara, eliminate the darkness of ignorance, cut the bonds of views, pull out the poisonous arrow of suffering, eliminate the thick darkness of ignorance, save from the river of existence, pull out from the mire of desire, show the path of the Bodhisattva, place in the deity, place in diligence, show the path of liberation, generate great compassion, train the eye of wisdom, increase the mind of enlightenment, show the conduct of the Bodhisattva, show the advice of the Paramitas, place in the position of the ten bhumis, and cause one to abide in all the Buddha's dharmas." Also, as stated in the *Expanded Illusion Net Sutra*: "He shows the great treasure of precious qualities, shows all without exception, cuts the root of all afflictions, and enables one to obtain the supreme fruit, surpassing the king who has power over the land.
Tibetan
ན་ཏུ་ལྷག་པའི་བཀུར་སྟི་བྱ། །དྲིན་ཆགས་ལུས་བསྐྱེད་ཕ་མ་ལས། །ཤིན་ཏུ་གདུངས་ཤིང་བརྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཚོགས་གཉིས་ལ་རག་ ལས་ཤིང་། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ་འདི་ལྟར། ཐར་ལམ་བསྒྲུབ་པའང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ལ་རག །དེ་ཡི་རྟེན་ཡང་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་གུས་པས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་བྱུང་འབྲེལ་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པས་འདི་ལྟར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐར་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་ལ། དེའི་རྟེན་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་གཞན་ན་མེད་ཅིང་། མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་མཆོད་བྱས་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་ལ། །ཙན་དན་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པའི། །སྟོང་ཕྲག་ཆར་ཡང་ཕོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀུན་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྟེར་བས་ན། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོད་བསོད་ནམས་ལས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས། །ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་ དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་ཉིད་དང་བླ་མའི་འཁོར། །ཉེ་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་མེད་པའི། །གཙོ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པ་གྲངས་མེད་པས། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་པ་དང་། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་སོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་བསྐྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་
Chinese
应当给予极大的尊敬。对于给予恩情、养育身体的父母，应当非常关怀和爱护。如是说。第三，成就菩提的所依依赖于二资粮，并且行善的对境没有比上师更殊胜的，因此也应当依止，如下：成就解脱道也依赖于圆满二资粮，而它的所依也没有比上师更殊胜的，因为在天神等一切世间中都不存在。所以，应当以恭敬心恒时依止殊胜的福田。以互相观待而生起关联的道理，如下：无上的解脱必定随着二资粮的进退而变化，而它的所依没有比上师更超胜的，既没有其他的，也没有同等的，因此应当依止作为福田。如《意合经》中说：因此，即使对千尊佛，于千劫中作供养，也不及在上师的每个毛孔上，涂抹一滴旃檀香。又如《普贤合和续》中说：名为一切智心者，乃是诸佛之导师，因能赐予诸成就，具慧之人恒供养。何故十方一切佛，菩提心供诸福德，上师一毛孔更胜，是故供养于上师，诸佛菩萨皆垂视。又如《智慧海续》中说：谁对上师的事业，是贤善有缘之人，他对三世一切佛，于六百万亿劫中，作礼拜也不及此事重要。又如《金刚火焰续》中说：上师自身与上师眷，以及近侍诸仆从等，若以黄金等物作供，无量无数佛刹土，无量无数之主眷，以无数承侍供养，亦不及此福德雨。又如《圣宝箧经》中也说：一切菩萨的行持，都依赖于善知识。一切愿望的门，也由此而生。一切善根，也由此而生。一切福德和智慧的资粮，也由此而成就。一切正法的门，也由此而显现。一切清净的道
English
One should give the utmost respect. Towards parents who have given kindness and nurtured the body, one should be extremely caring and loving. Thus it is said. Thirdly, the basis for accomplishing enlightenment depends on the two accumulations, and there is no object of merit more excellent than the lama, so one should rely on him, as follows: Accomplishing the path of liberation also depends on perfecting the two accumulations. And there is no basis for that more excellent than the lama, because there is none in all the worlds, including the gods. Therefore, one should always rely with reverence on the supreme field of merit. According to the reasoning of establishing interdependence, as follows: Supreme liberation is definitely subject to the advance and retreat of the two accumulations, and there is no other more excellent than the lama as its basis, nor is there an equal, so one should rely on him as a field of merit. As it says in the 'Gongdü': Therefore, even if one makes offerings to a thousand Buddhas for a thousand eons, it would not equal applying a single drop of sandalwood to each pore of the lama's skin. And as it says in the 'Kuntuzangpo'i Gyü': That which is called the mind of all wisdom, is the supreme teacher of all the Victorious Ones. Because it bestows various siddhis, those with intelligence should always make offerings. Because all the Buddhas of the ten directions, the Bodhisattvas, offerings, and merits, one pore of the teacher is superior. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas see those who make offerings to the teacher. And as it says in the 'Yeshe Gyamtso'i Gyü': Whoever is a fortunate and skilled person in the lama's activities, this is more important than making prostrations to all the Buddhas of the three times for six hundred million eons. And as it says in the 'Dorje Meche'i Gyü': The lama himself and the lama's retinue, and the attendants and servants nearby, if one offers gold and other things, the merit of this will not be matched by countless Buddhas' realms, countless lords and retinues, and countless services and offerings. And as it also says in the 'Arya Tree Array Sutra': All the practices of Bodhisattvas depend on spiritual friends. All the doors of aspiration also arise from that. All roots of virtue are also generated by that. All accumulations of merit and wisdom are also accomplished by that. All the doors of Dharma are also illuminated by that. All pure paths