Tibetan
་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས། །ཉི་ཤུ་པར་གྱུར་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས། །བཞི་བཅུ་པ་དེ་རིམ་བཞིན་འདོད་ལོག་དང་། །ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་རྩུབ་མོ་བརྣབ་སེམས་དང་། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་མི་རིགས་འདོད་པ་དང་། །ཆགས་དང་ལོག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡིས། །འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་རེ་རེས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་འཁྱལ་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་དང་། ལོག་པའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་བསྡོམས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང་། ཕ་མ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ། རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ། བརྒྱ་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ནི། །ཉིས་སྟོང་ལྔ་སྟོང་ཁྲི་དང་ཉི་ཁྲི་དང་། །བཞི་ཁྲི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གོང་འཕེལ་ལོ། །ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྒྱ་དང་། ཉིས་བརྒྱ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཉིས་སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། ཉི་ཁྲི་དང་། བཞི་ཁྲི་དང་། བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཡང་བཅུ་པའི་ཡར་འཕེལ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་འཕེལ་བ་ནས་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དགེ་བའི་མཐུས། ཚེ་བཞིན་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ། །བར་ཁུག་རྣམས་ལ་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དེ་བས་རིང་བ་ཡིན། །ཚེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་དུ་སོང་ལ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། དཔལ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་ནི་བར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་པ་དང་། མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་དེ་བས་ཡུན་རིང་བར་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་རེ་རེ་དང་། བར་ཁུག་གི་ འཕེལ་འགྲིབ་བསྡོམས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་རེ་རེར་མཚུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། བར་ཁུག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་བསྡོམས་པའི་དུས་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དང་། ཡ་ཐོག་བསྐལ་པ་དང་པོའི་འགྲིབ་པ་གཅིག་པུ་དང་། མ་ཐོག་སྐྱེ་བའི་དུས་གཅིག་པུ་རྣམས་མཉམ་པས་བསྐལ་པ་རེ་རེ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་ཁུག་
Chinese
就这样成了。断除了杀生，儿子和女儿们，就活到二十岁；断除了不予取，就活到四十岁。像这样依次断除邪淫，离间语，恶语，粗语，贪心，害人之心，邪见，非理性的欲望，贪执和邪法，像这样每一次的断除都成为一种因缘。断除了以欲望而邪淫，断除了离间语，断除了恶语，断除了粗语，断除了贪心，断除了害人之心，断除了邪见，断除非理性的欲望，断除不如法的贪执，以及邪法，这三者加起来算作一个，总共断除了九种颠倒的剩余部分。对于父母，沙门，婆罗门，以及种族的首领们，断除了不把他们当作那些（应尊敬的人）的法，恭敬承侍，因此人们的寿命，一百，二百，五百，一千，二千，五千，一万，二万，四万，直到八万岁之间增长。从断除邪淫开始，一百，二百，五百，一千，二千，一万，二万，四万，直到八万岁之间，越来越增长。这就是从十岁向上增长到八万岁之间，分阶段增长，叫做中间的间隙。依靠善法的力量，寿命，形色和受用都增长圆满。在这些中间的间隙中，有十二代人。最初的开始和最后的开始比这更长久。就像寿命向上增长一样，形色也以两倍增长，财富，谷物，衣服和坐骑等等受用也以两倍增长，变得吉祥和幸运。像这样十二代人的增长和减少，是按照中间的增长和减少来决定的。最初的减少和最后的增长减少，比这更长久，之前已经说过了。后来的劫的增长和减少各自一次，和中间间隙的增长减少加起来，怎样才能与每一个中间劫相同呢？中间间隙的增长减少两者相加的时间有多长，和最初劫的第一次减少，以及最后出生的时间，这些加起来相等，因此每一个劫都相同。 中间的间隙
English
Thus it became. By abandoning killing, sons and daughters lived to twenty years; by abandoning taking what is not given, they lived to forty years. In this way, successively abandoning sexual misconduct, divisive speech, idle talk, harsh speech, covetousness, harmful intent, wrong view, irrational desire, attachment, and wrong practices, each abandonment became a cause. Abandoning sexual misconduct due to desire, abandoning divisive speech, abandoning idle talk, abandoning harsh speech, abandoning covetousness, abandoning harmful intent, abandoning wrong view, abandoning irrational desire, abandoning unlawful attachment, and wrong practices—these three combined as one, altogether abandoning the nine remaining perversions. Towards parents, ascetics, Brahmins, and the leaders of the lineage, abandoning the practice of not regarding them as those (who should be respected), serving them with reverence, therefore the lifespan of people, one hundred, two hundred, five hundred, one thousand, two thousand, five thousand, ten thousand, twenty thousand, forty thousand, up to eighty thousand years, increased. Starting from abandoning sexual misconduct, one hundred, two hundred, five hundred, one thousand, two thousand, ten thousand, twenty thousand, forty thousand, up to eighty thousand years, it increased more and more. This is from increasing upwards from ten years to eighty thousand years, increasing in stages, called the intermediate gap. Through the power of virtuous Dharma, lifespan, form, and enjoyment all increase perfectly. In these intermediate gaps, there are twelve generations. The initial beginning and the final beginning are longer than this. Just as lifespan increases upwards, form also increases twice as much, and wealth, grain, clothing, and mounts, etc., also increase twice as much, becoming auspicious and fortunate. Thus, the increase and decrease of twelve generations are determined by the intermediate increase and decrease. The initial decrease and the final increase and decrease are longer than this, as has been said before. How can each increase and decrease of the later kalpas, and the sum of the increase and decrease of the intermediate gaps, be equal to each intermediate kalpa? The time of the sum of the increase and decrease of the intermediate gaps, and the first decrease of the initial kalpa, and the time of the last birth, these added together are equal, therefore each kalpa is the same. Intermediate gap
Tibetan
གི་ཚེ་མྱུར་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ན་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་ཆགས་ནས་གནས་པའི་རིང་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཡང་། མདོར་བསྡུ་བའི་སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཐ་སྙད་ཤེས་པར་བསྟན་ན། ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞི་དྲུག་དུས་བཅུ་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང་། །ཡོ་བྱད་བཅུ་བཞི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད། །དེ་ལ་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང། དམྱལ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། མངལ་དང་། དྲོད་གཤེར་དང་། རྫུས་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་དག་ཁྱུང་དང་། ངང་པ་དང། ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བརྟོལ་ནས་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། ཆུ་བདག་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་ས་དང་། ཤིང་དང་། རྡོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། གྲོག་སྦུར་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། ཤིང་སྲིན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི། པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་བའམ། ཕྱོགས་གང་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚང་བའམ། མ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ། ཞིང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་འགའ་ཞིག་དང་། ཡི་དྭགས་ཕལ་དང་། མི་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་དང་མི་ལ་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་སྲིད་ཅིང་། ལྷ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ལ། ཡི་དྭགས་ལ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་དེ། ཡི་དྭགས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་ཅེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཞི་ནི་དྲུག་སྟེ། གནས་པའི་གཞི་དང་། བརྟེན་པའི་གཞི་དང་། ཟས་ཀྱི་གཞི་དང་། བདེ་བའི་གཞི་དང་། སྣང་བའི་གཞི་དང་། ལུས་གནས་པའི་གཞིའོ། །ཁ་ཅིག་དང་པོ་དང་། ཐ་མ་གཉིས་བསྡོམས་པས་གཅིག་དང་། གཞན་བཞི་དང་། གཏམ་གྱི་གཞི་དང་། དྲུག་ཅེས་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཞི་ནི་འོག་གཞི་རླུང་དང་། ས་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟེན་པའི་གཞི་ནི་གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པ་ཁང་པ་དང་ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་། དམྱལ་བ་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་ལྟར་བསོད་ནམས་ཙམ་ དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཁང་བཟང་དུ་སྣང
Chinese
因此，为了迅速增长寿命，这是非常合适的。如此这般，从劫初形成到安住的期间，世间流传的法理虽然有无量，如果以简要的总结来安立名相，从而显示可以了解，就像刚才所说的那样。如此这般，处所、时间、法的差别是：六道和四生，六基、十时、十七物，十四用具、八随行。其中，天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱，是为六道。卵生、胎生、湿生、化生，是为四生。其中，像鹏、鹅、鹤等从蛋壳中破壳而出的是卵生，如同某些骄慢的魔、夜叉、水神等。湿生是从土、树、石等之中产生，如同蚂蚁、蝴蝶、木虫等。化生是从莲花等之中产生，或者在任何方向如彩虹般六种生处圆满或不圆满的，如同清净刹土的菩萨们、地狱众生、天众、某些畜生、大多数饿鬼和某些人。畜生和人有四种生，天和地狱都是化生，饿鬼也有胎生，因为有人认为饿鬼也有从胎中出生的。完全执取的基是六种，即：安住的基、依靠的基、食物的基、安乐的基、显现的基、身体安住的基。有些人认为最初和最后两种加起来算一种，加上其他四种，以及谈论的基，总共是六种。其中，安住的基是下基风、土、水的坛城。依靠的基是从损害和伤害中保护的房屋和楼房等。这些就像人们特意建造的一样，或者像某些地狱和天众一样，仅仅由福德和非福德的业所成就，并非特意建造，还有其他如自在者等所变现的宫殿显现。
English
Therefore, it is very appropriate to quickly increase lifespan. In this way, from the formation of the kalpa to its duration, although there are countless worldly dharmas, if we establish the terms with a concise summary, thereby showing that it can be understood, just as it was said earlier. In this way, the distinctions of place, time, and dharma are: the six realms and the four births, the six bases, ten times, seventeen things, fourteen implements, and eight attendants. Among them, gods, asuras, humans, animals, pretas, and hells are the six realms. Egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born are the four births. Among them, those like garudas, geese, cranes, etc., that hatch from eggs are egg-born, like some arrogant demons, yakshas, water deities, etc. Moisture-born are those that arise from within earth, trees, stones, etc., like ants, butterflies, woodworms, etc. Spontaneously born are those that arise from lotuses, etc., or in any direction, like a rainbow, with six places of birth complete or incomplete, like the bodhisattvas of pure lands, hell beings, gods, some animals, most pretas, and some humans. Animals and humans can have all four births, gods and hells are all spontaneously born, and pretas can also be womb-born, because some believe that pretas are also born from wombs. The bases of complete grasping are six, namely: the base of dwelling, the base of reliance, the base of food, the base of happiness, the base of appearance, and the base of the body's dwelling. Some consider the first and last two combined as one, plus the other four, and the base of speech, making a total of six. Among them, the base of dwelling is the lower base of wind, earth, and water mandalas. The base of reliance is houses and buildings, etc., that protect from harm and injury. These are like those intentionally built by humans, or like some hells and gods, accomplished solely by the karma of merit and non-merit, not intentionally built, and others like the palaces manifested by the powerful ones, etc.