Tibetan
ལ། །གླིང་བཞི་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ། །མུ་ཁྱུད་ཉི་ཟླའི་འཆར་ཚད་མཉམ་པས་བསྐོར། །དེ་ཉིད་སྟོང་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། །མཐོ་ཁྱད་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི། །སྤྱི་ཕུད་ སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ། །དེ་སྟོང་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །གཞན་འཕྲུལ་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །དེ་སྟོང་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོའི་མཐར། །ཚངས་རིས་དང་མཉམ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ན། །གླིང་བཞི་རི་རབ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བར། །ཐེར་འབུམ་གཅིག་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རེ། །འདི་དག་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །གཅིག་ལ་བརྟེན་པས་མཉམ་དུ་ཆགས་འཇིག་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྣོད་ཆགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་ལ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །སྔར་བཞིན་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ལས་འཁྲུལ་ཏེ། །མ་རིག་སས་བསྡུས་བསམ་གཏན་བཞིར་གོལ་བས། །གཟུགས་མེད་བཞི་པོ་གོང་ནས་འོག་མར་མཆེད། །ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་འདའ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། །བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་ འོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོད་མིན་པས། །རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བདེར་གནས། །དམྱལ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་གནས་གཟུགས་འདོད་པ་མིན། །གནས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནི་རང་མཚན་ཕན་ཚུན་སྣང་ནུས་པ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་གཟུགས་གནས་དངོས་སྣང་མེད། །བརྟེན་པར་བསྟན་པས་ཡོད་ན་མིང་བཞི་ཡི། །ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་བསྟན་པས་དེར་འགྱུར་ན། །གང་དུ་ཤི་སའང་དེ་དང་ཅིས་མི་མཚུངས། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་སྡེར་རབ་ཏུ་བཤད། །ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཕུལ་དུ་འདི་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་དག་གི་རང་བཞིན་ ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་དགེ་བ་བཅུ་འབྲས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་དགའ་བས་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་འོག་དག་ནས། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཞལ་བ་ན། །རིན་ཆེན་མཆིང་བུ་རྣམ་བཀོད་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་འོད་གསལ་དྭངས་པའི་གཟུགས། །ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་འཕགས་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། །གནས་གཞན་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པས། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་དེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ལ། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ། །རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱད་སྟོང་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་མཛེས་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གོང་མ་ལས་མཆེད་གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་གསལ་བ་ལས། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཐུབ་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཟེ་བ་སྨུག་གུའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་གདུང་བ་སྟེ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་ཆེ་བ་སྟེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་སྟོང་། །ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རབ་མཛེས་རྣམ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྲས་བུ་ཆེའི་ལྷ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀ་ལིས་སྤྲས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་ལྷ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་སྟུག་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་མེད་ལྷ་དེ་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ནི། །བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་ཚེ། །རིན་ཆེན་འོད་འབྱིན་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དགེ་རྒྱས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལུས། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚད་མེད་དགེའི་ལྷ་
Chinese
ལ། 四大洲的世界被称为世界界。它被太阳和月亮的周期性运动所环绕。在那一千个世界的尽头，有三十三个，被高度相同的铁围山环绕，被称为共同根本的一千世界界。那是一千个中间世界界，与他化自在天相同，被铁围山环绕。在那三千大千世界的尽头，与梵天界相同，被铁围山环绕。从四大洲、须弥山到梵天世界，有十亿，也就是一千个十万。这些的下方是风轮的基础，它们相互依存，共同形成、毁灭和存在。《大乘窍诀宝藏论》中，讲述器世界形成之理的第三品结束。 第四品，讲述有情众生形成的自性。 接下来，关于有情众生形成的道理，在无色界、色界和欲界这三界中，首先讲述无色界的自性。如前所述，从最初的光明中显现，被无明所摄持，迷失于四禅，四种无色从上到下逐渐显现。它们依靠虚空，依次安住的方式是：在莲花层叠的虚空中，依靠非有非无处。以一种禅定，度过八万大劫。在那之下三十万由旬处，在显现幻化的轮状虚空中，依靠无所有处，安住长达六万大劫。从那往下二十万由旬处，在显现幻化光芒的虚空中，无边识处安住四万大劫。在那之下仅一万由旬处，在云雾般显现的虚空中，无边虚空处安住二万大劫。如此这般，四种无色界，与欲界和色界一样，并非具有实体和光芒，而是识不动的专注禅定。如同饿鬼和中阴的众生一样，因为没有能动的心意之身，所以识在内在光明中，安住在禅定的寂静中。如同地狱一样，没有身体，所以没有感受痛苦的觉知，专注的寂静禅定被甘露滋润。因此，被称为空性觉知的禅定之身。如此讲述能依和所依的方式，
English
La. The world of the four continents is called the world realm. It is surrounded by the cyclical movements of the sun and moon. At the end of that thousand worlds, there are thirty-three, surrounded by iron fences of equal height, which are called the common root of a thousand world realms. That is a thousand intermediate world realms, identical to the Paranirmitavasavartin, surrounded by iron fences on all sides. At the end of that three thousand great thousand worlds, identical to the Brahma realm, surrounded by iron fences, from the four continents, Mount Meru, to the Brahma world, there are one billion, which is a hundred sets of a million. Below these is the basis of the wind mandala, which, relying on one another, simultaneously form, destroy, and exist. From the Great Vehicle's Manual of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the third chapter, which explains how the vessel is formed, ends. Chapter Four: Explaining the Nature of How Sentient Beings are Formed. Next, regarding the way sentient beings are formed, from the three realms of the Formless Realm, the Form Realm, and the Desire Realm, first, the nature of the Formless Realm is explained. As before, it arises from the initial clear light, is gathered by ignorance, and is lost in the four concentrations, the four formless realms gradually emerge from top to bottom. The way they rely on space and abide in sequence is: in the space of layered lotuses, relying on the sphere of neither existence nor non-existence. With one samadhi, eighty thousand great kalpas pass. Thirty thousand leagues below that, in the space of manifesting illusory wheels, relying on the sphere of nothingness, they abide for sixty thousand great kalpas. Twenty thousand leagues below that, in the space of manifesting illusory rays, the sphere of infinite consciousness abides for forty thousand great kalpas. Only one thousand leagues below that, in the space of manifesting like great clouds, the sphere of infinite space abides for twenty thousand great kalpas. Thus, the four formless realms, like the Desire and Form Realms, are not substantial and luminous, but rather the unwavering, focused samadhi of consciousness. Like the pretas and intermediate state beings, because they do not have a moving mind-body, consciousness abides in the inner light, in the peace of samadhi. Like hell, without a body, there is no awareness of experiencing suffering, the focused, peaceful samadhi is moistened by nectar. Therefore, it is called the body of emptiness-awareness samadhi. Thus, by explaining the way of the dependent and the relied upon,
Chinese
无处安身，并非欲求有处之形。处所即房屋、土地等。形，即自相、互相显现之能力。因无彼，故无形处实相显现。若示依赖，则有四名之蕴，亦如是转变。若示虚空之次第而变，则死于何处亦与之无异。故此理于续部中广说。此乃善说之精华，当受持。其次，色界诸自体性，乃由四禅与十善之果。于光明之身上，心之相续所依，以禅定之喜乐，长久安住。从无边虚空处下，衡量二万由旬处，于珍宝绀青色严饰之虚空中，从上方所生，光明清澈之形。得禅定无过之圣者之位，成为他处显现之顶端。名为色究竟天，住于彼处之诸神，身量为十六万由旬，寿命亦能达彼等中劫。于珍宝青莲色严饰之虚空中，极易见，身量为八千由旬，寿命亦为彼等中劫。于名为珍宝庄严之虚空中，从上方所生，显现富饶之神。身量显明为四千由旬，寿命亦能达彼等中劫。于珍宝紫磨色之虚空中，无苦恼，身量为二千由旬。寿命亦为彼等中劫。于珍宝琉璃宝殿重叠之虚空中，无大者，身量为一千由旬。寿命亦为一千中劫。于珍宝极美遍布之虚空中，大果之神，身量为五百由旬。寿命亦为彼等中劫。于珍宝迦梨严饰之虚空中，福德生神，身量为二百五十由旬。寿命为彼等中劫。于珍宝浓厚云聚之虚空中，无云之神，身量为一百二十五由旬。寿命为彼等中劫。于名为珍宝放光之虚空中，善增神，身量为六十四由旬。寿命之量亦为彼等中劫。于珍宝因陀罗青色之虚空中，无量善之神。
English
Not desiring form to dwell in the absence of a place. A place is a house, land, and so on. Form is the ability to manifest self-characteristics and mutually. Since there is none of that, there is no appearance of form and place as real. If it is shown to be dependent, then the aggregates of the four names also transform in that way. If it changes by showing the order of the sky, then where one dies is no different from that. Therefore, this principle is extensively explained in the tantras. Take this as the essence of the excellent teachings. Then, the nature of the form realm is due to the results of the four meditations and the ten virtues. Relying on the mind stream on a body of light, one dwells for a long time with the joy of samadhi. From below the sphere of infinite space, measuring twenty thousand leagues, in the sky adorned with precious lapis lazuli, a clear and bright form arises from above. Having attained the state of a noble one without defects in samadhi, it becomes the pinnacle of all other appearances. The gods dwelling there in Akanistha, as it is called, have bodies of one hundred and sixty thousand leagues, and their lifespan can also reach that many intermediate kalpas. In the sky adorned with precious sapphire, it is very easy to see, the body is eight thousand leagues, and the lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Ornament, the gods of abundant appearance arise from above. The body is clearly four thousand leagues, and the lifespan can also reach that many intermediate kalpas. In the sky of precious amethyst, there is no suffering, the body is two thousand leagues. The lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky of stacked precious crystal palaces, there is no great one, the body is a thousand leagues. The lifespan is also one thousand intermediate kalpas. In the sky of precious, extremely beautiful expanse, the gods of great fruit, the body is five hundred leagues. The lifespan is also that many intermediate kalpas. In the sky adorned with precious garlands, the gods born of merit, the body is two hundred and fifty leagues. The lifespan is that many intermediate kalpas. In the sky of precious, thick cloud masses, the gods without clouds, the body is one hundred and twenty-five leagues. The lifespan is that many intermediate kalpas. In the sky called Precious Radiance, the gods of increasing virtue, the body is sixty-four leagues. The measure of life is also that many intermediate kalpas. In the sky of precious Indranila, the gods of immeasurable virtue.