Tibetan
བ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་ཞིག་ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་རྫུས་ཏེ་བྱུང་ཞིང་ཁྱི་དང་། བྱ་དང་། ཟངས་དང་། ཁྲོ་ཆུ་དང་། མེ་དང། མཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མནར་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ངུ་འབོད་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། ཡང་སོས་དང་། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་གི་འདབ་འབྱོར་དུ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་ཏེ་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་དག་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་སྡིག་སེམས་གོམས་པ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད་པ་ན། མི་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་གནས་དེ་འདྲ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་བླུན་ཏེ་མེད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར། དོན་ལ་མེད་ཅེས་པའང་དོན་དམ་པར་མེད་པ་ལ་འདོད་ན། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདིའང་མེད་པར་མཚུངས་ལ། ཐ་སྙད་རྨི་ལམ་ལྟར་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་རང་ གིས་ལས་ལས་གཞན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་ཆགས་ཚུལ་ཡང་། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་གནས་རིགས་དེར་སྣང་སྟེ། །ཡུལ་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྡུག་བསྔལ་སྣང་། །སྔོན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡི་དྭགས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་དེ་དག་ལའང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་སྣང་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་དུད་འགྲོ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། བཀོལ་སྤྱད་དང་། འཚེ་བ་དུ་མའི་རྣམ་པས་རྒྱ་མཚོ་དང་། གླིང་བར་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ན་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་གི་གནས་རིས་དོན་ལ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་ཆེན་རྣམས་ལས། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་མཐིལ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་སྣང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གསུངས་པ་ད
Chinese
积累了成为父亲们的主人的业力，最初转生到地狱处成为阎罗法王。在那之后，地狱的狱卒们以化身的方式伪装出现，狗、鸟、铜、沸水、火和武器等等也出现了。同样，地狱的众生们也出现了，如无间地狱、极热地狱、热地狱、大号叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱，以及热地狱的北面边缘，如大莲花裂开、莲花裂开、乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）裂开、索ཐམ་ཐམ་（藏文音译）、ཀྱི་ཧུད་（藏文音译）说、ཨ་ཆུ་（藏文音译）说、水泡破裂者、有水泡者等寒冷地狱也形成了。大乘认为这是由于习惯了罪恶之心而显现的。有些无知的人说没有这样的地方，这是非常愚蠢的，没有是指什么？如果认为实际上没有是指胜义中没有，那么现在的显现也同样是没有。如同世俗中的梦一样，那些也由自己的因和缘而存在，如所说的那样。虽然那也是作者自己除了业力之外没有其他的，但变成没有是不合理的。同样，饿鬼和旁生的形成也是，由自己的业力显现为那样的处境和种类，境、事、身体的显现都是痛苦的显现。以前以贪欲之门积累了将要感受饿鬼之苦的业力，那些也显现为具有外在的障碍、内在的障碍、共同业力的障碍和特殊负担的障碍，因此感到痛苦。以前以愚痴之门将要感受旁生之苦的业力者们，以互相吞食、役使和多种损害的方式，显现在海洋、洲际之间以及天和人的地方。如果这些处境实际上不存在，那么在大乘的伟大教证中，以前世尊的双足底显现出六十亿百千俱胝的光芒，从而显现出众生地狱、饿鬼和旁生的处境，从而平息了各自的痛苦，这样说道
English
Having accumulated the karma to become the lord of fathers, one is first born in the hell realm as the King of Yama. After that, the guardians of the hell beings appear disguised as emanations, and dogs, birds, copper, boiling water, fire, and weapons, etc., also appear. Likewise, the hell beings also appear, such as Avīci, Tapana, Mahāraurava, Raurava, Saṃghāta, Kālasūtra, Sañjīva, and on the northern edge of the hot hells, like the great lotus cracking open, the lotus cracking open, the উৎপལ་（Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus）cracking open, so tham tham pa (Tibetan transliteration), kyi hud zer wa (Tibetan transliteration), a chu zer wa (Tibetan transliteration), those with bursting blisters, and those with blisters, the cold hells are also formed. The Mahāyāna tradition holds that this appears due to the habituation of sinful thoughts. Some ignorant people say that there is no such place, which is very foolish. What does it mean to say there is no such place? If one thinks that 'no' in reality means no in ultimate truth, then this present appearance is also equally non-existent. Like a dream in conventional terms, those also exist according to how they are spoken of, due to their own causes and conditions. Although that is also the case that the agent himself has nothing other than karma, it is not reasonable for it to become non-existent. Similarly, the formation of pretas and animals also appears in that situation and kind due to one's own karma. The appearance of the environment, objects, and body is the appearance of suffering. Those who have previously accumulated the karma to experience the suffering of pretas through the door of attachment also appear with external obscurations, internal obscurations, obscurations of common karma, and obscurations of specific burdens, and therefore suffer. Those who have previously accumulated the karma to experience animals through the door of ignorance appear in the oceans, between continents, and in the realms of gods and humans in the form of mutual devouring, exploitation, and various harms. If these situations did not exist in reality, then in the great scriptures of the Mahāyāna, it is said that in the past, from the two soles of the feet of the Bhagavan, sixty billion hundred thousand kotis of rays of light appeared, thus manifesting the realms of hell beings, pretas, and animals, thereby pacifying their respective sufferings.
Tibetan
ག་ཇི་ལྟར་དྲང་། དེས་ན་བློ་རབ་ཏུ་རྩིང་ལ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆུང་བ་དག་གི་གཟུ་ལུམ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ལྟར་བལྟ་ཞིང་། འོག་ཏུ་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་ པས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་ཐོག་མཐའ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་འོག་གཞི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་གདངས་པ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་དམྱལ་གནས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ། །དེ་སྲིད་བར་སྙེད་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་སྟེ། །སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་དང་ནི། །བཅུད་ལ་བཅུ་དགུ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ལགས་པར་གསུངས། །མནར་མེད་པའི་གནས་སུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་བར་དུ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །འོ་ན་དམྱལ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཆགས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ད་ལྟའང་ཆགས་པའི་བསྐལ་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ལ། དང་པོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཟུང་སྟེ་མནར་མེད་དུ་གཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཡུན་ལ་སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ལ། བཅུད་ཆགས་པ་ལ་བཅུ་དགུ་སྟེ། བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་དག་གིས་ཆགས་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་པ། གནས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་སྣོད་དང་བཅུད་རྣམས་ཆགས་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཉིད་དེ། །འགྲིབ་པ་གཅིག་དང་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཉིད། །རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལས། །དང་པོ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བཟུང་ནས། །བཅུ་པའི་བར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱ་བརྒྱས་འབྲི། །ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པའོ། །དང་པོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པ་ནི། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་སོང་བ་ན་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་དཔག་མེད་ཡར་ཐལ་ནས། ལྷག་གམ་དཔྱད་མཆན། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུའི་བར་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་འཕེལ
Chinese
那应该如何公正呢？因此，不应依赖那些智慧极其粗鄙且闻法甚少之人的偏见。这些道理在《大车释》中已广为阐述，应当参阅。下面还将进行详细论述，因此这里不再赘述。器世界和有情众生形成的起始和终结是什么呢？最初是下方的虚空完全敞开，最终是刚才所说的情形。如此，地狱处一个有情众生出生，直到那时为止，是器世界形成的劫。器世界形成需要一个中劫，有情众生形成需要十九个中劫，总共二十个。据说这是世界形成的劫。在无间地狱处，一个有情众生最初感受地狱痛苦的期间，被认为是器世界和有情众生世界形成的劫。那么，是否所有地狱处都需要形成呢？并非如此，如果那样，现在也会陷入形成劫的过失，因为所有处所并未完全形成。也就是说，三千大千世界形成时，从最初的风轮开始，直到无间地狱处一个众生出生的这段时间，器世界形成需要一个中劫，有情众生形成需要十九个中劫，总共二十个中劫。这些形成的道理都已详细确定。出自大乘窍诀论典《如意宝藏论》，讲述有情众生形成的自性之第四品广释完毕。 第五品，讲述安住劫的释文。 如此，在详细讲述了器世界和有情众生形成的次第之后，接下来是安住的次第。此后安住的二十个中劫是：最初、中间和最后三种。衰减一个，增减十八个，增长一个，共有二十种。从三个次第归纳讲述，最初从寿命无量岁开始，到十岁之间，每过二百年减少一年。最初漫长的衰减劫。最初的衰减劫是：人们的寿命从无量岁开始，到八万岁之间，每过二百年减少一岁。也就是说，从无量岁向上推算。补充或注释：从寿命八万岁到十岁之间，每过一百年减少一岁。第二，中间增
English
How should it be judged fairly? Therefore, one should not rely on the biases of those whose intelligence is extremely coarse and who have heard little of the teachings. These principles have been extensively explained in the Great Treatise, which should be consulted. They will also be elaborated upon below, so they will not be repeated here. What are the beginning and end of the formation of the container world and the sentient beings within it? Initially, it is the complete opening of the space below, and ultimately it is the situation just described. Thus, the eon of the formation of the container world is when a sentient being is born in a hell realm until that time. The formation of the container world requires one intermediate eon, and the formation of sentient beings requires nineteen intermediate eons, totaling twenty. It is said that this is the eon of the formation of the world. The period from when a sentient being first experiences the suffering of hell in the Avici Hell until that time is considered the eon of the formation of the container world and the sentient being world. Then, do all hell realms need to be formed? No, if that were the case, it would lead to the fault of still being in the eon of formation, because all places have not been completely formed. That is, when the three thousand great thousand worlds are formed, the time from the initial wind mandala until a being is born in Avici Hell is one intermediate eon for the formation of the container world, and nineteen intermediate eons for the formation of sentient beings, totaling twenty intermediate eons. These methods of formation have all been thoroughly determined. From the Great Vehicle Instructions Treatise, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Extensive Commentary on the Fourth Chapter, which explains the nature of the formation of sentient beings, is completed. Fifth Chapter, Commentary on the Chapter Explaining the Abiding Eon. Thus, after thoroughly explaining the order of the formation of the container and its contents, the subsequent order is the twenty intermediate eons of abiding: the initial, middle, and final three. One of decline, eighteen of increase and decrease, and one of increase, totaling twenty types. Summarizing and explaining in three stages, initially from a lifespan of immeasurable years, until ten years, decreasing by one year every two hundred years. The initial long eon of decline. The initial eon of decline is: from when people's lifespans are immeasurable years, until eighty thousand years, decreasing by one year every two hundred years. That is, calculating upwards from immeasurable years. Supplement or note: From a lifespan of eighty thousand years to ten years, decreasing by one year every hundred years. Second, the middle of increase