Tibetan
ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་ཅན་རྣམས་དང་། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ དང་། སྡོམ་པ་ཅན་རྣམས་དང་། སྡོམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་པ་རྣམས་དང་། གཉིས་ཀར་མ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ཁ་ཏོན་པ་དང་། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དང་། གནས་བརྟན་པ་དང་། བར་མ་དང་། གསར་བུ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དང་། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་འདོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མཁས་ཤིང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དུས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། མངལ་ན་གནས་པའི་ དུས་དང་། བཙས་པའི་དུས་དང་། བྱིས་པའི་དུས་དང་། གཞོན་ནུའི་དུས་དང་། ལང་ཚོའི་དུས་དང་། དར་ལ་བབ་པའི་དུས་དང་། རྒས་པའི་དུས་དང་། འཁོགས་པའི་དུས་སོ། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་བཞི་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ལ་མ་ཤེས་པར་གནས་ཤིང་འབྱུང་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་ལ་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་ཏེ་འབྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མི་ཤེས་པར་འཇུག་ཅིང་གནས་ཏེ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། ཁ་ཅིག་དག་མི་ཤེས་པར་འཇུག་གནས་འབྱུང་བ་ཐ་མལ་པ། ཤེས་བཞིན་འཇུག་མ་ཤེས་པར་གནས་འབྱུང་བ་ཉན་ཐོས། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གནས་མི་ཤེས་འབྱུང་བ་རང་སངས་རྒྱས། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གནས་འབྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་ཁྱབ་པས། དེ་ལྟར་འཐད་པར་ཡང་མི་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་། འཚོ་བ་དྲུག་དང་ཀུན་ནས་སྲུང་བ་དྲུག །ང་རྒྱལ་བདུན་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་པ་བདུན། །ཐ་སྙད་བཞི་དང་ཐ་སྙ
Chinese
在家人和，出家人和，苦行者和，非苦行者和，持戒者和，非持戒者也非无戒者和，离欲者和，非离欲者和，于邪道中决定者和，于正道中决定者和，于二者皆非决定者和，比丘和，比丘尼和，式叉摩那和，沙弥和，沙弥尼和，优婆塞和，优婆夷和，诵经者和，侍者和，长老和，中辈和，新学和，堪布和，阿阇黎和，共住者和，近住者和，不速之客和，僧团执事者和，欲求利养者和，欲求恭敬者和，节俭资具者和，多闻者和，贤善且具福德者和，随顺于法而入法者和，持律者和，持经者和，持母者和，异生和，见谛者和，有学者和，无学者和，声闻和，独觉佛和，菩萨和，转轮王等。八种时：住胎时，出生时，孩童时，少年时，青春时，壮年时，老年时，衰老时。入胎四种：知而入胎，不知而住而生者，转轮王。知而入胎且住，不知而生者，声闻和独觉佛。知而入胎且住且生者，菩萨。不知而入胎且住且生者，彼等之外的众生。另一些人认为，不知而入胎住生者，普通人。知而入胎，不知而住生者，声闻。知而入胎住，不知而生者，独觉佛。知而入胎住生者，菩萨。然而，转轮王并非全部都是菩萨，因此，那样认为也是不合理的。此外，六种活命和六种守护，七慢和七种骄慢，四种名言和四种名
English
Householders and, renunciates and, ascetics and, non-ascetics and, those with vows and, those who are neither with nor without vows and, those free from desire and, those not free from desire and, those determined in the wrong path and, those determined in the right path and, those not determined in either and, monks and, nuns and, female trainees and, novice monks and, novice nuns and, laymen and, laywomen and, reciters and, attendants and, elders and, middle ones and, new ones and, Khenpos and, Acharyas and, co-inhabitants and, close attendants and, unexpected guests and, those who perform monastic duties and, those who desire gain and, those who desire respect and, those who are frugal with resources and, those who have heard much and, those who are wise and endowed with merit and, those who have entered the Dharma in accordance with the Dharma and, those who uphold the Vinaya and, those who uphold the Sutras and, those who uphold the Matrikas and, ordinary beings and, those who have seen the truth and, learners and, non-learners and, Shravakas and, Pratyekabuddhas and, Bodhisattvas and, Wheel-turning Kings, etc. The eight times are: the time of dwelling in the womb and, the time of birth and, the time of childhood and, the time of youth and, the time of adolescence and, the time of maturity and, the time of old age and, the time of decrepitude. The four ways of entering the womb are: entering with knowledge, dwelling without knowledge, and arising as a Wheel-turning King; entering and dwelling with knowledge, but arising without knowledge as Shravakas and Pratyekabuddhas; entering, dwelling, and arising with knowledge as Bodhisattvas; entering, dwelling, and arising without knowledge as beings other than those. Some also believe that ordinary people enter, dwell, and arise without knowledge; Shravakas enter with knowledge but dwell and arise without knowledge; Pratyekabuddhas enter and dwell with knowledge but arise without knowledge; Bodhisattvas enter, dwell, and arise with knowledge. However, since not all Wheel-turning Kings are Bodhisattvas, it is not reasonable to think so. Furthermore, six livelihoods and six protections, seven prides and seven kinds of arrogance, four expressions and four kinds of
Tibetan
ད་མང་པོའི་གཞི། །འཚོ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི། ཞིང་གི་ལས་དང་། ཚོང་གི་ལས་དང་། ཕྱུགས་བཙའ་བ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། ཡི་གེ་དང་ཤོད་དགོད་པ་ དང་། རྩིས་ཀྱི་ལས་དང་། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་བཟོའི་གནས་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་སྲུང་བ་དྲུག་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་། རྟའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་། ནོར་གྱི་ཚོགས་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་རང་གི་སྡེ་སྲུང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བདུན་ནི། སྐྱེ་བ་དང་། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མི་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་པས་ཕོངས་པའོ། །ང་རྒྱལ་བདུན་ལ། ང་རྒྱལ་དང་། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྒྱགས་པ་བདུན་ལ། ནད་མེད་པས་རྒྱགས་པ་དང་། ལང་ཚོས་རྒྱགས་པ་དང་། གསོན་པས་རྒྱགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱགས་པ་དང་། ཐོས་པས་རྒྱགས་པའོ། །ཐ་སྙད་བཞི་སྟེ། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་ལས། ཐོས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་གང་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཐ་སྙད་ནི་གང་དེས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པར་བདག་གིས་བསམས་ཤིང་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ གཞན་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའོ། །མཐོང་བའི་ཐ་སྙད་ནི། གང་དེས་མིག་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་གང་དེས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། རེག་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་མང་པོ་རྣམས་ནི། ངེས་པའི་ཚིག་གི་གཞི་རྣམས་དང་། སྤྲོས་པའི་གཞི་རྣམས་དང་། དོན་བསྡུས་པའི་གཞི་རྣམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་མང་ཡང་ཆོས་ཁམས་དབྱེ་བ་བཅུ་ལྟ་བུ་སོགས་ཡིན་ལ། དེ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་དང་། དམིགས་པ་མྱོང་བའི་དོན་དང་། དམིགས་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དོན་དང་། དམིགས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་དོན་དང་། ཆོས་དེ་དག་ཉིད་དུས་ཐ་དད་པའི་དོན་དང་། རྣམ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དོན་དང་། མི་རྟག་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དང་། མི་རྟག་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་དོན་དང་། རྟག་པ་
Chinese
这是众多事物的基础。 六种谋生方式是：耕作、经商、畜牧、以乞讨为生、书写和说唱、计算，以及其他工艺技能。六种全面的保护包括：象群、马群、车队、小部队、财富和友谊，以此来守护自己的领地。 七种痛苦是：出生、衰老、疾病、死亡、与不悦之物相遇、与所爱分离、以及求不得。 七种傲慢是：傲慢、大傲慢、胜过傲慢的傲慢、认为“我是”的傲慢、显现的傲慢、些微傲慢、以及邪傲慢。 七种骄横是：因无病而骄横、因青春而骄横、因活着而骄横、因种姓而骄横、因外貌而骄横、因权势而骄横、以及因博学而骄横。 四种名言是：听闻、辨别、看见和完全理解。听闻的名言是指，听闻他人之言，依此为据，向他人陈述。 辨别的名言是指，未曾亲见亲闻，仅凭自己思索和细致考察，依此为据，向他人陈述。 看见的名言是指，亲眼所见，依此为据，向他人陈述。 完全理解的名言是指，各自亲身感知、领悟、接触和体验，依此为据，向他人陈述。 众多名言的基础包括：确定的词语的基础、扩展的基础、以及意义简略的基础。也可以说有很多种，例如十法界等。那是什么呢？是与后续相关的众生的意义、体验对境的意义、执着于对境之相的意义、显现造作对境的意义、这些法在不同时期的意义、无有遮蔽之相的意义、与无常分离的意义、与无常不分离的意义、以及常
English
This is the basis of many things. The six ways of making a living are: farming, trading, animal husbandry, living by begging, writing and storytelling, calculation, and other craft skills. The six comprehensive protections include: elephant herds, horse herds, chariot fleets, small troops, wealth, and friendship, thereby guarding one's own territory. The seven sufferings are: birth, aging, sickness, death, encountering the unpleasant, separation from the loved, and not getting what one wants. The seven kinds of arrogance are: arrogance, great arrogance, arrogance exceeding arrogance, the arrogance of thinking "I am," manifest arrogance, slight arrogance, and wrong arrogance. The seven kinds of haughtiness are: haughtiness due to being free from illness, haughtiness due to youth, haughtiness due to being alive, haughtiness due to lineage, haughtiness due to appearance, haughtiness due to power, and haughtiness due to learning. The four kinds of terms are: hearing, distinguishing, seeing, and completely understanding. The term of hearing refers to hearing from others and, based on that, stating it to others. The term of distinguishing refers to not having seen or heard it personally, but only thinking and carefully examining it oneself, and based on that, stating it to others. The term of seeing refers to having seen it with one's own eyes and, based on that, stating it to others. The term of completely understanding refers to each person personally sensing, comprehending, touching, and experiencing it, and based on that, stating it to others. The basis of many terms includes: the basis of definite words, the basis of expansion, and the basis of concise meaning. It can also be said that there are many kinds, such as the ten dharma realms. What are they? They are the meaning of beings related to the sequence, the meaning of experiencing the object, the meaning of clinging to the sign of the object, the meaning of manifestly creating the object, the meaning of those dharmas in different times, the meaning of the unobstructed aspect, the meaning of being separated from impermanence, the meaning of not being separated from impermanence, and permanence.