Tibetan
ས་བྱ་བ། ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ལ་གྲགས་པས་སྒྲ་མི་སྙན་ཞེས་པའམ། བྷི་ཤ་ཚེ་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བས་སྒྲ་སྐད་མི་སྙན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་བསྐམས་ཏེ་ཞག་བདུན་ན་འགྱེལ་ནས། མི་དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གླིང་གི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞི་ལས། བདག་ཅག་གི་གླིང་འདིའི་དབྱིབས་སོག་ཀ །མིའི་བྱད་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའང་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་སྔོ་བར་སྣང་ངོ་། །ཤར་གྱི་གླིང་ནི་ཟླ་བ་བཀས་པ་ལྟར་ཁམ་པ། མིའི་དབྱིབས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་དཀར་པོར་སྣང་ངོ་། །བྱང་གླིང་གྲུ་བཞི་པ་མིའི་དབྱིབས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ཡང་སེར་པོར་སྣང་ངོ་། །ནུབ་ཀྱི་གླིང་ཟླུམ་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་ཞིང་མིའི་དབྱིབས་ཀྱང་ཟླུམ་ལ་ནམ་མཁའ་དམར་པོར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གླིང་བཞི་ལས། ཁྱད་པར་འཛམ་གླིང་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ནི། །འོད་གསལ་ལྷ་ལས་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ཞིག །གླིང་འདིར་འོངས་རྗེས་ཡང་ཅིག་དེ་བཞིན་བྱུང་། །ཟླ་ཞེས་མངོན་བརྗོད་དེ་ནས་མང་ཞིག་མཆེད། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཚེ་ས་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། འགྲོ་བ་མེད་པའི་དུས་ན་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་བབས་པའི་འོག་ཏུ་རིང་མོ་ཞིག་ནི། ཡང་ལྷ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་སྔ་མ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཟླ་ཞེས་རབ་ཏུ་བོས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་མང་ཞིག་མཆེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྩོལ་བ་མེད་པར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས། མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོད་བཅས་དགའ་བདེའི་ཟས། །ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་མེད། །དེ་ཚེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལྟར་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་ཚང་བ། མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་གསལ་ལ་འོད་དང་བཅས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་གང་དུ་འདོད་པར་ཕྱིན་པ། ཟས་སུ་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་ཅིང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན། གྲོང་མེད་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་མཛེས་པ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མེད། །ཀུན་ཀྱང་རྫུས་སྐྱེས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཁྱིམ་དང་། གནས་དང་། གྲོང་དང་། མཁར་མེད་པས་ས་གཞི་ཁོད་མཉམ་དུ་གྱུར་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་རིམ་པས་ཕྱེ་བའི
Chinese
地的部分。如果七天后发出“寿命终结”的声音，那就是不悦耳的声音。或者，因为说的是比沙财天的语言，所以声音不悦耳，因此才那样说。之后，枯木会在七天后倒下，那个人也一定会转生到三十三天。像这样，四大部洲中，我们这个赡部洲的形状像山羊头。人的外貌等等也大致相同，天空呈现蓝色。东胜身洲像弯曲的月亮一样呈黄色，人的形状也与此相同，天空呈现白色。北俱卢洲是四方形的，人的形状也与此相同，天空也呈现黄色。西牛贺洲是圆形的，像太阳的圆轮一样，人的形状也是圆的，天空呈现红色。像这样，四大部洲中，特别是赡部洲众生形成的状况是：从光音天降下微小的福德，来到这个洲后，又一个同样的事情发生了。称之为“月”的表达，从此繁衍众多。在这个赡部洲，最初的劫时，大地融为一体。在没有众生的时候，从光音天降下微小的福德，像水滴一样降落之后很久：又一个天人出现，之前的天人非常高兴，所以大声呼喊“月”。之后，就像那样繁衍众多。他们也不需要努力，仅仅通过思考：就能在空中行走，拥有光芒，享受喜乐的食物。寿命无数，没有烦恼显现。那时称为最初的劫。像色界的天人一样，外形美好，看起来赏心悦目，感官和肢体完整。美丽，颜色鲜艳，带有光芒。在空中行走，在空中居住。仅仅通过思考就能到达想去的地方。以喜乐为食物，没有烦恼显现。寿命无数，仅仅享受安乐。这被称为最初的劫。那时，在赡部洲：没有村庄，地面平坦美丽。没有日月，没有男人和女人。大家都称为化生众生。没有家，没有住所，没有村庄，没有城市，所以地面平坦。
English
The section on Earth. If the sound "the time of life ends" is heard in seven days, it is said to be an unpleasant sound. Or, because it speaks the language of Bhisha Tsaite, the sound is unpleasant, hence the saying. After that, the dried wood will fall in seven days, and that person will surely be reborn in the Thirty-Three Heavens. Thus, among the four distinct continents, the shape of our continent of Jambudvipa is like a goat's head. The appearance of people and so on is mostly the same, and the sky appears blue. The eastern continent is yellow like a crescent moon, and the shape of people is the same, and the sky appears white. The northern continent is square, and the shape of people is the same, and the sky also appears yellow. The western continent is round, like the disc of the sun, and the shape of people is also round, and the sky appears red. Thus, among the four continents, especially the formation of sentient beings in Jambudvipa is as follows: A small amount of merit descends from the gods of Clear Light. After coming to this continent, another similar event occurred. The expression called "Moon" spread greatly from then on. In this Jambudvipa, in the first kalpa, the earth was unified. In the time when there were no beings, a small amount of merit from the gods of Clear Light descended like a drop, and after a long time: Another god appeared, and the previous god was very happy, so he shouted "Moon." After that, many spread in the same way. They also do not need to make efforts, but only by thinking: they can walk in the sky, have light, and enjoy joyful food. Life is immeasurable, and afflictions do not manifest. That time is called the first kalpa. Like the gods of the Form Realm, they have good forms, are pleasing to look at, and have complete senses and limbs. Beautiful, with bright colors and light. They walk in the sky and live in the sky. They can go wherever they want just by thinking. They enjoy joy and happiness as food, and there are no manifest afflictions. They can endure immeasurable years and only enjoy happiness. This is called the first kalpa. At that time, in Jambudvipa: there were no villages, and the ground was flat and beautiful. There were no sun and moon, and there were no men and women. Everyone was known as spontaneously born beings. Without houses, dwellings, villages, or cities, the ground was flat.
Tibetan
་དུས་ཚིགས་ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉིན་མཚན་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ཞེས་རིས་སུ་ཕྱེ་བ་མེད་ལ། དབང་པོའི་སྒོ་མ་དོད་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཅེས་རིགས་སོ་སོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་སྤྱིར་གནས་ པ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་ཡོན་ཏན་ཕལ་དུ་མཚུངས་པར་ཡོད་པས། ལྷ་དང་མི་ཞེས་ཕྱེ་བའི་མིང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་མི་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་པའི་དུས་ནི། དེ་ནས་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་དུས་དེ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ། འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་དུ་གྲགས་པས། འགྲོ་བ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་མིའོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དེ་གྲགས་པའི་དུས། དེ་ནས་ཚེ་དང་འོད་བྲི་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་ལངས་སུ་ཉེ། །འདི་དུས་གླིང་བཞིར་མི་རྣམས་མཆེད་པ་ཡིན། །དེའི་ཚེ་སྔར་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཉམས་པའི་དུས་མགོ་བཟུང་བས་བསོད་ནམས་བྲི། འོད་ཀྱང་ཆུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་མངོན་གྱུར་ཀྱང་འབྱུང་དུ་ཉེའོ། །འོན་ཀྱང་ལུས་ཟང་ཐལ་ལ་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་མཛེས་པར་ལྡན། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་མ་དོད་པའོ། །འདིའི་དུས་དང་མཉམ་དུ་གླིང་གཞན་གྱི་མི་ཡང་མཆེད་དོ། །གླིང་འདིའི་ངེས་ཚིག་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་པོ། །དགུ་འདས་གངས་རིའི་བྱང་ན་སྤོས་ངད་ལྡན། །དེ་གཉིས་བར་ན་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་ནི། །གྲུ་བཞི་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡིས་གང་བའོ། །འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པས་འཛམ་བུ་ཡིན་ལ། གླིང་ཞེས་པ་ནི། མཐའ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་བདལ་བས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སམ་བར་ན་སའི་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཆུ་ལ་ཞིབ་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་གནས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་ཏེ། མཚོ་དང་ཆུ་སྲོལ་ཁ་ཅིག་གི་དབུས་དང་མཚམས་ན་ཆུས་ཆོད་པའི་སའི་སྒལ་པ་ལ་གླིང་དུ་བཏགས་པ་བཞིན་ནོ། །འཛམ་བུ་པྲིཀྵ་དེ་ཉིད་གང་ན་ཡོད་ན་གླིང་འདིའི་དབུས་ན་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡོད་ལ། དེའི་བྱང་ན་རི་ནག་པོ་གསུམ་དང་། ཡང་གསུམ་དང་། ཡང་གསུམ་གཞལ་བ་ན་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེའོ། །དེའི་བྱང་ན་རི་བོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བ
Chinese
没有时间区分年、月、日夜、刹那、弹指和须臾。由于感官之门尚未开启，没有男人和女人之分。因此，这些众生之间普遍存在着“有情、有情”的称谓。那时，天神和功德大致相同，因此也没有区分天神和人类的名称。从什么时候开始被称为“人”呢？从那以后过了很久，从虚空中传出“非显现”的声音，此后才被称为“人”。在第一个劫的漫长时期之后，所有这些众生都听到从虚空中传来巨大的“非显现”的声音，响了七次。因此，这些众生称自己为“人”。当这个声音响起时，寿命和光明减少，福德衰微。虽然烦恼没有显现，但潜伏的烦恼容易复苏。此时，四大部洲的人类开始繁衍。那时，由于胜劫开始衰败，福德减少，光明也减小，虽然烦恼没有显现，但由于潜伏的烦恼复苏，也容易显现。然而，身体是透明的，具有美丽的感官和肢体，男女的感官之门尚未开启。在这个时期，其他部洲的人类也开始繁衍。这个洲的名称的含义是：之所以被称为赡部洲，是因为它靠近一种名为赡部树的树木。之所以称为洲，是因为它位于被广大海洋环绕的中央，或者说，它像一块未完全浸入水中的陆地一样存在。因此，它被称为洲，就像在一些湖泊和水道的中央和边缘，被水隔开的陆地脊背被称为洲一样。那么，赡部树在哪里呢？在这个洲的中央是摩揭陀的金刚座。在它的北方，有三座黑山，再往北三座，再往北三座，就是雪山之王冈底斯山（冈仁波齐峰）。在它的北方，是散发着香气的山
English
There was no distinction of time into years, months, days and nights, moments, finger-snaps, and instants. Since the doors of the senses were not yet open, there was no distinction of gender into male and female. Therefore, among those beings, the name "sentient being, sentient being" was commonly established. At that time, the gods and virtues were generally the same, so there was no name distinguishing gods and humans. From what time did the name "human" arise? After a long time, from the sky, the sound "non-manifest" was heard, and thereafter it was called "human." After a long period of that first kalpa, all those beings heard a great sound of "non-manifest" from the sky, resounding seven times. Therefore, those beings called themselves "humans." When that sound resounded, lifespan and light decreased, and merit diminished. Although afflictions were not manifest, latent afflictions were prone to arise. At this time, humans spread to the four continents. At that time, since the beginning of the decline of the good kalpa had begun, merit decreased, light also diminished, and although afflictions were not manifest, since latent afflictions arose, they were also prone to manifest. However, the body was transparent and possessed beautiful senses and limbs, and the doors of the male and female senses were not yet open. At the same time as this period, humans of other continents also spread. The meaning of the name of this continent is: It is well known as Jambudvipa because it is close to a tree called the Jambu tree. It is called a continent because it is located in the center surrounded by the vast ocean, or rather, it exists like a piece of land that is not completely submerged in water. Therefore, it is called a continent, just as in the center and edges of some lakes and waterways, the ridges of land separated by water are called continents. So, where is that Jambu tree? In the center of this continent is Magadha Vajrasana (Bodh Gaya). To its north are three black mountains, and three more to the north, and three more to the north, is the king of snow mountains, Mount Kailash. To its north is the mountain that emanates the fragrance of incense.