Tibetan
བབ་བཞི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ། །གངྒཱ་སིནྡྷུ་པཀྵུ་སི་ཏ་རྣམས། །མ་དྲོས་མཚོ་ལ་ལན་བདུན་གཡས་བསྐོར་ནས། །ཆུ་བྲན་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཕྱོགས་ བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་ངང་གིས་འབབ་པ་ཡིན། །མཚོ་འགྲམ་ཛམྦཱུ་བྲ྇ཀྵའི་སྡོང་པོ་ལས། །ཤིང་ཏོག་མཚོར་ལྷུང་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ལན་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བཞུས་པའི་གསེར་དང་མཚུངས། །ཛམ་བུའི་ཤིང་གིས་བརྒྱན་ཕྱིར་དེ་སྐད་གྲགས། །དེ་ནས་མི་རྣམས་དགའ་བདེས་གཡེངས་གྱུར་པས། །ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་དག་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ལྔའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། །འོད་ནི་འདོམ་བདུན་རླུང་གིས་མཁའ་ལ་འགྲོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ན། །འོད་བྲི་འདོམ་གང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ཅང་ཤེས་རྟ་མཆོག་བྱུང་། །དེ་ནས་མི་རྣམས་འདོད་པས་གཡེངས་གྱུར་ནས། །ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པའང་རིམ་གྱིས་བྲི་བར་གྱུར། །སླར་ཡང་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་འདོད་བྱུང་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་ལོ་མ་གོས་སུ་གྱོན། །ཕན་ཚུན་མཐོང་དང་རེག་ན་བདེ་བ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྲོལ་དོད་ཅིང་། །ཕན་ཚུན་བལྟས་པས་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །ཤིང་བཅད་པ་ལས་འདོད་འབྱུང་ལྗོན་ཤིང་ནུབ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བྲི་བ་ཡིས། །སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདྲ་ས་ཡི་བཅུད་ཟ་ཞིང་། །ཕན་ཚུན་དགོད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །འོད་ཉམས་གཏི་མུག་དབང་གིས་མུན་པ་བྱུང་། །སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བྱུང་། །ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་དུས་ཚིགས་ཡོད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ས་ཡི་ཞག་དང་ནི། །མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་ ཕུབ་མ་མེད་འབྲས་བྱུང་། །རགས་པའི་ཟས་དེས་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་ནི། །ཕོ་མོའི་དབང་པོའང་ལེགས་པར་དོད་གྱུར་པས། །འཁྱུད་ཅིང་དབང་པོ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །ངོ་ཚའི་དབང་གིས་འཇག་ཁྱིམ་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡན་ཆད་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་ལ་ཕུབ་ཤུན་བརྔས་པའང་མངོན་པར་གྱུར། །སོ་སོར་བགོས་པས་ཕན་ཚུན་བརྐུ་བ་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་བཟང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མར་བྱུང་། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་གྲགས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་བྱུང་། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་གནས་འབྱོར་ལྡན་ཕ་མ་བཀུར། །དེ་དག་མིང་ཡང་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་སུ་གྲགས། །འགའ་ཞིག་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པས་དམངས་རིགས་ཞེས། །མི་རིགས་རྣམ་བ
Chinese
从四大流出的水，恒河、印度河、博叉河、希达河等，围绕玛卓木措湖七圈后，与五百条支流一起，自然流入四方大海。湖边阎浮树的树干上，果实落入湖中变成黄金，相当于冶炼十六次的黄金。因阎浮树装饰而得名。之后，人们沉溺于欢乐，寿命长达百亿年时，以卵生方式出生，都从五彩光芒的蛋中出生，光芒高达七肘，随风在空中飞行。之后，寿命达到六百六十万年时，光芒减弱一肘，出现温暖潮湿的生物，出现如意牛和聪明的马王。之后，人们沉溺于欲望，寿命和财富也逐渐减少。再次从如意树中产生欲望，吃果实，用树叶做衣服，互相看到和触摸时产生快乐。之后，男女的性器官开始出现，互相观看时产生触摸的欲望。砍伐树木后，如意树消失。之后，由于寿命和福报减少，开始吃味道如蜂蜜的土地精华，互相欢笑时产生满足的欲望。光芒消失，因愚痴的力量而出现黑暗。共同的业力产生日月星辰，出现白天黑夜等时节。之后，逐渐出现土地的油脂和嫩芽的菜园，以及没有稻壳的果实。由于粗糙的食物，排泄的大小便的通道，以及男女的性器官也完全出现，拥抱并结合性器官的欲望产生。因羞耻而出现茅草屋，这些之前是圆满劫。之后，由于懒惰而进行储藏，稻子上也显现出稻壳。分开之后，互相偷盗的事情发生。那时，出现一位天性善良的人，受到大家的尊敬，被称为国王，最初出现受到大众尊敬的国王。有些人从家里走向外面，被称为婆罗门，开始实行洁净的行为。有些人住在家里，富有并尊敬父母，这些人也被称为杰乌族。有些人行为不符合正法，被称为平民。人种的类
English
The water flowing from the four great rivers, the Ganges, Indus, Pakshu, and Sita, after circling Lake Manasarovar seven times, naturally flows into the four oceans together with five hundred tributaries. From the trunk of the Jambū tree on the shore of the lake, fruits fall into the lake and turn into gold, equivalent to gold refined sixteen times. It is named because it is adorned with Jambū trees. Thereafter, people indulged in joy and happiness, and when their lifespan reached a hundred million years, they were born from eggs. All were born from eggs of five-colored light, and the light was seven cubits high, traveling in the sky with the wind. Then, when the lifespan reached six million six hundred thousand years, the light diminished by one cubit, and warm, moist creatures appeared, such as wish-fulfilling cows and intelligent horse kings. After that, people indulged in desires, and their lifespan and wealth gradually decreased. Again, desires arose from the wish-fulfilling tree, eating fruits and wearing leaves as clothes, and happiness arose when they saw and touched each other. Then, the sexual organs of men and women began to appear, and the desire for touch arose when they looked at each other. After the trees were cut down, the wish-fulfilling trees disappeared. Then, due to the decrease in lifespan and merit, they began to eat the essence of the earth, which tasted like honey, and the desire for satisfaction arose when they laughed at each other. The light faded, and darkness appeared due to the power of ignorance. Common karma produced the sun, moon, stars, and planets, and seasons such as day and night appeared. Gradually, the oil of the earth and gardens of sprouts appeared, as well as fruits without husks. Due to the coarse food, the passages for excrement and urine, and the sexual organs of men and women also fully appeared, and the desire to embrace and engage in sexual intercourse arose. Because of shame, thatched houses appeared; all of these occurred during the Fully Endowed Age. Thereafter, due to laziness, hoarding and storing began, and husks also appeared on the rice. After being divided separately, stealing from each other occurred. At that time, a person of good nature appeared, respected by everyone, and was called a king; the first king respected by the masses appeared. Some who went from home to the outside were called Brahmins, and they began to practice cleanliness. Some who stayed at home, were wealthy, and respected their parents were also called the Jē'u race. Some who acted against the Dharma were called commoners. The types of races
Tibetan
ཞིར་གྲགས་པ་དེ་ནས་བྱུང་། །ངན་སོང་དག་ལས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །གང་ཞིག་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་རྗེས་དེ་ཡི་འཁོར། །དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་དང་ཁྱི་དང་བྱ། །མེ་དང་མཚོན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་ཆགས་ཚུལ་ཡང་། །རང་རང་ལས་ཀྱིས་གནས་རིགས་དེར་སྣང་སྟེ། །ཡུལ་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྡུག་བསྔལ་སྣང་། །དེ་ལྟར་དམྱལ་གནས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ། །དེ་སྲིད་བར་སྙེད་ ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་སྟེ། །སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་དང་ནི། །བཅུད་ལ་བཅུ་དགུ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ལགས་པར་གསུངས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། གནས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཉིད་དེ། །དང་པོ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བཟུང་ནས། །བཅུ་པའི་བར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱ་བརྒྱས་འབྲི། །ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ནས་འཕེལ་དང་འགྲིབ་གཉིས་ཟུང་གཅིག་གིས། །ཚན་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་འགྲིབ་བར་ཁུག་སྟེ། །བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ན་སྡེ་ཚན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་ནི། །མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་བར་ཁུག་བཅས་པ་ལ། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རང་བཞིན་གནས་པར་འདོད། །འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འབྱོར་པ་ཡིས། །ས་གཞི་བྱ་གག་འཕུར་བས་སླེབ་ཙམ་གང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་མང་བྱུང་ཞིང་། །འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། །དེ་ནས་མི་དགེའི་དབང་གིས་མར་འགྲིབ་སྟེ། །དྲུག་ཁྲི་པ་དང་ཉི་ཁྲི་བཅུ་པའི་བར། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །བཅུ་པའི་ཚེ་ན་(ནབ) རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་རགས། །མི་རྣམས་ལུས་བོངས་མཐོ་གང་ཆག་གང་ལ། །ཉིན་འཚིག་ནུབ་འཁྱགས་དབུལ་ཕོངས་འཚེ་བས་གདུངས། །འབྲུ་བཟང་ནུབ་སྟེ་དྲུག་ཅུའི་ཁ་ཟས་དང་། །ལྭ་བ་གྱོན་ཞིང་དར་ཟབ་ལ་སོགས་ནུབ། །ལན་ཚྭ་གཏན་མེད་ཞོ་ལས་མར་མི་འབྱུང་། །ཕ་མ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ། །མི་བཀུར་སྨོད་ཅིང་ངན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་དག་ཟད་བྱེད་མཚོན་ནད་མུ་གེ་ལས། །དང་པོ་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །མི་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་ཅི
Chinese
从寂静处生出。从恶趣之中，地狱的众生是，积累了何者成为主宰的业，成为阎罗王之后，他的眷属，地狱的狱卒们和狗与鸟，火与武器由业力所生。同样，饿鬼和畜生的形成方式也是，各自的业力使他们显现在各自的处境和种类中，地方、意义、身体的显现都是痛苦的显现。如此，地狱处的一个众生出生，直到那时之间，是成住的劫。器世界形成需要一个中劫，有情众生形成需要十九个中劫，加起来共二十个。据说这是世界形成的劫。出自大乘窍诀的论典《如意宝藏论》，第四品，讲述有情众生形成的自性。 第五品，讲述安住的劫。 其后，安住的二十个中劫是，初、中、末三者。最初从寿命无量岁开始，到第十个中劫之间，每百年百年地减少。这是最初的长劫，是减劫。之后，增长和减少两种成一对，十八个单元是增减的中段，每百年百年地进行增减。之后，如先前一样，向上增长向下减少，被称为末劫长劫。初劫、末劫和中段合在一起，被称为安住的二十个中劫的自性。稍微讲述一下这些增减的情况，在八万岁的时候，城市富饶，地面被鸟鸦飞过就能到达的地方填满。转轮王也出现了很多，富饶广大，与欲天之境相比。之后，由于不善的影响而减少，在六万岁到二万一千岁之间，寿命和享受以及地方的功德减少。在十岁的时候，(那布)分别念和烦恼粗重。人们的身体大小不一，白天热晚上冷，被贫穷和伤害所折磨。好的谷物消失，以六十种食物为生，衣服穿着，丝绸等消失。永远没有盐，酸奶里提不出酥油。父母、沙门、婆罗门等，不尊敬，谩骂，赞美恶人。从这些耗尽的武器、疾病、饥荒中，首先是武器劫的产生方式是，人们互相争斗。
English
It arises from the place of stillness. Among the evil destinies, the sentient beings of hell are those who, having accumulated the karma to become masters, become the lords of death, and then their retinue, the guardians of hell, and the dogs and birds, fire and weapons, arise from the power of karma. Similarly, the way pretas and animals are formed is also that their respective karmas cause them to appear in their respective situations and kinds, and the appearance of place, meaning, and body is the appearance of suffering. Thus, when one sentient being is born in the hell realm, until that time, it is the kalpa of formation and abiding. One intermediate kalpa is required for the formation of the vessel world, and nineteen intermediate kalpas are required for the formation of sentient beings, totaling twenty. It is said that this is the kalpa of world formation. From the treatise on the essential instructions of the Great Vehicle, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the fourth chapter, which explains the nature of the formation of sentient beings. Chapter Five, Explaining the Kalpa of Abiding. Thereafter, the twenty intermediate kalpas of abiding are the three: the beginning, middle, and end. The first begins from a lifespan of immeasurable years, and up to the tenth intermediate kalpa, it decreases by two hundred every hundred years. This is the initial long kalpa, the decreasing kalpa. After that, increase and decrease form a pair, and eighteen units are the intermediate sections of increase and decrease, with units increasing and decreasing every hundred years. After that, as before, increasing upwards and decreasing downwards is known as the final long kalpa. The initial kalpa, the final kalpa, and the intermediate sections together are considered the nature of the twenty intermediate kalpas of abiding. A slight explanation of these increases and decreases is that at the time of eighty thousand years, the city is prosperous, and the ground is filled to the extent that a crow flying over can reach. Many Chakravartins also appear, and the prosperity is vast, comparable to the realm of the desire gods. After that, due to the influence of non-virtue, it decreases, and between sixty thousand and twenty-one thousand years, lifespan, enjoyment, and the qualities of the place decrease. At the age of ten, (Nabu) conceptual thoughts and afflictions are coarse. People's bodies vary in size, they are hot during the day and cold at night, and they are tormented by poverty and harm. Good grains disappear, and they live on sixty kinds of food, clothes are worn, and silk and the like disappear. There is never any salt, and butter cannot be extracted from yogurt. Parents, ascetics, Brahmins, etc., are not respected, they are cursed, and evil people are praised. From these depleting weapons, diseases, and famines, the first way the weapon kalpa arises is that people fight each other.