Tibetan
་དང་། ཆུ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། སོའི་གཏུན་བརྡུང་ཅན་དང་། སོ་འཐག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་། ཆུས་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། སྐྱེ་གནས་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། ལས་ཀྱིས་དག་པ་པ་དང་། ཆུ་ལ་བྱི་འཛུལ་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སེམས་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་དགག་པ་ནི་རྟག་ཆད་དགག་པར་ཁེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དང་གཞུང་ལོག་པའི་སྡེ་ཚན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ནི། སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི། །སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའ་ད་ལྟ་གསུམ་ཕྱེ་སྟེ། །མགོ་སྙོམས་བཅུ་དང་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་དགུ། །བསྙོན་སྨྲ་དྲུག་དང་བསམ་གཏན་དད་པ་བདུན། །སྟོན་པ་དྲུག་དང་བློན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག །ཞར་བྱུང་བཞི་དང་ཏརྐ་སྡེ་དྲུག་དང་། །རྒྱུར་ལྟ་བཞི་དང་མཁན་པོ་གཉིས་དང་ནི། །གསང་བར་སྨྲ་དང་དེ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་གོ། །དེ་ཡང་མགོ་སྙོམས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་པ་སུམ་བརྒྱ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ད་ལྟར་གྱི་མཐའི་མགོ་སྙོམས་པ་བཅུ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་མགོ་སྙོམས་པ་མུ་སྟེགས་ཐ་སྙད་པ། རང་རྒྱལ་ལ་མགོ་སྙོམས་པ་ཟ་བ་པ། སེམས་ཙམ་ལ་སྙོམས་པ་ཕྲ་བ་པ། དབུ་མ་ལ་སྙོམས་པ་ཕྲ་བ་པ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་དང་སྙོམས་པ་རིགས་བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་དང་སྙོམས་པ་རིགས་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་དང་སྙོམས་པ་རིགས་སྦྱོར་བ། ཕ་རྒྱུད་དང་སྙོམས་ པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང་། མ་རྒྱུད་དང་སྙོམས་པ་རྒྱལ་དཔོག་པ། གཉིས་མེད་དང་སྙོམས་པ་རྒྱལ་ཐོབ་པའོ། །འདི་དག་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ཁམས་ལས་ཕྱེ་བས་བརྒྱར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་དགུ་ལ། སྤྱི་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། རིག་བྱ་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། གཙོ་བདག་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། ཚིག་གི་དོན་དགུ་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། རིག་པའི་གནས་རྟག་པར་འདོད་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་བདག་དང་། གཙོ་བོ་དང་། རྣམ་འགྱུར་གསུམ་ལ་རིག་བྱ། རིག་བྱེད། རིག་ཡུལ། སྤྱོད་ཚུལ། ལས། སྤྱི། འབྲེལ་པ། འབད་འདུའི་ཤུགས་དང་བཅུ་གཅིག་རེ་རེ་གཞལ་བས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙོན་པར་སྨྲ་བ་དྲུག་
Chinese
以及，水生的花环，牙齿的敲击，牙齿的研磨， 正确地沐浴，用水来观察清净，观察清净的出生地，以业来清净，在水中进行鼠行，说五大有心，共二十种。对这些的驳斥，是对常断的驳斥的否定。之后，外道宗师和邪说的部类三百六十，以十一种方式宣说。十一部类三百六十是： 过去和未来，现在三者分， 平等十种，常恒九种。 妄语六种，禅定信仰七种。 宗师六种，大臣六种。 附带四种， तर्क（梵文天城体，tarka，梵文罗马拟音， तर्क，思择）部六种， 因缘见四种，堪布两种。 秘密语，如是十一种。 其中，平等十种等，对现在的边际进行思辨有三百种，对过去的边际进行思辨有十八种，对未来的边际进行思辨有四十四种，总共三百六十二种。首先，现在的边际的平等十种是：对声闻来说平等的，是外道名称者；对独觉来说平等的，是食者；对唯识来说平等的，是微细者；对中观来说平等的，是大微细者；与行为平等的是种性作者；与行为平等的是种性行者；与瑜伽平等的是种性合者；与父续平等的是大苦行者；与母续平等的是胜者；与无二平等的是胜得者。这些是从五大和五大的界中分离出来的，因此认为是百种。常恒九种是：认为总相是常的，认为个别、自在天和造作者是常的，认为吠陀的词是常的，认为不可言说的我是常的，认为所知是常的，认为功德是常的，认为自性是常的，认为词的九义是常的，认为知识的处所是常的。这些以常的自性，我和，自性和，变化三种，对智者，吠陀，所知，行为，业，总相，关系，努力的力量等十一种一一衡量，因此存在于一百一十一种中。妄语者六种
English
And, water-born garlands, tooth knocking, tooth grinding, Correctly bathing, viewing purity with water, viewing the pure birthplace, purifying with karma, performing rat-like entry into water, saying the five elements have minds, totaling twenty. Refuting these is the negation of refuting permanence and annihilation. Then, the three hundred and sixty categories of heretical teachers and doctrines are taught in eleven ways. The eleven categories of three hundred and sixty are: Past and future, the present three are divided, Equal ten, permanent nine. False speech six, meditation faith seven. Teachers six, ministers six. Incidental four, तर्क (Sanskrit Devanagari: तर्क, Sanskrit Romanization: tarka, meaning: reasoning) six, Causal view four, Khenpo two. Secret speech, thus eleven. Among them, the equal ten, etc., contemplating the edge of the present has three hundred kinds, contemplating the edge of the past has eighteen kinds, contemplating the edge of the future has forty-four kinds, totaling three hundred and sixty-two kinds. First, the equal ten of the edge of the present are: equal to the Shravakas, are the Tirthika name-holders; equal to the Pratyekabuddhas, are the eaters; equal to the Cittamatrins, are the subtle ones; equal to the Madhyamikas, are the great subtle ones; equal to action are the lineage makers; equal to behavior are the lineage practitioners; equal to yoga are the lineage combiners; equal to the father tantra are the great ascetics; equal to the mother tantra are the victors; equal to non-duality are the victory attainers. These are separated from the elements of the five great elements and the five great ones, therefore they are considered to be a hundred kinds. The permanent nine are: believing that the general characteristic is permanent, believing that the individual, Ishvara, and the creator are permanent, believing that the words of the Vedas are permanent, believing that the inexpressible self is permanent, believing that the knowable is permanent, believing that the qualities are permanent, believing that the nature is permanent, believing that the nine meanings of words are permanent, believing that the place of knowledge is permanent. These, with the permanent nature, self, nature, and the three transformations, measure each of the eleven: the wise, the Vedas, the knowable, the behavior, the karma, the general characteristic, the relationship, the force of effort, etc., therefore they exist in one hundred and eleven kinds. The false speakers are six.