Tibetan
འོད་ལྷ་དཔག་ཚད་བཞི་པའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ལུས་ལ་འོད་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་འོད་དེ། ལུས་དཔག་ཚད་བཞི་པ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་བཞིའོ། །རིན་ཆེན་དཔའ་བའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འོད་ཆུང་དཔག་ཚད་གཉིས་ལུས་ཚེ་མཚུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དཔའ་བའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མ་བས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཆུང་བས་འོད་ཆུང་སྟེ། ལུས་དཔག་ཚད་གཉིས་པ། ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་སོ། ། དེ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བཤད་པ་ནི་རིམ་པ་ལྟར། རིན་ཆེན་ཀེ་རུ་ཛ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་ཆེན་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་རུ་ཛ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། འདོད་པའི་སྐྱོན་དག་པས་ཚངས་ལ་འོག་མ་བས་ལུས་ཆེ་བ་ཚངས་ཆེན་ཏེ་ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འདིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རང་གི་གནས་ལས་མ་གཡོས་པར། འོག་མའི་ལྷ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །རིན་ཆེན་ས་མི་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དཔག་ཚད་གཅིག་ལུས་ཚེ། །རིན་པོ་ཆེ་ས་མི་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པས་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་ཕན་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ། ལུས་དཔག་ཚད་གཅིག་པ། ཚེ་བར་བསྐལ་གཅིག་ཐུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་པི་ཏང་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་རིས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ལུས་བར་བསྐལ་ཕྱེད། །རིན་པོ་ཆེ་པི་ཏང་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། སྡིག་པ་སྤངས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་གནས་པས་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ། ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དེ་གཞུ་འདོམ་ཉིས་སྟོང་། ཚེ་བར་ གྱི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་གི་ནམ་མཁའ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་འོད་ཀྱི་མདོག་དང་མཚུངས་པས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ནམ་མཁར་བཏགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤྲིན་རྣམ་སྟུག་ཅེས་བྱ་བ་མཐིང་གར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ། །སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་དག་འདྲ་བས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྟུག་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་གཟུགས་མེད་ནས་བཟུང་སྟེ། གཟུགས་དང་འདོད་པའི་བར་དུ་གོང་ནས་འོག་ཏུ་མཆེད་ཚུལ་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་དུས་གནས་འོག་མ་རྣམས་སྟོང་པར་ཡོད་པ་ལས། གོང་མའི་གནས་ལས་བསོད་ནམས་ཟད་དུ་ཉེ་བས་འོག་མ་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་བསགས་པ་རྣམས་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་བབས་ནས་མཆེད་པས་ཕལ་ཆེར་མཆེད་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་དེར་བཏགས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མཆེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གཞན་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་འདིར་སྐྱེས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་ཡང་ཉེ་ཤོས་དེ་ལས་ཀྱང་མཆེད་ལ། དེའི་གོང་ནས་ཀྱང་མཆེད་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཚངས་པའི་གནས་ནས་འོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་གནས་གོང་མ་མ་མཐོང་བར་ཁོ་རང་གི་བསམ་པས་དེར་ལྷ་མི་བྱུང་བར་འཛིན་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ ཀྱི་ཁམས་པའི་ལྷ། དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་བཅས་རྫུས་སྐྱེ་བས། །ཕ་དང་མ་མེད་ཀུན་རྫོགས་གོས་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་ཟས་སྤྱོད་ཁམས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ། །རྣམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཆར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁམས་ཀྱི་ཟས་དོན་མེད་པ་དང་། འདོད་ཁམས་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་ཁྲོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། །ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་བཅུད་རྣམས་ཆགས་པའི་ཚུལ་ལ། མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གཉིས་ལས། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལྷ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ལྷ་རིགས་དྲུག་བཤད་པ། །དཔག་བསམ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། ། གཞན་འཕྲུལ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་པའི་ལུས། །གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་ལྷ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་རིས་བཞིའི་གོང་མ་དེ་ནི་ཚངས་རིས་ལས་འོག་ཏུ་གཞལ་བ་ན་ཡོད
Chinese
光天之身量为四逾缮那。寿命亦有中间劫之量。 于名为珍宝羯羯鲁所严饰之虚空中。以身有无量光故，为无量光。身量为四逾缮那。寿命亦为四中间劫。 于珍宝勇光之虚空中。光小，身量为二逾缮那，寿命相等。 于珍宝勇光之虚空中。以上者光芒较小，故为小光。身量为二逾缮那。寿命亦为二中间劫。 此三者为第二禅天。宣说第一禅天之三天处，次第如下。 于珍宝羯鲁扎之虚空中。大梵天之身量为二逾缮那半。寿命亦有中间劫之量。 于珍宝羯鲁扎之虚空中。以离欲之过失故，于梵天较下者身量为大，故为大梵天，即身量为二逾缮那半。寿命亦为中间劫之半。 此之国王不离自处。于下方之天处皆示现化身。 于珍宝萨弥嘎之虚空中。梵众眷属身量寿命一逾缮那。 于珍宝萨弥嘎之虚空中。以于大梵天前引导故，为梵天前导。以是眷属故，为梵众眷属。以唯成办大梵天之事而助益，故名为梵天近助之天。身量一逾缮那。寿命能住一中间劫。 于珍宝贝当嘎之虚空中。梵眷身量半逾缮那寿命半劫。 于名为珍宝贝当嘎之虚空中。以舍弃罪恶而住于四无量故，名为梵天之天。身量半逾缮那，即二千弓。寿命为中间之劫半。 又此等之虚空皆与彼等珍宝之光色相同，故以彼等珍宝名之为空中。如名为珍宝云极浓厚，显现为深蓝色之相一般。 无云之虚空亦与彼等相同，故如是说为珍宝云极浓厚之虚空。 是故虚空之显现为白色。黄色。红色。绿色等等。 诸天处亦从最初之无色开始。于色与欲之间，从上至下之扩展方式为，先
English
The body of the Light God is four yojanas in size. Their lifespan is also that of an intermediate kalpa. In the sky called "Adorned with Precious Keke Ru," because the body has immeasurable light, it is called "Immeasurable Light." The body is four yojanas in size, and the lifespan is four intermediate kalpas. In the sky of "Precious Heroic Light," the light is small, the body is two yojanas, and the lifespan is the same. In the sky of "Precious Heroic Light," the light emitted is smaller than the one above, so it is called "Small Light." The body is two yojanas in size, and the lifespan is two intermediate kalpas. These three are the Second Dhyana Heavens. The three abodes of the First Dhyana Heaven are explained in order as follows: In the sky of "Precious Keruza," the body of the Great Brahma is two and a half yojanas in size. Their lifespan is also that of an intermediate kalpa. In the sky of "Precious Keruza," because the faults of desire are purified, the body of the Great Brahma is larger than the one below, so it is called "Great Brahma," with a body of two and a half yojanas. The lifespan is also half an intermediate kalpa. The king of this heaven does not move from his own abode. He manifests emanations in all the lower heavens. In the sky of "Precious Samika," the Brahma Assembly has a body and lifespan of one yojana. In the sky of "Precious Samika," because they guide before the Great Brahma, they are called "Brahma Guides." Because they are an assembly, they are called "Brahma Assembly." Because they help solely in accomplishing the deeds of the Great Brahma, they are called "Brahma Attendant Gods." The body is one yojana in size, and the lifespan can last for one intermediate kalpa. In the sky of "Precious Pitangka," the Brahma Retinue has a body of half a yojana and a lifespan of half a kalpa. In the sky called "Precious Pitangka," because they have abandoned sins and abide in the four immeasurables, they are called "Brahma Gods." The body is half a yojana, which is two thousand bows. The lifespan is half an intermediate kalpa. Also, these skies are named after those precious jewels because their colors of light are the same as those precious jewels. It is like the appearance of a deep blue color, called "Precious Cloud Very Thick." The cloudless sky is also similar to those, so it is said to be the sky of "Precious Cloud Very Thick." Therefore, the appearance of the sky is white, yellow, red, green, and so on. The abodes of the gods also begin from the formless realm. The way they spread from top to bottom between the realms of form and desire is, first,
Chinese
当最初的劫形成时，下面的处所都是空虚的，由于上面的处所福德将尽，所以在下面积聚了出生的业力，像水滴一样从上面降落而繁衍，所以大多只是以繁衍的方式来称呼它。但并非一切都如此繁衍，因为从其他世界也有众生可能出生于此，就像从这里也可能出生于其他世界一样。而且，也是从最接近的地方繁衍而来，也从那之上繁衍而来，比如从光明的神到梵天处所出生于下界时，大梵天因为没有看到上面的神界，就自己认为那里没有神产生一样。色界的诸神，他们都带着无量宫而化生，没有父母，一切圆满，身着衣服，以禅定为食，不靠物质生存，因为具有四种功德的自性。这些神的出生也是带着无量宫，像彩虹在空中显现一样，瞬间化生，以禅定的快乐为食，所以物质的食物没有意义，没有像欲界一样的痛苦，没有粗大的分别念显现，没有愤怒和争斗等，因为被寂止所滋润。这也是因为先前修习慈爱等四无量心的自性，从而显现了果报。然而，因为具有烦恼和障碍，所以对于死亡和存在没有自主权，因此有处境恶劣的痛苦。对于上界禅定之乐的执着，就被称为有爱。色界众生形成的描述已经结束。现在是关于欲界众生形成的描述。在天界和恶道两者中，天界的神和人有两种。首先是神，欲界有六种神。在装饰着如意珍宝的虚空中，他化自在天的身体是二又二分之一的弓箭长，自身是八百弓箭，寿命是六百个日夜算作一年，能活一万六千年。在欲界诸神中，依赖于天空的四种处所之上，也就是从梵天之下测量时存在。
English
When the first kalpa was formed, the lower abodes were empty. Because the merit from the upper abodes was nearing exhaustion, those who had accumulated the karma to be born in the lower abodes descended like drops and propagated. Therefore, it is mostly referred to in terms of propagation. However, not everything propagates in this way, because it is possible for some beings from other worlds to be born here, just as it is possible to be born from here to other worlds. Moreover, it also propagates from the closest place, and it also propagates from above that. For example, when a god of clear light is born from the Brahma abode to a lower realm, the Great Brahma, because he does not see the upper god realm, thinks that no gods are born there. The gods of the form realm, they all manifest with immeasurable palaces, without father and mother, complete in every way, wearing clothes, feeding on samadhi, not living by material means, because they have the nature of four qualities. The birth of these gods is also with immeasurable palaces, like a rainbow appearing in the sky, manifesting instantly, feeding on the bliss of samadhi, so material food is meaningless, there is no suffering like in the desire realm, no coarse discriminations manifest, no anger and strife, etc., because they are moistened by tranquility. This is also because the nature of the four immeasurables, such as loving-kindness, was previously cultivated, thereby manifesting the fruition. However, because they have afflictions and obscurations, they have no autonomy over death and existence, so there is the suffering of bad circumstances. Attachment to the bliss of samadhi in the upper realms is called existence-attachment. The description of the formation of beings in the form realm is finished. Now is the description of the formation of beings in the desire realm. Among the heavens and the evil destinies, there are two kinds of gods and humans in the heavens. First, the gods, there are six kinds of gods in the desire realm. In the sky adorned with wish-fulfilling jewels, the body of the Paranirmita-vasavartin gods is two and a half bows in height, their own nature is eight hundred bows, and their lifespan is six hundred days and nights counted as one year, and they can live for sixteen thousand years. Among the gods of the desire realm, above the four abodes that rely on the sky, that is, it exists when measured from below Brahma.