Tibetan
ང་སྡང་བ་ལས། །ས་ལས་ཅི་བླངས་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་འགྱུར། །གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་། །དེ་ནས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར། །མི་རྣམས་ལྷག་མ་མུ་གེས་ཚར་འབྱིན་ཏེ། །གབ་ཚེ་བ་དང་རུས་གོང་དཀར་པོ་དང་། །ཐུར་མ་བ་སྟེ་བཀྲེས་སྐོམ་འབར་བས་གདུངས། །དེ་ནས་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །འགའ་ཞིག་ལུས་པ་གྲོང་ཁྱེར་འོངས་པ་ན། །གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས། །ཉི་ཤུ་པར་གྱུར་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས། །བཞི་བཅུ་པ་སྟེ་རིམ་བཞིན་འདོད་ལོག་དང་། །ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་རྩུབ་མོ་བརྣབ་སེམས་དང་། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་མི་རིགས་འདོད་པ་དང་། །ཆགས་དང་ལོག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡིས། །བརྒྱ་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ནི། །ཉིས་སྟོང་ལྔ་སྟོང་ཁྲི་དང་ཉི་ཁྲི་དང་། །བཞི་ ཁྲི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གོང་འཕེལ་ལོ། །ཚེ་བཞིན་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ། །བར་ཁུག་རྣམས་ལ་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དེ་བས་རིང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞི་དྲུག་དུས་བཅུ་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང་། །ཡོ་བྱད་བཅུ་བཞི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་བཅུ་གཏམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཉེས་རྩོམ་ཉེར་གཉིས་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རིགས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུས་བརྒྱད་འཇུག་པ་བཞི། །འཚོ་བ་དྲུག་དང་ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དྲུག །ང་རྒྱལ་བདུན་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་པ་བདུན། །ཐ་སྙད་བཞི་དང་ཐ་སྙད་མང་པོའི་གཞི། །མཁས་པ་དྲུག་དང་བཀའ་ཡི་དངོས་པོ་དགུ། །འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གྲགས། །དེ་ལྟར་གནས་ཚེ་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་འདོད་ཡོད་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་མེད། །གླིང་གསུམ་ཁ་ཟས་རྣམ་པ་མང་ལྡན་ཞིང་། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་སཱ་ལུ་གཅིག་པུ་ཉིད། །འདོད་ལྷ་བདུད་རྩི་ཡན་ཆད་ཏིང་འཛིན་ཟས། །མི་ལ་བཤང་གཅི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡོད་མིན། །གླིང་གསུམ་ཆར་འབབ་ཆེ་ཆུང་སྣང་བ་སྟེ། །སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་རྣམས་ལ་དེ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ནོར་འབྲུ་ཉོ་ཚོང་ལོ་ལེགས་ཉེས། །ཆེད་དུ་བྱས་པའི་གནས་ཀྱང་མཚུངས་པ་ཉིད། །གླིང་གསུམ་འདོད་ལྷའི་གནས་ན་ཁ་དོག་བཞི། །གཟུགས་དང་སྒྲ་མི་ སྙན་ན་དཀར་པོ་ཉིད། །གླིང་གསུམ་རས་བལ་དར་ཟབ་སྣལ་མའི་གོས། །སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་དྲུག་ན་སྲབ་འཇམ་ཡང་། །གླིང་གསུམ་ཚ་གྲང་སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་མེད། །སྒྲ་མི་སྙན་རྣམས
Chinese
我从嗔恨起，从土地里取出，转变成武器的自性。 互相残杀，堕入恶趣之处。 之后被疾病侵袭，最终死亡。 人们的残余被饥荒消灭殆尽， 只剩下骨瘦如柴的身体、白色的骨堆， 以及饥渴燃烧所折磨的尸体。 之后，显示增长的次第是： 一些幸存者来到城市， 彼此相见，生起欢喜之心， 断除杀生，因此儿子和女儿们， 寿命达到二十岁。断除不予取， 寿命达到四十岁。依次断除邪淫， 离间语、恶口、绮语、贪心， 害心、邪见、不如理的欲望， 以及贪执和邪恶的法， 寿命增长到一百岁、两百岁、五百岁、一千岁， 两千岁、五千岁、一万岁、两万岁， 四万岁，直到八万岁。 寿命、容貌和受用都增长丰盛。 在这些间隙中，有十二代人， 最初的最初比那更长久。 像这样，处所、时间、法的差别， 六道众生和四种生， 六个基础、十个时、十七种事物， 十四种资具、八种随行， 十种世间行、三种谈论， 二十二种过失行为，以及众生种类， 六十三种，八时，四种进入， 六种生活和六种完全守护， 七种我慢和七种骄慢， 四种名相和众多名相的基础， 六种智者和九种教言的事物， 八种眷属的事物等等。 像这样，显示处所和寿命的其他差别： 没有饥渴、欲望，有色和无色。 三洲的食物种类繁多， 在无声洲只有一种稻米。 欲天直到甘露都是禅定的食物。 人类有大小便，诸天没有。 三洲降雨有大小的显现， 无声洲的诸天没有这些。 同样，财物、谷物、买卖、年成好坏， 特意造作的处所也相同。 三洲欲天之处有四种颜色， 色界和无声洲只有白色。 三洲有棉布、羊毛、丝绸、毛织品的衣服， 无声洲六欲天有轻薄柔软的衣服。 三洲有寒热，无声洲的诸天没有。 无声洲等。
English
From my hatred, whatever is taken from the earth transforms into the nature of weapons. Killing each other, they fall into the realms of suffering. Then they are afflicted by disease and eventually die. The remnants of people are wiped out by famine, leaving only emaciated bodies, white piles of bones, and corpses tormented by burning hunger and thirst. Then, the stages of increase are shown: When some survivors come to the city, seeing each other, they give rise to joyful minds, and by abandoning the taking of life, their sons and daughters live to be twenty years old. By abandoning taking what is not given, they live to be forty years old. Gradually, by abandoning sexual misconduct, slander, harsh speech, idle talk, greed, malice, wrong views, inappropriate desires, and attachment and evil dharmas, they increase to one hundred, two hundred, five hundred, one thousand years, two thousand, five thousand, ten thousand, twenty thousand, forty thousand, up to eighty thousand years. Life, appearance, and abundant resources increase. In these intervals, there are twelve generations, the very first being longer than that. Thus, the distinctions of place, time, and dharma, the six realms of beings and the four types of birth, six bases, ten times, seventeen things, fourteen necessities, eight retinue, ten worldly activities, three kinds of talk, twenty-two faults, and likewise the types of sentient beings, sixty-three, eight times, four entries, six livelihoods and six complete protections, seven prides and seven kinds of arrogance, four terms and the basis of many terms, six wise ones and nine objects of teachings, eight objects of retinue, and so on. Thus, the other distinctions of place and lifespan are shown: There is no hunger, thirst, desire, form, or formlessness. The three continents have many kinds of food, while in the Soundless Continent there is only one kind of rice. The desire gods up to nectar have meditative absorption as food. Humans have excrement and urine, which the gods do not. The three continents have the appearance of large and small rainfall, which the gods of the Soundless Continent do not have. Similarly, wealth, grain, trade, good and bad harvests, and places made for a purpose are also the same. The places of the desire gods in the three continents have four colors, while the Form Realm and the Soundless Continent have only white. The three continents have clothes of cotton, wool, silk, and felt, while the six desire gods of the Soundless Continent have thin and soft clothes. The three continents have heat and cold, which the gods of the Soundless Continent do not have. The Soundless Continent, etc.
Tibetan
་མ་གཏོགས་འདོད་ལྷ་མི། །བག་མ་གཏོང་ལེན་གོང་མའི་ཁམས་ན་མེད། །རྗེ་འབངས་བྲན་གཡོག་ཕོ་མོ་མཚུངས་པར་བརྗོད། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ལ་ནོར་ཡོད་འབྲུ་མེད་ཅིང་། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་འབྲུ་ཡོད་ནོར་མེད་ལ། །གཉེན་མེད་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གླིང་གསུམ་འབྲུ་ནོར་གཉེན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་གོང་མའི་ཁམས་ན་མེད། །རྫུས་སྐྱེས་རོ་མེད་གཞན་རྣམས་རོ་དང་བཅས། །འགྲོ་བའང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་པའམ། །གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་མར་ཕྱིན་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་འོག་མས་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་འཛམ་གླིང་འོང་བའི་ཚེ། །འོག་མའི་སར་བརྟེན་སྤྲུལ་པས་འོང་བའོ། །གླིང་བཞིའི་མི་ལ་ཉིན་མཚན་སྣང་བའི་ཆ། །འདོད་ལྷར་པདྨོ་བྱེ་དང་ཟུམ་པས་འབྱེད། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཤི་ནས་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །གཞན་རྣམས་མ་ངེས་ལས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་ཉིད་དེ། །གཟུགས་དང་དུས་དང་མིང་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ། །གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཏེ་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག །གླང་དང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་ཤིག་ནས་སོར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་སྟེ། །ཁྲུ་བཞི་གཞུ་གང་དེ་ཉིད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ་དགོན་པའི་ཚད་དུ་བསྟན། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་གཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུ་ཐང་ཅིག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག །སུམ་ཅུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལོ་གཅིག་གོ། །མིང་མཐའ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་འདུས་པ་ལས། །མིང་འབྱུང་བརྟགས་ན་ཡི་གེ་སིལ་བུ་ཉིད། །སྤུ་དང་ཐག་པ་གཡག་རྔ་ནེའུ་གསིང་བཞིན། །མིང་ལས་ཚིག་འབྱུང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཉིད། །བརྟགས་ན་ཡི་གེ་སིལ་བུ་མ་འབྱར་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པ་ནི། །གནས་པ་རྫོགས་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གང་ཡིན་པ། །འཇིག་པའི་ཐོག་མ་དང་པོ་དེ་ནས་འཇོག །ལས་ཟད་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །དམྱལ་མྱོང་ལས་མ་ཟད་རྣམས་གཞན་དག་གི། །དམྱལ་གནས་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་མཚུངས་ཏེ། །ངན་སོང་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པར་
Chinese
除了欲天以外的人，没有上界中嫁娶往来的事情。君臣奴仆男女平等。欲界六天有财物却没有谷物，声音不悦耳则有谷物却没有财物，如同没有亲眷的形体一般。三大洲具有谷物、财物和亲眷。梵天等上界没有这些。化生没有味道，其他的都有味道。众生或者依靠自己的神通成就，或者依靠其他而向上界行进变化。否则下界无法见到上界。梵天等来到赡部洲的时候，依靠下界以化身而来。四大洲的人有白天黑夜的显现。欲天以莲花的开放和闭合来区分。声音不悦耳的众生死后从三根而生。其他的则不确定，因业力而各不相同。如果将这些归纳起来，也只有三种，即从形、时、名三个方面来区分。形的最小单位是极微尘，由七倍组成。极微尘、微尘、铁、水、兔、羊、牛、阳光、虱子到指节。二十四指节为一肘，四肘为一张弓，五百张弓，为一个叫声，显示为寺庙的尺度。八个叫声为一个由旬。时间的最小单位是刹那，六十四分之一的塞果，一百二十个刹那。六十个刹那为一个唐吉，三十个唐吉为一个须臾，三十个须臾为一日夜，三十日为一月，十二月为一年。名称的最小单位是字母，从字母的集合中，如果考察名称的来源，就是字母本身。如同毛发、绳索、牦牛尾、柳条一样。从名称产生词语，如同佛语和论著一样。如果考察，就是没有粘连的字母。大乘窍诀的论著《如意宝藏》中，讲述安住劫的章节，即第五品。 第六品，讲述坏灭和空虚的章节。 接下来讲述坏灭劫，安住劫结束后，地狱世界，不再有新的产生，这就是坏灭的开始。业尽的众生将往生到高处，受地狱之苦而业未尽的众生，将转移到其他的地狱处。同样，饿鬼和畜生也一样，三恶道中没有众生
English
Except for the desire realm gods, there is no marriage or exchange of brides in the upper realms. Kings, subjects, servants, and both genders are considered equal. The six desire realm gods have wealth but no grain. If the sound is unpleasant, they have grain but no wealth, like a body without relatives. The three continents possess grain, wealth, and relatives. The Brahma realms and others do not exist in the upper realms. Those born by transformation are without taste, while others possess taste. Beings either achieve through their own miraculous power or rely on others to advance and transform into the upper realms. Otherwise, the lower realms cannot see the upper realms. When the Brahma realms and others come to Jambudvipa, they rely on the lower realms and come through transformation. The people of the four continents have the appearance of day and night. The desire realm gods distinguish by the opening and closing of lotuses. Those with unpleasant sounds are born from the three roots after death. Others are uncertain and diverse due to karma. If these are summarized, there are only three: distinguishing from form, time, and name. The smallest unit of form is the ultimate fine particle, composed of seven times. Ultimate fine particle, fine particle, iron, water, rabbit, sheep, cow, sunlight, louse to finger joint. Twenty-four finger joints are one cubit, four cubits are one bow, five hundred bows, one cry, shown as the measure of a temple. Eight cries are one yojana. The smallest unit of time is an instant, one sixty-fourth of a se-gol, one hundred and twenty instants. Sixty instants are one tang-gi, thirty tang-gis are one moment, thirty moments are one day and night, thirty days are one month, twelve months are one year. The smallest unit of name is a letter, from the collection of letters, if the origin of the name is examined, it is the letter itself. Like hair, rope, yak tail, willow. From names arise words, like the Buddha's words and treatises. If examined, they are unattached letters. In the treatise on the Great Vehicle's key instructions, "The Wish-Fulfilling Treasury," the chapter on explaining the abiding kalpa, which is the fifth chapter. Chapter Six, explaining destruction and emptiness. Next, explaining the destruction kalpa, after the abiding kalpa ends, the hell realms, there will be no new births, this is the beginning of destruction. Beings whose karma is exhausted will be reborn in higher realms, beings who have not exhausted the suffering of hell will be transferred to other hell realms. Similarly, hungry ghosts and animals are the same, there are no beings in the three lower realms