Tibetan
ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བཞིན་ནོ། །གལ་ ཏེ་མི་རྟག་ན་སྒྲ་འཇུག་པར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། མི་རྟག་པས་ན་ཕྱིས་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའང་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟ་འཛིན་དུས་སྔ་མ་མི་རྟག་པས་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཤེས་པ་གཞན་ལ་བཤད་དུའང་མི་རུང་སྟེ་ཤེས་པ་སྔ་མ་དེ་དག་འགགས་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཉན་དུའང་མི་རུང་སྟེ། ཉན་དུས་སྔ་མ་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲ་དོན་རྟག་པར་ཡོད་པས་ཤེས་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཉན་པར་རུང་སྟེ། དྲང་སྲོང་ལོ་མ་ཅན་གྱིས། ལན་ཅིག་འཇུག་ཕྱིར་གོམས་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ། །མཉན་བྱ་ཡིན་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་བཞིན། །སྒྲ་ནི་རྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་དགོས་སོ་ཅོག་ཚངས་པར་སྟོན་པས་ན་བདེན་པའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལས། རིག་བྱེད་ལས་ནི་མི་སྨྲ་དང་། །རིག་བྱེད་དག་ལ་མི་སྣང་བ། །གང་ཡང་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །རིག་བྱེད་འདྲ་བའི་ཐོས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པ་ནི། སྤྱིར་ཁྲུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དག་སྟེ། འཕྲལ་དུ་སེམས་རབ་ཏུ་དྭངས་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་གཙང་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཕུགས་སུ་སྡིག་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་གངྒཱ་དང་། ཀུ་ཤ་འཁྱིལ་དང་། བིལ་བ་ཅན་དང་། སྔོན་པོའི་རི་དང་། ཀ་ན་ཀ་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐལ་བ་ ཅན་དང་། དབྱངས་ཅན་དང་། ཕག་ཅན་དང་། འདམ་པ་ཅན་དང་། སིནྡྷུ་དང་། ནཻ་རཉྫ་ན་དང་། པྲ་ཡ་དིར་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་ལྔ་ལེན་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་ལས། གངྒཱའི་སྒོ་ནི་ཀུ་ཤ་འཁྱིལ། །བིལ་བ་ཅན་དང་སྔོན་པོའི་རི། །ཀ་ན་ཀ་ཡི་འཇུག་ངོགས་སུ། །ཁྲུས་བྱས་ཡང་འབྱུང་སྲིད་མ་ཡིན། །གངྒཱ་ཟླ་བའི་སྐལ་ཅན་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབྱངས་ཅན་དང་། །ཕག་ཅན་དང་ནི་འདམ་པ་ཅན། །སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བ་དག །ཁྲུས་པ་འདི་རྣམས་གང་གི་ཕྱིར། །དག་པར་འདོད་ནས་ཁྲུས་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ངེས་པར་མཐོ་རིས་ཐར་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སྲང་ལ་འཇལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་དེ། ཡང་དུ་སོང་ན་སྡིག་པ་སྲབ་པར་འདོད་དོ། །ཡུལ་གྱིས་དག་པ་ནི། ཡུལ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐ་ན་དེའི་རྡུལ་གྱིས་རེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་དེ། རྟོག་པ་ལ་ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལས། ཀུ་རུའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཞིང་གི་རྡུལ་དག་ནི། །རླུང་གིས་ཁྱེར་བས་རེག་གྱུར་ནའང་། །ཉེས་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འགྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་འཁྱེར་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྲིད་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཞག་པ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །བུད་མེད་ནི་ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་ན་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ལོ་བཞི་ བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལས་མི་སྤྱད་ཀྱི། བྲམ་ཟེ་དང་འགྲོགས་ནས་བུ་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །བུ་ཡོད་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་ལ། མེད་པ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་བུ་མོ་མང་བའམ་བུ་མོ་ལས་མེད་ན་ནི་ངན་སོང་ཡང་ཐར་དཀའ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་ཞིག་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ། །ཤི་ནས་མྱ་ངན་མེད་པར་འགྲོ། །ལམ་ཡང་འདི་ནི་ལྷར་འགྲོའི་ལམ། །དེས་ན་མ་ལའང་འཁྲིག་པར་བྱ། །བུད་མེད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ནི། །བཟང་པོ་ཡེ་མེད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་གླིང་ལམ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྒས་ཀར་དཔྱད་ནས་སྨྲས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གཡུལ་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི། འཇིགས་པའི་དམག་བྱུང་བའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འཐབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱང་སྟེ། རང་གི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བར་བརྩོན་པས་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཚིག་ལས། ངེས་པར་བརྩེ་མེད་དཔའ་བོ་ཡིས། །གཡུལ་ངོར་འབྲོས་པ་མེད་པར་ནི། །གཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་གྱུར་ན། །ཤི་ནས་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཆོས་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། རིག་བྱེད་དང་། བླ་མ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྡིག་ཅན་བསད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་དེ་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་ཚེར་མ་དག །བསད་ཀྱང་སྐྱོན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཆོས་སྲུང་ཡིན་ ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །སྲོག་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི། མུ་གེས་ཉེན་ནས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་ན་མ་མཐོང་བར་བརྐུས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཕལ་ལས་མཆོག་རང་གི་སྲོག་བསྲུངས་པས་འདི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཚིག་ལས། བྲམ་ཟེ་རྒུད་ཚེ་བརྐུ་བ་ཆོས་སུ་བཤད། །གཞན་ནོར་མ་མཐོང་བར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། དངོས་པོ་རྒྱུ་མེད་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མི་ལྟོས་པར་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ཆགས་ལའང་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་སྤྲིན་དང་སེར་བ། ཐོག
Chinese
是您的共同之处。如果是不恒常，那么声音也不应该进入，因为不恒常，所以之后会消失而没有。记住词语等等也不行，因为现在记住的时候，之前的不恒常已经消失而没有了。把自己知道的告诉别人也不行，因为之前知道的那些已经消失了，所以仅仅是没有。听也不行，因为听的时候之前已经消失而没有了。因此，声音和意义是恒常存在的，所以才能知道、记住和听。如持叶仙人所说：一次进入，为了习惯，之后也为了知道，同样地，因为是可听的，声音本身，声音应该被认为是恒常的。如是说。因此，吠陀的所有必要都完全显示，所以因为真实而应该接受。利益之枝中说：吠陀的事业是不说的，对于吠陀是不见的，任何没有的都应该说，没有像吠陀一样的听闻。如是说。以沐浴而清净是，一般来说，所有的沐浴都能清净，就像立即让心非常清澈，身体变得干净一样，最终能平息罪恶。特别是沐浴之门，在恒河（藏文：གངྒཱ།，梵文天城体：गङ्गा，梵文罗马拟音：gaṅgā，汉语字面意思：恒河）和拘舍缠绕处，和毗罗树处，和青色山，和迦那迦，和有月亮份额的海洋，和妙音，和猪处，和泥泞处，和辛度，和尼连禅河（藏文：ནཻ་རཉྫ་ན་，梵文天城体：नैर्ञ्जना，梵文罗马拟音：nairañjanā，汉语字面意思：尼连禅河），和波罗耶提尔瓦，和海洋中沐浴，就能获得天界和解脱。如五取仙人的沐浴之门中说：恒河之门是拘舍缠绕处，毗罗树处和青色山，迦那迦的入口处，沐浴后不再有轮回。恒河有月亮的份额，同样地还有妙音，还有猪处和泥泞处，辛度去往海洋。这些沐浴者为了什么，想要清净而沐浴，是清净罪恶的自性， निश्चित地会获得天界和解脱。如是说。去到那些地方，用秤来衡量并沐浴，如果再次去，就认为罪恶变薄了。以地方清净是，所有出生在名为俱卢的地方的人，甚至接触到那里的尘土的所有人，都被认为是会转生到天界。如利益于思考之枝中说：俱卢
English
It is your commonality. If it is impermanent, then sound should not enter either, because it is impermanent, so it will disappear and be gone later. Holding words and so on is also not possible, because at the time of holding now, the previous impermanence has disappeared and is gone. It is also not possible to tell others what you know, because those previous knowledges have disappeared, so they are merely non-existent. It is also not possible to listen, because the previous time of listening has disappeared and is gone. Therefore, sound and meaning are permanently present, so it is possible to know, remember, and listen. As Sage Leafy said: Once entered, for the sake of habit, also for the sake of knowing later, similarly, because it is audible, the sound itself, sound should be considered permanent. Thus it is said. Therefore, all the necessities of the Vedas are completely shown, so because it is true, it should be accepted. In the Branch of Benefit it says: The deeds of the Vedas are not spoken, for the Vedas are not seen, whatever is not there should be said, there is no hearing like the Vedas. Thus it is. Purification by bathing is, in general, all bathing purifies, just as it immediately makes the mind very clear and the body clean, so it ultimately pacifies sins. In particular, the gate of bathing, in the Ganges (藏文：གངྒཱ།，梵文天城体：गङ्गा，梵文罗马拟音：gaṅgā，汉语字面意思：Ganges River) and where the Kusha is entwined, and where the Bilva tree is, and the Blue Mountain, and Kanaka, and the ocean with the moon's share, and the Melodious Sound, and the Pig Place, and the Muddy Place, and the Sindhu, and the Nairanjana River (藏文：ནཻ་རཉྫ་ན་，梵文天城体：नैर्ञ्जना，梵文罗马拟音：nairañjanā，汉语字面意思：Nairanjana River), and Prayatirva, and bathing in the ocean, one will obtain heaven and liberation. As it says in the Bathing Gate of the Five-Taking Sage: The gate of the Ganges is where the Kusha is entwined, the Bilva tree and the Blue Mountain, at the entrance of Kanaka, after bathing there is no possibility of rebirth. The Ganges has the moon's share, and similarly there is the Melodious Sound, and the Pig Place and the Muddy Place, the Sindhu goes to the ocean. For what reason do these bathers, wanting to be pure, bathe? It is the nature of purifying sins, and one will definitely obtain heaven and liberation. Thus it is said. Having gone to those places, they measure with a scale and bathe, and if they go again, they think that the sins have become thinner. Purification by place is, all those born in the place called Kuru, and even all those who touch the dust there, are considered to be reborn in heaven. As it says in the Branch that Benefits Thinking: Kuru
Chinese
于彼土出生者，彼土田地之尘土，纵被风吹而触及，造罪之有情众生，亦被带往殊胜之处。如是说。以守护政权而得清净者：婆罗门等守护种姓，得生天界。女子必定堕入恶趣，故虽行梵行，亦不过四十二年，需与婆罗门结合而生育子嗣。所有有子之女子皆得生天界，无子者则堕入恶趣，若多生女儿或仅有女儿，则更难脱离恶趣。彼等如是认为。彼经中云：何者具子嗣，死后无忧去。此道亦为升天道，故于母亦可行淫。由女性，世界无有丝毫善良胜利，如持岛屿之路者，年老时考察后所说一般。如是说。以守护战争而得清净者：当发生恐怖战争之时，不怀慈悲地战斗，即可清净罪业，努力使己方获胜，则转为福德。密语中云： निश्चितं निर्दयो वीरः समरे न पराङ्मुखः। समरेऽभिमुखो भूत्वा मृतः स्वर्गे महीयते ॥ 必定无情勇士，于战场不背离，于战场显现面向，死后于天界受崇敬。如是说。以守护佛法而得清净者：杀害损害婆罗门、吠陀和上师之罪人，即可清净罪业，因守护殊胜之国土。彼经中云：སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་ཚེར་མ་དག །བསད་ཀྱང་སྐྱོན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཆོས་སྲུང་ཡིན་ ཕྱིར་རོ། ། 为护佑众生，为显明之故，杀掉非天之天之荆棘，亦无过失，因其乃护法之故。如是说。以守护生命而得清净者：若遇饥荒逼迫，濒临死亡，即使未经允许而偷盗，亦无罪过，且能清净罪业，因守护自身之生命，胜过一般事物，故能成就利益今生来世之重大意义。密语中云： ब्राह्मणस्य विपत्तौ तु स्तेयं धर्मो विधीयते। अदृष्टान्यद्धनं चापि ग्राह्यमेवेति निश्चयः॥ 婆罗门遭难时，偷盗被认为是正法。未经允许之他财，亦应取之，此乃定论。无因之事物：一切事物皆不依赖因缘，而是自性或自然而生，因坏灭亦无因，且自虚空生出云、冰雹、雷电。
English
Having been born in that land, even if the dust of that land is carried by the wind and touches sentient beings who have committed misdeeds, they are carried to an excellent place. Thus it is said. Purification through protecting the kingdom: Brahmins and others who protect their lineage are born in the heavens. Women are certain to go to lower realms, so even if they practice celibacy, they should not practice it for more than forty-two years, and they must unite with Brahmins to produce offspring. All women who have sons are born in the heavens, while those who do not are born in lower realms, and if they have many daughters or only daughters, it is even more difficult to escape from lower realms. They believe this. From that very text: "Whoever has sons, after death goes without sorrow. This path is also the path to the gods, so one should also engage in intercourse with the mother. From women, the world has no good victory at all, just as one who holds the path of islands speaks after examining in old age." Thus it is said. Purification through protecting the battle: When a terrifying war occurs, the very act of fighting without compassion purifies sins, and striving to make one's own side victorious becomes merit. From the Secret Words: निश्चितं निर्दयो वीरः समरे न पराङ्मुखः। समरेऽभिमुखो भूत्वा मृतः स्वर्गे महीयते ॥ niscitaṃ nirdayo vīraḥ samare na parāṅmukhaḥ. samare'bhimukho bhūtvā mṛtaḥ svarge mahīyate ॥ Certainly, a merciless hero, does not turn away in battle. Having faced the battle, having died, is honored in heaven. Thus it is said. Purification through protecting the Dharma: Killing sinners who harm Brahmins, the Vedas, and gurus purifies sins, because it protects the excellent land. From that very text: སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་ཚེར་མ་དག །བསད་ཀྱང་སྐྱོན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཆོས་སྲུང་ཡིན་ ཕྱིར་རོ། ། skye dgu skyong la gsal ba'i phyir/ lha min lha yi tsher ma dag/ bsad kyang skyon ni yod min te/ de ni chos srung yin phyir ro/ To protect beings, for the sake of clarity, even if the thorns of the gods who are not gods are killed, there is no fault, because it is the protection of the Dharma. Thus it is said. Purification through protecting life: If one is threatened by famine and is about to die, even if one steals without being seen, there is no fault, and sins are purified, because protecting one's own life, which is superior to ordinary things, accomplishes the great meaning of benefiting this life and the next. From the Secret Words: ब्राह्मणस्य विपत्तौ तु स्तेयं धर्मो विधीयते। अदृष्टान्यद्धनं चापि ग्राह्यमेवेति निश्चयः॥ brāhmaṇasya vipattau tu steyaṃ dharmo vidhīyate. adṛṣṭānyaddhanaṃ cāpi grāhyameveti niścayaḥ ॥ When a Brahmin is in distress, stealing is considered Dharma. Even unseen wealth of others should be taken, this is certain. Things without cause: All things arise without depending on causes and conditions, but from their own nature or spontaneously, because destruction also has no cause, and clouds, hail, and lightning arise from empty space.