Tibetan
་པོ་ལས། །ཤིང་ཐོག་མཚོར་ལྷུང་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ལན་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ བཞུས་པའི་གསེར་དང་མཚུངས། །འཛམ་བུའི་ཤིང་གིས་བརྒྱན་ཕྱིར་དེ་སྐད་གྲགས། །མཚོ་དེའི་འགྲམ་གཡས་རོལ་ན་ཤིང་འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤའི་སྡོང་པོ་གནམ་འཕངས་དང་རྒྱར་ཡངས་པ་ལ། འབྲས་བུ་རོ་མངར་དང་ལྡན་པ་སྨིན་པ་མཚོ་དེར་ལྷུང་བ་ན་ཆུའི་རྐྱེན་དང་ཤིང་ཐོག་འཛམ་པ་ལས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་འགྱུར་ཏེ། གསེར་གཞན་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པའི་ཞུན་མར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་བརྗིད་དང་། ཁ་དོག་དང་འོད་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །མཚོ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤིང་ཤལ་མ་ལི་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། མི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའི་བར་དུ་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་དུས་རིང་ཞིག་སོང་སྟེ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་བགས་ཀྱིས་རིམ་པས་བྲི་སྟེ། སྔར་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་མེད་པ། དེ་ནས་མི་རྣམས་དགའ་བདེས་གཡེང་གྱུར་པ། །ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་དག་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ལྔའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། །འོད་ནི་འདོམ་བདུན་རླུང་གིས་མཁའ་ལ་འགྲོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དགའ་བདེས་གཡེངས་པའི་དབང་གིས་གསར་དུ་སོགས་པ་ནི་མེད་པས་བགས་ཀྱིས་ཟད་དེ། ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་རེ་ཐུབ་པ་ན་མི་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་དྭངས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ཡང་ ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རེ་རེ་ཤས་ཆེ་གཞན་རྣམས་ཆུང་བས་གྲུབ་པ་དེ་དག་ལུས་བོངས་དང་ཁ་དོག་ཅི་རིགས་སུ་བྱུང་ལ། ཆ་མཉམ་པ་ལས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །འོད་ནི་འདོམ་བདུན་ཚུན་ཆད་གསལ་ཞིང་། གང་དུ་བསམས་པར་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ཟས་སུ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དག་ཟ། གོས་མེད་པས་གཅེར་བུ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ། གོས་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལ་དྲེག་པ་ཆགས་པ་འཁྲུ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ། དལ་ཞིང་འཇམ་ལ་རེག་ན་བདེ་བར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་ཅིང་། རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཡང་བགས་ཀྱིས་བྲི། ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་ཆུང་དུ་སོང་བ་ན། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ན། །འོད་བྲི་མདའ་གང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ཅང་ཤེས་རྟ་མཆོག་བྱུང་། །འདིའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཚ་བས་དྲོད་བྱས
Chinese
པོ་ལས། 掉入湖中的果实变成黄金，相当于十六次熔炼的黄金。因有瞻部树装饰而得名。该湖的右岸，有瞻部树的树干，高耸入云，广阔无垠。果实味甜，成熟后落入湖中，因水的缘故和瞻部树的果实，变成了瞻部河的金子。如同其他黄金熔炼十六次的精炼物一般，具有光彩和颜色。该湖的北面，有极高的树木香花树，有四种金翅鸟的巢穴。如此以圆满的庄严装饰的瞻部洲，在第一劫的寿命无量至被称为人之间，享受安乐，度过了很长时间。寿命和福德也逐渐减少，没有了以前的功德。之后，人们沉溺于安乐之中。寿命达到百亿时，出现卵生。所有人都从五光的卵中出生，光芒七箭远，随风在空中行走。以前的福德果报因沉溺于安乐而逐渐耗尽，寿命达到百亿时，人们都从四大元素的微细精华聚集而成的光蕴卵中出生。其中，地等元素各自成分多少不同，形成的身体大小和颜色各异。成分均匀的则美丽悦目。光芒照耀七箭之内，随心所想，业力之风便可在空中行走。以自然精华为食。没有衣服，没有寒热之苦。凭借没有衣服的力量，身体上积聚的污垢，用缓慢、柔和、触感舒适的沐浴池来沐浴和清洁。自然而然地安住于十善业中。由于之前的业力，寿命也逐渐减少，身体的光芒也逐渐减弱。之后，寿命达到六百六十万时，光芒减弱，出现弓箭，产生温湿。出现如意牛和聪慧的骏马。此时，四大元素中的热使之温暖。
English
From the [book name, possibly 'Po'] it says: The fruit falling into the lake turns into gold, equivalent to gold refined sixteen times. It is named so because it is adorned with Jambu trees. On the right bank of that lake, there is a Jambu Trisha tree, its trunk towering and vast. Its fruits are sweet and delicious, and when they ripen and fall into the lake, due to the water and the Jambu fruit, they transform into the gold of the Jambu River. It possesses the splendor, color, and radiance of gold that has been refined sixteen times. To the north of that lake, there is a very tall Shalmal tree, with nests of four kinds of Garudas. Thus, this Jambudvipa, adorned with perfect arrangement, from the immeasurable lifespan of the first kalpa until it was known as 'human,' enjoyed happiness and bliss for a long time. Life and merit gradually diminished, and the previous qualities were no longer present. Then, people became distracted by joy and happiness. When the lifespan reached a hundred million years, they were born from eggs. All were born from eggs of five lights, their radiance extending seven spans, and they traveled in the sky by the wind. The fruits of previous merit, due to being distracted by joy and happiness, gradually diminished because there was nothing new to add. When the lifespan reached a hundred million years, people were all born from eggs composed of the pure essence of the four elements, which gathered as the nature of light. Furthermore, each of the elements, such as earth, had varying proportions, resulting in different body sizes and colors. Those with equal proportions were beautiful and pleasing to the eye. The light was clear up to seven spans, and wherever they thought, the wind of karma would carry them in the sky. They consumed the pure essence of the elements as food. Without clothes, they had no suffering from heat or cold. By the power of being without clothes, they used pools of water that were slow, gentle, and pleasant to the touch to wash away the dirt that accumulated on their bodies. They naturally abided in the ten virtues. Due to previous karma, life gradually decreased, and the light of the body also diminished. Then, when the lifespan reached six million six hundred thousand, the light diminished, bows and arrows appeared, and warmth and moisture arose. Wish-fulfilling cows and intelligent, excellent horses appeared. At this time, the heat from the elements warmed it.
Tibetan
། གྲང་བས་གཤེར་བྱས་པས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནས་ཚེ་ལོ་འབུམ་ལ་ཐུག་པར་འདོད་འཇོའི་བ་ལས་ནམ་འདོད་པ་ན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཞོ་འབྱུང་བས་ལུས་གསོ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་དང་། འགྲོ་བར་འདོད་པ་ན་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་རང་ཉིད་གང་འདོད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཡོན་རེ་མི་རེ་སྐྱེས་པ་དང་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལ་ལ་ས་དང་། ཆུའི་མཚམས་དང་། ཤིང་གི་ལྗོན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་ འདོད་པས་གཡེང་གྱུར་ནས། །ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པའང་རིམ་གྱིས་བྲི་བར་འགྱུར། །སླར་ཡང་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་འདོད་འབྱུང་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་ཤིང་ལོ་གོས་སུ་གྱོན། །ཕན་ཚུན་མཐོང་དང་རེག་ན་བདེ་བ་འབྱུང་། །ཚེ་ལོ་དགུ་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྔར་བས་འབྱོར་པ་དང་བསོད་ནམས་བྲི་བས། མི་རེ་སྐྱེ་བ་དང་ཤིང་རེ་སྐྱེའོ། །ཤིང་དེའི་འབྲས་བུ་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་། ལོ་མ་གོས་སུ་གྱོན་པའོ། །ཕོ་མོའི་མཚན་མ་ནི་མ་དོད་ལ། ཕན་ཚུན་མཐོང་ན་དགའ་བས་བལྟ་བའི་འདོད་ཆགས་ཙམ་གཏི་མུག་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་དངོས་སུ་ལངས་སུ་ཉེ་བའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྲོལ་དོད་ཅིང་། །ཕན་ཚུན་བལྟས་ཤིང་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །ཤིང་བཅད་པ་ལས་འདོད་འབྱུང་ལྗོན་ཤིང་ནུབ། །རིང་ཞིག་ན་སྔར་ལས་ལོ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཞིག་འདས་ཏེ། ཕན་ཚུན་མཐོང་བས་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། རྩེ་སར་འདུ་བ་དང་གནས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ན་སྔོན་བས་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། བགྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ངོ་། །འདི་དག་གི་དུས་ན་ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་བག་ལ་ཉལ་ལངས་ཤིང་། ཞེ་སྡང་བག་ལ་ཉལ་གྱི་མཐུས། ཤིང་དེ་དག་བཅད་པས་ནུབ་པར་གྱུར་སྟེ། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྲོལ་དོད་པ་སྟེ་འབུར་འབུར་པོ་དང་། ཤོང་བུ་ཙམ་ཞིག་ལས་དངོས་སུ་ནི་མེད་དོ། ། དེ་ནས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བྲི་བ་ཡིས། །སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདྲ་ས་ཡི་བཅུད་ཟ་ཞིང་། །ཕན་ཚུན་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །དེའི་འོག་ཏུ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ལས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་བགས་ཀྱིས་བྲི་སྟེ། སྔོན་བསྐལ་པའི་ས་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་ཆུའི་རྒྱུན་བབས་པས་རོལ་མཚོ་དང་གླིང་ཐམས་ཅད་གང་ནས། དེ་དག་སྟེང་དུ་འོ་མའི་སྤྲིས་བཞིན་ཆགས་པ་ནི་སའི་བཅུད་ཅེས་ཏེ། མར་གསར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ལ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་བཅུད་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཛུབ་མོས་བླངས་ཏེ་མྱངས་པས་སྲེད་པར་
Chinese
寒冷使之湿润，因此从温暖的湿气中产生。从这里开始，寿命达到十万岁时，从如意母牛那里，无论何时想要，都会出现如甘露般的乳酪，成为滋养身体的因缘。想要行走时，聪明的马会让自己到达任何想去的地方，像这样，每个人出生时都会同时出现各自想要的欲妙。其中一些从土地和水的交界处，以及树木的林丛中产生。之后，人们 因欲望而散乱，寿命和财富也逐渐减少。再次从如意树中产生所欲之物，吃果实，用树叶做衣服。互相看见和触摸时会感到快乐。寿命能活到九万岁时，由于财富和福德比以前减少，每个人出生时会同时产生树木。那种树的果实香味和味道非常丰富，可以食用，树叶可以当衣服穿。男女的性器官还不明显，互相看见时，因为高兴而观看的贪欲，仅仅是愚痴的习气生起。这是贪欲习气接近实际生起的时期。 之后，男女的性器官开始显现，互相观看和触摸时产生贪欲。砍伐树木导致如意树消失。过了很久，比以前多了一百五十年，互相看见时产生快乐，于是聚集和居住在娱乐场所。之后，一百五十年后，比以前产生了更多的快乐，于是产生了心、分别念和计数等分别念。在这些时候，我慢和嫉妒的习气生起，由于嗔恨习气的力量，砍伐那些树木导致消失，男女的性器官开始显现，只是有突起和凹陷，实际上并没有什么。 之后，由于寿命和福德减少，吃着像蜂蜜味道一样的地精，互相笑着感到满足，产生了贪欲。在那之后过了五百年，寿命和福德也逐渐减少，以前劫时土地形成之后，由于水流的冲刷，使嬉戏的湖泊和所有的大陆都充满了水。在那些上面，像牛奶的奶油一样形成的东西就是地精，像新酥油的颜色一样，具有像蜂蜜味道一样的精华，用手指蘸取品尝后，便会贪恋。
English
It is moistened by cold, therefore it arises from warm moisture. From here, when life reaches a hundred thousand years, from the wish-fulfilling cow, whenever desired, cheese like nectar appears, becoming a cause for nourishing the body. When wanting to travel, an intelligent horse will take oneself to wherever one wishes. Like this, each person is born with their desired objects of enjoyment appearing simultaneously. Some of these arise from the boundary between land and water, and from groves of trees. Thereafter, people become distracted by desires, and life and wealth gradually decrease. Again, desired objects arise from the wish-fulfilling tree, eating its fruits and wearing its leaves as clothing. Happiness arises from seeing and touching each other. When life can last for ninety thousand years, because wealth and merit decrease compared to before, each person is born with a tree. The fruits of that tree are rich in fragrance and taste, to be eaten as food, and the leaves to be worn as clothing. The sexual characteristics of male and female are not yet apparent, but when seeing each other, the desire to look out of joy, merely the latent habit of ignorance arises. This is the time when the latent habit of desire is close to actually arising. Thereafter, the sexual organs of male and female begin to appear, and desire arises from seeing and touching each other. Cutting down trees causes the wish-fulfilling trees to disappear. After a long time, one hundred and fifty years more than before have passed, and joy arises from seeing each other, so they gather and dwell in places of amusement. Thereafter, after one hundred and fifty years, more happiness arises than before, and so thoughts, discriminations, and counting, etc., arise. At these times, the latent habits of pride and jealousy arise, and through the power of the latent habit of hatred, cutting down those trees causes them to disappear, and the sexual organs of male and female begin to appear, just with protrusions and indentations, but nothing actually exists. Thereafter, due to the decrease of life and merit, eating the essence of the earth, which is like the taste of honey, and being satisfied by laughing at each other, desire arises. After five hundred years have passed since then, life and merit also gradually decrease, and after the earth was formed in the previous kalpa, due to the flow of water, the playful lakes and all the continents were filled. On top of those, what formed like the cream of milk is called the essence of the earth, like the color of fresh butter, having an essence like the taste of honey, and after taking it with a finger and tasting it, they become attached.