Tibetan
་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་འདོད་པའི་གནས་རིགས་བསྟན་པ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་འདོད་ལྷའི་གནས་བཞི་ནི། །གཟའ་སྐར་བཞིན་དུ་མཁའ་ལ་སྣང་བ་སྟེ། །རྒྱ་ཚད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་བཟུང་ནས། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་སྤགས་པ་ཡིན། །སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ཟག་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ལྷ་གནས་ས་གཞི་དང་མ་འབྲེལ་བ་བཞི་ནི། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་ཏེ། དུས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྔར་ཆགས་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་རྒྱ་ཁྱོན་ཡང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཐབ་བྲལ་ཆེ་བ་ལྟར་གོང་མ་གསུམ་ལའང་མཚུངས་པར་བརྗོད་དོ། །ཞར་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་རིས་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་མིན་རི་རབ་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི། །ཁོང་གསེང་ནང་ནས་རིམ་པས་སྒྲ་གཅན་དང་། །སྐར་ཕྲེང་མགུལ་ཕྲེང་ཐགས་བཟང་རིས་རྣམས་ཏེ། །འདི་ལྟར་ལུས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་དང་འདྲ་ཡང་རིགས་དང་སྐལ་བ་ལྷ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྩ་བའི་གནས་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མར་བཅད་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཁོང་གསེང་ན་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱང་གོང་མ་ལས་འོག་མ་བཟང་བར་སྣང་ངོ་། །ཆུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་སྒྲ་གཅན་དང་། དེ་ནས་དེའི་འོག་ན་སྐར་ཕྲེང་། སྐར་ཕྲེང་གི་གྲོང་དེའི་འོག་ན་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་དང་། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི། རྒྱུ་ནི་ཡི་དྭགས་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ལ། །རྫོགས་བྱེད་ལྷ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་བྱས་པས། །ལྷ་དང་འགྲན་པའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པས་མཛེས། །སྔོན་གྱི་ལས་སྤེལ་མར་འདྲེས་པ་ལས། འགྲོ་བ་གང་དུ་འཕེན་ཞིང་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི་ལས་དང་། སྐྱེས་པའི་རྟེན་དེར་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཐ་དད་དུ་མ་བསགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་རྒྱུ་འཕེན་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལྷའི་དགེ་བས་རྫོགས་པར་བྱས་པས། ལྷ་དང་འགྲན་པར་བཟོད་པའི་འབྱོར་པ་ཡོད་པའོ། །སྤྱིར་གྱི་ལས་ལ་རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་། རྣམ་པར་གནག་པ་དང་། འདྲེས་མ་གསུམ་ལ་འགྲོ་བ་སྤྱོད་པས་ན། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས། རྫོགས་བྱེད་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ
Chinese
这些都已讲述完毕。现在讲述依存于虚空的欲界处所种类。三十三天之上的，依存于虚空的欲天四处是：如同星辰般显现在空中。其广度从三十三开始，向上依次加倍。由先前与有漏福德相应的善业所生的，不与地基相连的四种欲天处是：无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天。时间位于三十三天之前，宫殿如同星辰般散布在虚空之中。它们的广度也是，如同无诤天比三十三天大两倍一样，其余三者也同样宣说。顺便讲述非天（阿修罗）的处所种类：非天位于须弥山水际之下的，内部依次有罗睺、星鬘、颈鬘、善编织等。如此，身、神通、受用和欲望的自性与天相似，但种姓和福分与天不同，因此称为非天。它们的根本处所，从须弥山的水际向下，到接触金地之间的内部，其处所也显得越往下越好。水际的内部有罗睺，然后在其下有星鬘。星鬘的城市之下有颈鬘者，金地上有善编织等。在这些地方出生的，原因是饿鬼的业力所牵引，圆满者是天神的业力所圆满，因此具有能与天神媲美的光辉和财富。由先前的业力混合，将众生投生到何处，以及成就出生的业力，和在所生的依处感受快乐和痛苦等，是各自不同的业力所积累的。这里也是，原因是由饿鬼的业力所牵引，但圆满者是由与福德相应的善业所圆满，因此具有能与天神媲美的财富。一般来说，业有清净、染污和混合三种，众生依此而行。牵引者是善业所牵引，圆满者是善业的果报安乐。
English
That has all been explained. Now, to explain the types of desire realms that rely on the sky: Above the Thirty-three, the four abodes of desire gods that rely on the sky are: They appear in the sky like stars. Their extent starts from thirty-three and doubles upwards. The four desire god realms that are not connected to the earth, arising from causes that are in accordance with the virtuous deeds of the past, which are contaminated and meritorious, are: the No-Struggle, the Joyful, the Delightful Transformation, and the Other-Controlled Emanation. The time is before the Thirty-three, and the palaces are situated in the expanse of the sky like stars scattered about. The extent of these is also, just as the No-Struggle is twice as large as the Thirty-three, the same is said for the upper three as well. Incidentally, to explain the types of abodes of the Asuras: The Asuras are below the water boundary of Mount Meru, inside, in order, are Rahu, Star Garland, Neck Garland, Well-Woven, etc. Thus, although their bodies, magical powers, enjoyments, and the nature of their desires are similar to the gods, they are called Asuras because their lineage and fortune are not the same as the gods. Their fundamental abode is in the interior from the water boundary of Mount Meru down to the golden earth, and the lower abodes appear to be better than the upper ones. In the interior of the water boundary is Rahu, and then below that is Star Garland. Below the city of Star Garland are those with Neck Garland, and on the golden earth are the Well-Woven, etc. The cause of birth in these places is propelled by the karma of pretas, and the completion is done by the karma of the gods, so they are adorned with glory and wealth that can rival the gods. From the mixed karma of the past, the karma that propels beings to whatever place they are born, and the karma that completes the happiness and suffering, etc., in that basis of birth, are accumulated as different karmas. Here also, the cause is propelled by the karma of pretas, but the completion is done by the virtuous deeds of the gods that are in accordance with merit, so they have wealth that can rival the gods. In general, beings act with three types of karma: pure, impure, and mixed. The propeller is propelled by virtuous deeds, and the completer is the happiness that is the result of virtuous deeds.
Tibetan
་མྱོང་བ་དང་། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ཏེ་བདེ་འགྲོ་གྲུབ་ཀྱང་། རྫོགས་བྱེད་མི་དགེ་བས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས། རྫོགས་བྱེད་འདྲེས་མའི་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཏེ་ལྷ་མིའི་མཐོ་རིས་ན་རབ་ཏུ་མང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས། རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང་། འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས། རྫོགས་བྱེད་འདྲེས་མའི་ལས་འབྲས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་འབྲས་ཀྱི་བདེ་བར་རྫོགས་པ་ལྷའི་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངན་སོང་ན་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །འདྲེས་མ་ནི་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་རྒྱུ་བྱེད་པའི་གྲོགས། འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་གྲོགས་སུ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་དྲིལ་ན་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོ་དང་། བདེ་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། མི་དགེ་བ་ལས་ངན་འགྲོ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་འབྲས་བུའི་འཕེན་པ་འདྲེས་མར་གྱུར་པས་བྱུང་བའི་གནས་རིགས་དེ་དག་གི་བསྐལ་པ་བཟང་བ་ནི་འོག་ནས་གོང་དུ་འགྱུར་བ་ལས། རི་རབ་ཀྱི། ཁོང་གསེང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་བཟང་པོའི་དབུས། །དབང་པོའི་ཁང་བཟང་མཆོག་ནི་གདམས་པ་ཅན། །གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་འདུན་ས་ནོར་བཟང་དང་། །སྐྱེད་ཚལ་ཀུན་དགའ་ར་དང་རབ་དགའ་དང་། །དགའ་བ་དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བའོ། །གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་བཀོད་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གདགས་པའི་མདོ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ་གཏམས་པ་ཅན་དང་བལྟ་ན་སྡུག་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུན་ས་ནོར་བཟང་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བའོ། །ས་གཞིའི་མིང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཤིང་གི་མཆོག་ནི་ཙི་ཏྲ་པ་ཏྲིའོ། །རྡོ་ལེབ་བཟང་པོ་གླང་ཆེན་གངས་བརྩེགས་དང་། །བཟོད་པར་དཀའ་དང་རྟ་མཆོག་རབ་མྱུར་རོ། །ཚལ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ན་ས་གཞི་བཟང་པོའི་མིང་ཡང་ཚལ་དེ་དག་དང་མཚུངས་ཏེ། ས་གཞི་བཟང་པོ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་ཆེན་པོ་ནི་ཙི་ཏྲ་པ་ཏྲིའོ། །རྡོ་ལེབ་ནི་ལྷ་
Chinese
体验，以及以能引之善所引，虽得善趣成就，然以圆满之不善所作之果，恒常受用种种痛苦，以及以能引之善所引，圆满混合之果，受用苦乐混合之类，如天人之高处极为众多一般。又以能引之不善所引，圆满亦是不善之果，体验痛苦，以及以能引之不善所引，圆满混合之业果，受用苦乐混合，以及虽以能引之不善所引，然圆满善果之安乐，如天之鸟等，于恶趣中极为众多。混合者，善不善二者皆为助伴，于果之体验中，平等具足也。总而言之，善业生善趣，以及一切安乐之分，不善业生恶趣及一切痛苦之类，如是宣说。如是业与果之能引混合所生之处类，其劫为贤善者，乃从下向上转变，如须弥山之，内里黄金之地基之中央，自在之宫殿殊胜乃具足，城市金严，集会财富，园林普喜苑，极喜苑，喜苑，喜之普喜苑也。黄金之地基上，如诸天之财富般之住处与庄严，于非天之殊胜者亦有之，如《世间安立经》云：“非天等亦如是。”如是，如极胜之宫殿般充满，如观之悦意般之城市金严，如是集会财富，园林普喜苑，以及极喜苑，喜苑，喜之普喜苑也。地基之名亦如是，树之殊胜者乃杂色叶树也。石板善妙者，大象雪积，以及难以忍受与骏马极速也。彼四苑之外，地基善妙之名亦与彼苑相同，地基善妙普喜苑等也。大树乃杂色叶树也。石板乃天
English
experience, and although the good that propels leads to the attainment of a good rebirth, the fruits of actions completed by non-virtue are constantly experienced as various sufferings, and the good that propels leads to the fruition of mixed results, experiencing a mixture of happiness and suffering, as is exceedingly common in the heavens and human realms. Furthermore, propelled by non-virtuous actions, the result is also non-virtuous, experiencing suffering, and propelled by non-virtuous actions, the result of mixed actions is experiencing a mixture of happiness and suffering, and although propelled by non-virtuous actions, the completion is the happiness of virtuous results, like the birds of the gods and so on, which are exceedingly numerous in the lower realms. Mixed means that both virtue and non-virtue are companions, equally endowed in the experience of the result. In short, virtuous actions generate good rebirths and all aspects of happiness, while non-virtuous actions generate bad rebirths and all kinds of suffering, as it is taught. Thus, the places and kinds of beings that arise from the mixed propelling of actions and results, their eon being virtuous, transforms from below to above, like Mount Sumeru's, the center of the golden ground within, the excellent palace of the powerful one is complete, the city is adorned with gold, the gathering place is wealthy, and the gardens are Puxiyuan, Jixiyuan, Xiyuan, and Xi Zhi Puxiyuan. On the golden ground, there are abodes and adornments like the wealth of the gods, which are also possessed by the excellent ones among the Asuras, as stated in the Lokaprajñapti Sutra: "The Asuras are also like that." Thus, it is filled like an extremely victorious palace, and the city is adorned with gold like a pleasing sight, likewise the gathering place is wealthy, and the gardens are Puxiyuan, and Jixiyuan, Xiyuan, and Xi Zhi Puxiyuan. The name of the ground is also the same, the excellent tree is the variegated leaf tree. The excellent stone slabs are the elephant snowdrift, and the unbearable and the swift steed. Outside those four gardens, the name of the excellent ground is also the same as those gardens, the excellent ground is Puxiyuan and so on. The great tree is the variegated leaf tree. The stone slab is the god