Tibetan
པས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའོ། །གཅིག་པུ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཕྱུག་གཅིག་ལས་མེད་པའོ། །ལས་གཡོ་བས་བྱེད་པ་ནི། བཅིངས་ཐར་དང་། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པ་ན་དབང་ཕྱུག་གིས་འཇིག་རྟེན་སྤྲུལ་པར་འདོད་པའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་རླུང་གིས་རྡུལ་རྣམས་བསགས་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཆུ་དང་། མེའི་ཕུང་པོ་བརྩམ་མོ། །དེའི་ནང་དུ་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་བརྩམ་མོ། །དེའི་ནང་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་རལ་པ་ཅན་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པ། རིག་བྱེད་བཞིའི་སྒྲ་འདོན་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེའི་ཁ་ནས་བྲམ་ཟེ། དཔུང་པ་ལས་རྒྱལ་རིགས། བརླ་ལས་རྗེའུ་རིགས། རྐང་མཐིལ་ལས་དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ། བར་དུ་གནས་པ། ཐ་མ་འཇིག་པ། མཐར་སྟོངས་པ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱེད་དོ། །ལྷས་བསྡུས་པ་ནི། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་གནས་པའོ། །གཙང་ཞིང་མཆོད་པར་འོས་པ་ནི། ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་དགྱེས་ཤིང་། གཙང་མས་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་སྐད་དུ་ཞི་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་ཕྲ་ཞིང་གཅིག་པུ་སྐྱེ་གནས་འདུག །དེ་ཡིས་འདི་ཀུན་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་བྱས། །དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཡིན་ལྷ་མཆོད་བྱ། །ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །ཅེས་པ་དང་། བ་ནི་བ་སྦྲ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཆུ་ཤེལ་ཆུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །བླག་ཤ་ཡལ་གའི་རྒྱུ་ཡིན་ལྟར། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ནི། ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ། ལག་པ་དག་དང་རྐང་པ་དང་། །མིག་དང་བཞིན་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱིས། །མང་པོ་བྱེད་ཅིང་འཇིག་བྱེད་པ། །དེས་ན་ཕྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཁའ་ལ་རླུང་དང་ས་དང་ནི། །ཆུ་དང་མེ་དག་གནས་བྱེད་ཅིང་། །སྡུད་པ་དང་ནི་རྒྱས་བྱེད་པ། །དེས་ན་ཡང་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་། །གནས་པ་དག་དང་རྒྱུ་བ་དང་། །གང་དང་གང་འདོད་དེ་བྱེད་པ། །དེས་ན་བདག་པོར་གྱུར་ཅེས་བྱ། །བདག་ལ་རག་ལས་རང་དབང་ཅན། །འགའ་ལའང་འཇིགས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བས་ན། །དེ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ། །ཡུལ་དང་བཟའ་བ་བཅའ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་གང་བསམས་པ། །ཡིད་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་མི་སྡོད་པ། །དེས་ན་གར་ཡང་ཕྱིན་ཅེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོད་གྱུར་ཅིང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པས་ན། །དེ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་གསུམ། །དེ་དག་གང་ལ་གནས་གྱུར་ པ། །མིག་འབྱེད་ཙམ་གྱིས་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེས་ན་འདོད་དགུར་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཐར་པའམ་ཡང་ན་ལྷ་ཡི་ལུས། །གང་དུ་བདག་ཉིད་འདོད་པ་དག །ཐམས་ཅད་འདོད་པས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དེས་ན་དགའ་མགུར་གནས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་བྱེད་ནི། སྣོད་བཅུད་འདི་དག་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་ཏེ། རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚེར་མ་རྣོ་བ་ལ་སོགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཚིགས་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་། གཏོང་ལྡན་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་མྱོང་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་འབྲས་བདེན་ན་ཆོས་ལྡན་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་ལ་སྲོག་བཅད་པར་མི་རུང་སྟེ་བརྩེ་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་འཐད་དེ་དེ་དག་གིས་སྲོག་མ་བཅད་པས་བརྩེ་སེམས་དང་ལྡན་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་ཚེ་ཐུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པ་ཅན་གང་ནོར་ལྡན་དང་། །གཞན་གྱིས་འཚེ་བྱས་དགེ་བ་ཅན། །ཆོས་མིན་ཅན་དགའ་མཐོང་བས་ལྷ། །དབང་ཕྱུག་ཡོད་པར་གསལ་བ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ནོར་ལྡན་ཚེ་ཐུང་དང་། །ངན་པར་སྤྱོད་རྣམས་ཚེ་རིང་དང་། །གཏོང་ལྡན་དབུལ་པོ་མཐོང་བས་ན། །དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དབང་ཕྱུག་མཆོད་པས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པ་ནི། སྐྱེ་དགུ་ རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་གཞན་མ་བྱས་པར་དབང་ཕྱུག་ཁོ་ན་ལ་ཕྱུགས་བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་ལེགས་པར་མཆོད་ན་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མི་ཤེས་བདག་ཉིད་འདིའི། །བདེ་སྡུག་རང་དབང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་མཐོ་རིས་སམ། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་སྟེ། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལས་དང་སྤྱི། །བྱེ་བྲག་འདུ་བ་དྲུག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས། དེ་སོ་སོར་བཤད་ན། རྫས་ནི་གཉིས་ལས། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའོ། །རྟག་པའི་རྫས་ལ་ལྔ་སྟེ། བདག་དང་། དུས་དང་། རྡུལ་དང་། ཕྱོགས་དང་། ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་ཡང་བདག་ནི། རིག་པ་ཅན་པས། བེམ་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། བདག་ལ་གནས་པའི་དོན་བློས་རིག་པ་ལས། བདག་གིས་རིག་པ་སྙམ་དུ་བྱུང་སྟེ། མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་བདག་ཀྱང་ནི་འདིར་བདག་ཉིད། །འདོད་དང་སྡང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཅན། །རྟེན་དང་ཀུན་འཇུག་ཟ་བ་པོ། །བདག་ཉིད་བེམ་པོའི་ངོ་བོར་འདོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེས་ན་བདག་རྟག་ཀྱང་
Chinese
因此，没有生和死。唯一是：世间除了自在天（དབང་ཕྱུག）之外没有其他的。以业力摇动而做的是：做束缚和解脱，形状和颜色等等一切。当世界毁灭时，自在天生起想要化现世界的念头。那时，风聚集尘埃，开始形成风轮、水和火堆。在其中形成梵天的卵。从中出现所有世界的始祖梵天，他有四张脸，有发髻，坐在莲花的中心，发出四吠陀的声音。从他的口中生出婆罗门，从肩膀生出刹帝利，从大腿生出吠舍，从脚底生出首陀罗。同样地，最初世界的形成，中间的住留，最后的毁灭，最终的空无，都是自在天所做的。被天神聚集的是：住在自在天。清净且值得供养的是：不喜欢狗肉等等，如果以清净之物供养，就会赐予成就。 如是寂静续中说：谁是微细且唯一的，生住于何处？他使这一切生起和毁灭。他是至上的自在天，应受天神供养。行持功德，获得极大的寂静。如是说。水是冰雹等的因，水晶是所有水的因，嫩枝是树枝的因一样，他是所有有情众生的因。如是说。功德是：微细等八种。以手和脚，眼睛和脸以及身体，做很多和毁灭，因此被称为微细。在虚空中，风、土和水以及火居住，聚集和增长，因此被称为轻盈。对所有元素行使权力，住留和移动，无论想要什么就做什么，因此被称为主宰。依赖于自己，具有自主权，对谁也没有恐惧，因为一切都变为他的权力，因此被称为自在。地方和食物以及行为，以及心中所想的其他事物，跟随心意而行，不停止，因此被称为无论何处都去。在三界中受到供养，因为所有众生都供养他，因此是应受供养者。勇气
English
Therefore, there is no birth and death. The only one is: in the world, there is no other than the Ishvara (དབང་ཕྱུག). What is done by moving with karma is: doing bondage and liberation, shapes and colors, and everything else. When the world is destroyed, Ishvara generates the thought of wanting to manifest the world. At that time, the wind gathers dust, and begins to form the wind mandala, water, and piles of fire. In it, the egg of Brahma is formed. From within it emerges Brahma, the ancestor of all the worlds, who has four faces, has a hair knot, sits in the center of a lotus, and emits the sound of the four Vedas. From his mouth are born the Brahmins, from his shoulders the Kshatriyas, from his thighs the Vaishyas, and from the soles of his feet the Shudras. Similarly, the initial formation of the world, the dwelling in the middle, the final destruction, and the ultimate emptiness are all done by Ishvara. Gathered by the gods is: residing in the Other-Controlled Emanation. Pure and worthy of offering is: not liking dog meat, etc., and if offered with pure things, he will grant accomplishments. As it is said in the Peaceful Tantra: Who is subtle and unique, where does he dwell? He makes all this arise and perish. He is the supreme Ishvara, to be worshiped by the gods. By practicing virtues, one obtains great peace. Thus it is said. Water is the cause of hail, crystal is the cause of all water, just as a twig is the cause of a branch, so he is the cause of all sentient beings. Thus it is said. Qualities are: eight, such as subtlety. With hands and feet, eyes and face, and bodies, doing much and destroying, therefore it is called subtle. In the sky, wind, earth, water, and fire reside, gathering and increasing, therefore it is called light. Exercising power over all elements, dwelling and moving, doing whatever one wants, therefore it is called the lord. Relying on oneself, having autonomy, having no fear of anyone, because everything becomes his power, therefore it is called independent. Places and food and actions, and other things thought of in the mind, following the mind and not stopping, therefore it is called going everywhere. Being worshiped in the three realms, because all beings worship him, therefore he is the one to be worshiped. Courage
Chinese
尘垢与黑暗三者，它们无论处于何处，仅需睁眼就能驱除。因此，被称为具足一切所欲。解脱或者天神之身，无论自身 желает 何者，一切皆能如愿获得。因此，被称为安住于喜乐之中。如是。成立的理由是：此等器情世界由自在天所造，缘于青杨等树木具有大小一定的尺度，缘于荆棘尖锐等具有一定的性质，缘于夏冬时节等安住并运行，缘于施舍者与贫困者等所作所受各不相同。如果业果真实不虚，那么具有佛法却短命的人们，不应在先前断绝生命，因为他们具有慈悲心。对于我们来说，这是合理的，因为他们没有断绝生命，虽然具有慈悲心，却背离了自在天，所以才短命。执着者富有，他人加害却行善，非佛法者乐见，自在天存在显而易见。功德富有却短命，行为恶劣者却长寿，施舍者贫穷，见到这些，自在天所为显而易见。如是。以供养自在天而获得善趣是：众生没有行持其他善业，仅以宰杀牲畜的血肉来妥善供养自在天，就能获得天人的地位。众生无知，此等自我的苦乐并非自主，而是由自在天所遣，或升天堂，或堕恶趣。如是。所知的一切是词的六义：实体、 गुण、 कर्म、 सामान्य、 विशेष、 समवाय。如是。分别解说如下：实体有二：常与无常。常的实体有五：我、时、 परमाणु、方、虚空。其中，我，是有知觉者，是物质的自性。从以智慧了知安住于我的意义，生起“我了知”的想法，如同眼睛依靠看到事物而知晓看到一样。此外，我也即是此处的自我，具有贪欲、嗔恨等 गुण，是所依、能遍入、享用者，自我被认为是物质的自性。如是。因此，我虽然是常
English
Dust, grime, and darkness three. Wherever they may be, Merely opening the eyes will dispel them. Therefore, it is called possessing all desires. Liberation or the body of a god, whatever one desires, All can be obtained through desire. Therefore, it is called dwelling in joy. Thus it is. The reason for establishing this is that these containers and contents are made by Ishvara. Because the size of trees like the Chinese juniper is fixed, and because the sharpness of thorns is fixed, And because the seasons of summer and winter and so on abide and proceed, and because the actions and experiences of givers and the poor and so on are different. If the law of karma is true, then those who are virtuous but short-lived should not have their lives cut short, because they have compassion. It is reasonable for us, because they have not cut off lives, and although they have compassion, they are short-lived because they have turned their backs on Ishvara. Those who are attached are wealthy, and those who are harmed by others are virtuous. The gods see those who are not virtuous with joy. It is clear that Ishvara exists. Those who are virtuous and wealthy are short-lived, and those who behave badly are long-lived. Seeing the generous as poor, it is clear that it is done by Ishvara. Thus it is. Obtaining happiness by worshiping Ishvara is as follows: If beings do not perform other virtues but properly worship Ishvara alone with the flesh and blood of slaughtered livestock, they will obtain the status of gods and humans. Beings do not know that their own happiness and suffering are not independent, but are sent by Ishvara, either to heaven or to the lower realms. Thus it is. All that is to be known are the six meanings of words: substance, quality, action, generality, particularity, and inherence. Thus it is. Explaining them separately, substance is of two types: permanent and impermanent. There are five permanent substances: self, time, atom, direction, and space. Among these, the self is the one with consciousness, and it is the nature of matter. From understanding the meaning of abiding in the self through intelligence, the thought "I understand" arises, just as knowing that one sees by relying on the eye seeing forms. Furthermore, the self is also the self here, possessing qualities such as desire and hatred, being the support, the all-pervading, and the enjoyer. The self is considered to be the nature of matter. Thus it is. Therefore, although the self is permanent