Tibetan
་ཅན་གཅིག་གིས་སང་གི་སྐལ་བ་ཡང་དོ་ནུབ་ལེན་པའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུ་ལ་ངང་གིས་རྫོགས་པར་སྤྱད་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་མི་དག་གིས། དེ་ནས་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་ལ་ཕུབ་ཤུན་བརྔས་པའང་མངོན་པར་གྱུར། །སོ་སོར་ བགོས་པས་ཕན་ཚུན་བརྐུ་བ་བྱུང་། །གསོག་འཇོག་གི་ཉེས་པས་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་དག་ལ་ཕུབ་མ་བྱུང་ཞིང་། བརྔས་སོ་ཅོག་ཀྱང་མངོན་པར་གྱུར་ནས་སཱ་ལུ་རྣམས་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འདུས་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གིས་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་སའི་དྭངས་མ་དང་། འདོད་འཇོའི་བ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། སའི་ཞག་དང་། མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་གསོག་འཇོག་དང་། རིས་སུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་ནུབ་པས་འདི་ནི་ཕུང་པོར་གཞག་གོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཕུང་པོའི་དོན་ནི་མ་བགོས་པར་སྤྱི་ནོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མི་རང་བཞིན་ངན་པ་ཅིག་གིས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་འདི་ང་དབང་ངོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པས། དེ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་འགྲན་ནས་ཀུན་གྱིས་བགོས་ཏེ་མུ་བྲེས་པས་ང་རྒྱལ། ང་འཕམ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ཞིང་ལ་འབྲས་ངན་པ་ལས་མ་སྐྱེས། ཆེ་བ་ལ་བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་ན་ངན་པའི་ཞིང་གིས་མ་སོས་པས་བཟང་པོ་ལ་རྐུ་བ་དང་སློང་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མི་རིགས་བཞིར་གྱུར་པ་ཡང་། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མར་བྱུང་། །དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་རྐུ་བ་མི་རིགས་པས་ཆད་པ་བཅད་པ་དང་། སཱ་ལུ་ཕྱིར་འདྲེན་པ་དང་། ནང་དུ་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ངན་ པར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་བྱ་ལ། བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་དག་དལ་བར་འཁོད་པར་རིགས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་འདུས་ལ། གཅིག་དཔོན་དུ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བགྲོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་རིགས་དང་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དང་གཞན་དག་འདུས་ནས་བཀུར་བའི་མཆོག་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་བྱུང་ངོ་། །ལུང་ཁ་ཅིག་ལས། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ལས། སོ་སོར་བགོས་པ་ན་མི་རང་བཞིན་བཟང་བ་ཅིག་གིས་བགོས་མཁན་བྱས་པ
Chinese
一个人把明天应得的份额今晚就储存起来，大家都争相效仿。这之前是最初的劫，自然而然地行持十善，是圆满劫的时期。之后过了很久，人们因为懒惰而储存，稻子上也出现了糠秕。因为各自分割，所以互相偷盗。由于储存的过失，那些稻米生出了糠秕，收割的茬子也显露出来，于是把稻米堆积成堆。他们聚集在一起说道：唉，我们最初出现的地的精华，如意牛，如意树，地的油脂，苗圃，不耕而获的庄稼，也因为储存和分割而消失了，所以这个要堆积起来。他们发出哀叹。堆积的意思是不分割，作为公有财产。那时，一个本性恶劣的人说，这块稻田我说了算，于是进行分割。其他人嫉妒地争相效仿，大家都进行分割，争执不休，产生了傲慢和我胜。之后，福德小的田地里长不出好的稻米，大的田地里长出好的稻米，不好的田地无法自给自足，于是就偷盗和乞讨好的稻米。之后，赡部洲（梵文，Jambudvipa，赡部洲）这里也变成了四种人。那时，一个本性善良的人，受到大家的尊敬，被称为国王。最初出现了受到大众尊敬的国王。之后，因为偷盗好坏稻田的事情屡禁不止，所以制定了惩罚，以及稻米的输出和输入等事宜，让长势不好的田地的人去做，长势好的田地的人可以安逸地生活，我们大家聚集在一起，推举一个人做首领吧，经过商议，他们从这些人中推举出一个人品和性格好，相貌出众的人做国王，于是就出现了受到大众尊敬的国王。像这样，这些人和其他人聚集在一起，对最受尊敬的人称为国王的种姓就出现了。有些经典里说，稻田快要耗尽的时候，各自进行分割，那时一个本性善良的人做了分割者
English
One person stored up what was due for tomorrow tonight, and everyone competed to imitate him. Before that, it was the first kalpa, naturally practicing the ten virtues, it was the time of the perfect kalpa. After a long time, people, because of laziness, stored up, and chaff also appeared on the rice. Because of separate divisions, they stole from each other. Due to the fault of storage, those rice grains grew chaff, and the harvested stubble also appeared, so the rice was piled up. They gathered together and said: Alas, the essence of the earth that first appeared to us, the wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling tree, the oil of the earth, the nursery, the uncultivated crops, have also disappeared because of storage and division, so this should be piled up. They lamented. The meaning of piling up is not to divide, but to be common property. At that time, a person of evil nature said, I have the right to this rice field, so he divided it. Others jealously competed to imitate him, everyone divided it, and they argued endlessly, giving rise to arrogance and I win. After that, bad rice did not grow in fields with little merit, and good rice grew in large fields, and the bad fields could not support themselves, so they stole and begged for good rice. After that, this Jambudvipa (Sanskrit, Jambudvipa, Jambudvipa) also became four kinds of people. At that time, a person of good nature, respected by everyone, was called a king. The king who was respected by the masses first appeared. After that, because stealing from good and bad rice fields could not be stopped, punishments were established, as well as the export and import of rice, etc., to be done by those in poorly growing fields, and those in well-growing fields could live comfortably, let us all gather together and elect one person as the leader, after discussion, they elected from these people a person of good character and nature, and of outstanding appearance, as king, and thus the king who was respected by the masses appeared. Like this, these people and others gathered together, and the lineage of the king, who was called the most respected person, appeared. Some scriptures say that when the rice fields were about to run out, they were divided separately, and at that time a person of good nature became the divider.
Tibetan
ས། ཁོ་རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་ཁྱེད་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འོས་སོ་ཞེས། འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་སོ་སོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བསྐོས་པར་བཤད་དོ། །མི་ཕལ་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་གྲགས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་བྱུང་། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ན་འབྱོར་ལྡན་ཕ་མ་བཀུར། །དེ་དག་མིང་ཡང་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་སུ་གྲགས། །མི་འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་གཙང་སྦྲ་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྲགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པས་ཕ་དང་མ་མཆོད་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྗེའུ་ཞེས་བྱ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཆོས་མིན་སྤྱོད་ལ་ དམངས་རིགས་ཞེས། །མི་རིགས་རྣམ་བཞིར་གྲགས་པ་དེ་ནས་བྱུང་། །གང་དག་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན། མ་ལ་མར་མི་འཛིན། རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་ལ་རྒན་རབས་སུ་མི་འཛིན་པས་དེ་དག་ལ་མི་བཀུར་ཞིང་། རྐུ་བ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མི་དགེ་བ་ལ་གཙོ་བོར་རྡོལ་ཆོས་སུ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་དམངས་སམ་གདོལ་བའི་རིགས་ཞེས་ངན་པར་བྱས་སོ། །རིགས་འདྲེས་པས་བསླད་པ་དང་། རིགས་སྐྱོན་ཆགས་པས་བསླད་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསླད་པ་བྱུང་ན་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ། རྗེའུ་རིགས་གང་ཡིན་ལས་ཉམས་ནས་དམངས་རིགས་སུ་འབེབས་པས་ཆད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བྱས་པ་ལས། དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱ་གར་ན་རིགས་བསྲུང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དག་ཚངས་པའི་ཞལ་ལས་མི་རིགས་བཞི་བྱུང་བར་འདོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་བའི་ཚེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་གཅིག་གོ། །དེ་ནས་རིགས་བཞིར་བྱུང་ནས་མིང་དང་རིགས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་འགྲོ་བ་འོག་མ་དང་གོང་མར་འཕེན་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི། ངན་སོང་དག་ལས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །གང་ཞིག་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་རྗེས་དེ་ཡི་འཁོར། །དམྱལ་བའི་སྲུང་ མ་རྣམས་དང་ཁྱི་དང་བྱ། །མེ་དང་མཚོན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་། །སྔོན་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ལས་གཙོ་བོར་བསགས་པ། དེའི་ནང་ནས་དམྱལ་
Chinese
于是，所有人都满意于他自己那份的缺失，说“您适合做我们大家的国王”，据说从各自的稻穗中收集起来并推举了他。那些普通人中，有些从家里走向外面，被称为婆罗门，行持洁净的行为。有些在家里富有，尊敬父母，那些人的名字也被称为犹太种姓。有些人因为心向外而离开家庭，极其重视洁净，这些人被称为婆罗门，属于他们的后代被称为婆罗门种姓。那些住在家里，用财物供养父母的人，被称为犹太人，属于他们的后代被称为犹太种姓。在那些众生中，有些行持非法的行为，被称为贱民。四种姓的说法由此而来。那些不认父亲为父，不认母亲为母，不认年长者为年长者的人，不尊敬他们，并且以偷盗和邪淫等不善行为作为主要行为，恶劣地行持，那些人被恶劣地称为贱民或旃陀罗种姓。如果因为种姓混杂而败坏，或者因为种姓缺陷而败坏，或者突然做出那样的行为而败坏，那么刹帝利、婆罗门、犹太种姓无论哪一种，都会因为失去原有的地位而被贬为贱民，这是从那时起所做的。直到现在，印度仍然非常重视保护种姓。跟随外道梵天的人认为，四种姓是从梵天的口中产生的。在许多国王受到尊敬的时候，人们的名字也被称为有情，属于同一种姓。之后，出现了四种姓，名字和种姓各不相同，他们开始不断地造作将众生投向低劣和优越的轮回，并体验快乐和痛苦的业。他们已经讲述了天界的形成方式。现在，从恶趣中说地狱的众生，是谁积累了成为主人的业力？死主阎罗王成为国王之后，他的眷属，地狱的狱卒们和狗和鸟，以及火焰和武器，都是由业力产生的。以前主要积累了对天界之物的嗔恨之业，其中地狱
English
Then, everyone was satisfied with the lack of his own share, saying, "You are fit to be the king of us all," and it is said that they collected from each of their rice ears and appointed him. Among those ordinary people, some went out from their homes and were called Brahmins, practicing clean conduct. Some were rich in their homes and respected their parents, and those people were also called Jewish castes. Some left their homes because their minds were outward, and those who took cleanliness to heart were called Brahmins, and those belonging to their lineage were called Brahmin castes. Those who stayed at home and mainly worshiped their fathers and mothers with wealth were called Jews, and those belonging to their lineage were called Jewish castes. Among those beings, some engaged in non-religious conduct and were called outcasts. The saying of the four castes came from there. Those who do not regard their fathers as fathers, their mothers as mothers, and their elders as elders, do not respect them, and mainly engage in stealing and adultery and other non-virtuous deeds, and wickedly practice them, those people are wickedly called outcasts or Chandalas. If they are corrupted by mixing castes, or corrupted by caste defects, or suddenly corrupted by such conduct, then kshatriyas, brahmins, and Jewish castes, whichever they are, will be degraded to outcasts because they lose their original status, which is what they have done since then. Until now, India still attaches great importance to protecting castes. Those who follow the heretical Brahma believe that the four castes came from the mouth of Brahma. When many kings were respected, people's names were also called sentient beings, belonging to the same caste. After that, four castes appeared, with different names and castes, and they began to constantly create karma that would cast beings into lower and higher cycles of existence, and experience happiness and suffering. They have already described how the heavens are formed. Now, from the evil realms, the beings of hell, who have accumulated the karma to become masters? After the Lord of Death, Yama, becomes king, his retinue, the hell guards and dogs and birds, and flames and weapons, are all produced by karma. Previously, they mainly accumulated the karma of hatred towards the objects of the heavens, among which hell