Tibetan
བ་ཆེན་པོ། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ནང་ཚན་རེ་རེ་ཞིང་བཞི་པ་དང་སྤེལ་བ་ཆེས་ཆེ་བ། དེ་དག་ཐོད་རྒལ་དུ་བསྒོམས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །ཐོད་རྒལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོའི་ལ་ལ་དོར་བ་ནས་འཕྱོངས་པའི་བར་དུ་བཞི་པ་བསྒོམས་པས་ཏེ། མས་ ཡར་རིམ་དང་། རིམ་མིན་དུ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་ནས། ཡས་མར་བོར་བའི་བར་དུ་བཞི་པ་བསྒོམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བཅུ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་འདས་པའི་ཡང་རོལ་ན་འོག་མིན་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི། གནས་རིགས། དེ་དག་གོང་ན་སྲིད་པ་ཐ་མའི་གནས། །འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་གནས། །དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་དངོས་སྣང་གནས་མེད་དོ། །གཙང་མ་ལྔ་ལས་འདས་པ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཡོད་དོ། །ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་དེར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཉན་རང་འཕགས་པས་གཙང་རིས་ལྔ་བགྲོད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱེའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རིས་བཞི་ལ་དངོས་སྣང་གི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས། དེའི་གནས་སུ་གྲུབ་པའང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་གནས་དེ་དག་ལ། རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རིམ་བཞིན། །གླིང་བཞི་པ་དང་སྟོང་གཅིག་སྟོང་གཉིས་གསུམ། །འབྲས་བུ་ཆེ་ཡི་བར་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །གནས་གཙང་རིས་ལྔ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་གནས་ཀྱི་རྒྱ་ཁྱོན་མཚུངས་པར། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་ གཅིག་གི་ཚད་དང་མཉམ་ལ། གཉིས་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་ནི་རེ་རེ་བཞིན་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རེ་དང་མཚུངས་ཤིང་། གསུམ་པ་རྣམས་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མ་རེ་དང་མཉམ་ལ། བཞི་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གཞན་གསུམ་པོ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་དང་མཚུངས་སོ། །གཙང་རིས་ལྷ་ལྔའི་གནས་ལ་རྒྱར་ཚད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་དང་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་གནས་པར་འདོད་དོ། །གནས་རིས་དེ་དག་གི །མཐོ་ཁྱད་བར་ཐངས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཉིད་ནས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བར། །དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་བཞི་ཁྲི་ཡོད་པ་སྟེ། །འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་རི་རྒྱལ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རྩ་བའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པའི་བར་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་གྱེན་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ཀྱི་བར་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཡི་གནས་གཞན། དེ་ནས་མཚེ་མར་བརྒྱད་ཁྲི་དགའ་ལྡན་དུ། །ཆིག་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་པའི་ཆ་གཞལ་ཏེ། །གོང་ནས་གོང་མར་བགྲོད་པའི་བར་སྣང་ལ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་གནས་དེར་ཇི་ཙམ་ཞིག །ཡོད་པའི་བར་ཐག་གོང་མར་བརྩིས་པ་ཡིས། །འོག་མིན་བར་དུ་མཐོ་ཁྱད་ཤེས་པར་བྱ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་དེ་སྲིད་དུ་བར་ཐག་དཔག་ཚད་ཆིག་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་པ་ལྟར། འཐབ་བྲལ་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་ ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་རང་རང་གི་འོག་གི་བར་ལ། འོག་མའི་ལྷ་གནས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བར་དུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་རེ་ཡོད་པས། འོག་མིན་གྱི་བར་ལ་ཆེས་ཆེར་མཐོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་གནས་རིས་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་དུ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་དག་སྟེ། གླིང་བཞི་རི་རབ་འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་དང་བཅས་པ་ལ། །གླིང་བཞི་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ། །མུ་ཁྱུད་ཉི་ཟླའི་འཆར་ཚད་མཉམ་པས་བསྐོར། །གླིང་བཞི་རི་རབ་འདོད་ལྷའི་གནས་དྲུག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་གཅིག་གི་མཐར། ཁོར་ཡུག་གི་མུ་ཁྱུད་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་འཕགས་པས་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། དེ་ཉིད་སྟོང་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། །མཐོ་ཁྱད་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི། །སྤྱི་ཕུད་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ། །དེ་ནི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་སྟོང་སྟོང་དུ་གནས་པས་དེ་སྐད་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པས་སྟོང་ལ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཞག་པ་ནི། དེ་སྟོང་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །གཞན་འཕྲུལ་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །དེ་ན་རི་རབ་དང་། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ས་ཡ་ཕྲག་རེ་ཡོད་པའོ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། དེ་སྟོང་སྟོང་ གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོའི་མཐར། །ཚངས་རིས་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ན། །གླིང་བཞི་རི་རབ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བར། །ཐེར་འབུམ་གཅིག་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རེ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་བསྡོམས་པ་གཅིག་གི་མཐར་ལྕགས་རིའི་མུ་ཁྱུད་ཆེན་པོ་ཚངས་རིས་དང་པོའི་ལྷ་གནས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་མཐོ་ཁྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ན། རི་དང་གླིང་དང་། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཐེར་འབུམ་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་
Chinese
大禅定。四禅定之中，每一个都与第四禅定相交融最为殊胜。将这些禅定修习至超越，是极其伟大的。超越是指从舍弃四禅定的某些部分到生起（四禅定）之间，修习第四禅定。从下往上依次，或者不依次，从一到三之间，从上往下舍弃之间，修习第四禅定。如此修习，便是不大，不苦恼，奇妙显现，极其显见，以及色究竟天。这十七者全部超越之后，显示色究竟大天，是处所之类。这些之上是存在之极处。色究竟天是具足十地之庄严处所。清净而明澈，且是圆满具足。无色界中，没有实有显现的处所。超越五净居天之后，有大自在天的处所。圆满修习十地者，无论何者都将生于此处。声闻缘觉圣者超越五净居天，菩萨圣者则更为殊胜，处所也因此而区分。无色界的四类，没有实有显现的色法形成，因此，其处所的形成，无论粗大或微细都不存在。对于色界的这些天处，广阔的尺度是四禅定依次对应。四大洲以及一千、二千、三千。直至大果之间都有显示。净居五天的处所，广阔无边。初禅天的天处，其广阔程度与四大洲的世界 一个的尺度相等。二禅天的三个天处，每一个都与小千世界的一个世界相同。三禅天的天处与中千世界相同。第四禅定的异生处所之外的其他三个处所，与大千世界相同。五净居天的处所广大无边，如同虚空中星辰罗列，彩虹显现般存在。这些处所的，高度差别是从赡部洲开始。直至四大天王和三十三天之间。有四万由旬和四万由旬。下方从赡部洲至须弥山持轴之顶。四大天王根本的宫殿所在的虚空高度向上有四万由旬。从那之后到须弥山顶三十三
English
Great Dhyana. Among the four dhyanas, each one intermingles with the fourth dhyana most excellently. Practicing these dhyanas to transcendence is extremely great. Transcendence refers to practicing the fourth dhyana from abandoning certain parts of the four dhyanas to arising (of the four dhyanas). From bottom to top sequentially, or non-sequentially, from one to three, from top to bottom abandoning, practicing the fourth dhyana. By practicing in this way, one attains the states of not being great, not being distressed, wondrous manifestation, extremely visible, and Akanistha. After transcending all seventeen of these, the great Akanistha heaven is shown, which is a place of such kind. Above these is the ultimate state of existence. Akanistha is the adorned place of attaining the ten bhumis. It is pure and clear, and is completely perfect. In the formless realm, there is no place of actual manifestation. Beyond the five Pure Abodes, there is the place of the Great自在天. Those who have fully cultivated the ten bhumis, whatever they may be, will be born there. Sravakas and Pratyekabuddhas transcend the five Pure Abodes, while Bodhisattva Aryas are even more superior, and their places are also distinguished accordingly. The four categories of the formless realm do not have the formation of substantial and manifest form, therefore, the formation of their places, whether coarse or subtle, does not exist. For those deva abodes of the form realm, the extent of the expanse corresponds to the four dhyanas respectively. The four continents, as well as one thousand, two thousand, and three thousand. It is shown up to the Great Fruit. The abodes of the five Pure Abodes are immeasurable in expanse. The expanse of the deva abode of the first dhyana is equal to the measure of one world of the four continents. The three deva abodes of the second dhyana, each one is the same as one world of the first thousandfold world system. The deva abodes of the third dhyana are the same as the intermediate two-thousandfold world system. The other three abodes besides the abode of the ordinary beings of the fourth dhyana are the same as the great three-thousandfold world system. The abodes of the five Pure Abodes are vast and immeasurable, existing like stars scattered in the sky and rainbows appearing. The height difference of these abodes starts from Jambudvipa. Up to the Four Great Kings and the Thirty-three. There are forty thousand yojanas and forty thousand yojanas. Below, from Jambudvipa to the top of Mount Meru holding the axle. The height of the sky where the fundamental palaces of the Four Great Kings are located is forty thousand yojanas upwards. From there to the top of Mount Meru, the Thirty-three
Chinese
三界处所之间的距离也与此相同。地上所依之天神处所之外，从那里到双倍的八万由旬（dpal tshad brgyad khri）的兜率天（dga' ldan）处所。衡量十六万由旬（chig 'bum drug khri）的部分，从上到上行进的虚空中，从赡部洲（'dzam bu'i gling）到该处所有多少，以上面计算的距离，可知到色究竟天（og min）之间的高度差别。从三十三天（sum cu rtsa gsum）到离诤天（'thab bral）之间有八万由旬，如同从赡部洲到那里有十六万由旬的距离一样，从离诤天到兜率天也是同样的距离。上面的各处所，也都是从赡部洲到各自下面的处所，与从下面的天神处所到赡部洲的距离相等，因此到色究竟天之间就非常高了。像这样安住的处所排列，归纳到三千大千世界的方式是这样的：四大部洲、须弥山、六欲天和梵天世界合在一起，称为四大洲的世界。周围被与日月运行幅度相同的环绕。四大部洲、须弥山、六欲天和梵天世界合在一起的一个尽头，被周围环境的周长四万由旬所环绕，并以日月装饰，这称为四大洲的世界。四大洲的世界，将其一千倍的尽头，与三十三天的高度差别相同的铁围山所环绕，称为小千世界。这是因为四大洲和须弥山等存在一千个，所以这样称呼。将它从一数到二，将一千个置于中千世界，这就是中千世界，与他化自在天相同，被铁围山从各方面环绕。那里有须弥山和日月等数百万个。中千世界。将那一千个中千世界聚集在三千大千世界的尽头，被与梵天界相同的铁围山所环绕，四大洲、须弥山直到梵天世界，有一百亿个，也就是百亿个千万。中千世界的一千个加在一起的尽头，被铁围山的大周长，与第一梵天界的天神处所的尺度相同的高度差别所环绕，有山和洲，以及太阳等一百亿个，也就是百亿个千万。
English
The distance between the three realms is also the same as this. Apart from the abodes of the gods who rely on the earth, from there to the Tushita (dga' ldan) abode, which is twice eighty thousand yojanas (dpal tshad brgyad khri). Measuring the part of one hundred and sixty thousand yojanas (chig 'bum drug khri), in the space that goes from top to top, how much is there from Jambudvipa ('dzam bu'i gling) to that place, with the distance calculated above, the height difference between it and Akanishta (og min) can be known. From the Thirty-three Heavens (sum cu rtsa gsum) to the Anavrata ( 'thab bral) there are eighty thousand yojanas, just as from Jambudvipa to there is a distance of one hundred and sixty thousand yojanas, from Anavrata to Tushita is also the same distance. The upper abodes are also all from Jambudvipa to their respective lower abodes, which is equal to the distance from the lower god abodes to Jambudvipa, so the distance to Akanishta is very high. The arrangement of abodes that abide in this way, the way to gather them into the three thousand great thousands of worlds is like this: The four continents, Mount Sumeru, the six desire realms and the Brahma world together are called the world of the four continents. It is surrounded by a circumference that is equal to the extent of the sun and moon's movement. The end of one of the four continents, Mount Sumeru, the six desire realms and the Brahma world together, is surrounded by a circumference of forty thousand yojanas, and decorated with the sun and moon, this is called the world of the four continents. The world of the four continents, the end of its thousandfold, is surrounded by iron mountains with the same height difference as the Thirty-three Heavens, is called the small thousand world. This is because there are a thousand of the four continents and Mount Sumeru, so it is called that. Counting it from one to two, placing a thousand in the middle thousand world, this is the middle thousand world, the same as Paranirmita-vasavartin, surrounded by iron mountains from all sides. There are millions of Mount Sumerus and suns and moons there. The middle thousand world. Gathering those thousand middle thousand worlds at the end of the three thousand great thousand worlds, surrounded by iron mountains that are the same as the Brahma realm, the four continents, Mount Sumeru up to the Brahma world, there are one hundred billion, that is, hundreds of millions of ten millions. The end of the thousand middle thousand worlds added together, is surrounded by the great circumference of the iron mountains, with the same height difference as the measure of the abode of the gods of the first Brahma realm, there are mountains and continents, and one hundred billion suns, that is, hundreds of millions of ten millions.