Tibetan
གིས་བསྒྲིབས་པས། །རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཐོང་མི་ནུས། །ནམ་ཞིག་འདབ་མ་ཁ་ཕྱེ་གསལ་བ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་འདབ་མ་ལས་གྲོལ་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་འོད་གསལ་ནི། །རང་ལ་ཡོད་པའི་གནས་ལུགས་ཤེས་པར་མཛོད། ། འདི་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་དེ། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་དབྱིངས་ཞེས་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །ཡེ་ནས་ཡོད་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས། །དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་ཁམས་དང་ནི། །གནས་ལུགས་ཡིན་ཕྱིར་དོན་དམ་བདེན་པ་དང་། །གདོད་ནས་དག་ཕྱིར་འོད་གསལ་དྲི་མེད་ཉིད། །མཐའ་གཉིས་གནས་བསལ་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དང་། །སྤྲོས་ལས་འདས་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྟོང་གསལ་རྣམ་དག་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དང་། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལ་སོགས་མིག་ལྡན་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཚུལ་འདི་མི་ཤེས་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པ། །ཚིག་ཏུ་ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཞེས་སྨྲ་ཡང་། །བྲལ་གཞི་མི་ཤེས་སྲིད་རྩེའི་ལྟ་བ་ཅན། །བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་རུང་། །གང་འདིར་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་གསུངས་པ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྩེ་མོའི་ལམ། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་འདི་ཞེས་བྱ། །ཡང་ཟབ་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་འདི་ཤེས་པས། །གོལ་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་རྟག་ཆད་ཀུན་དང་བྲལ། །བསྒྲུབ་པ་དོན་ཡོད་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནས་ ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ། །སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་གྱུར་གཞན་རྒྱུད་བྱོན་ཟིན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་སྤངས་རྟོགས་འཕྲིན་ལས་ལྡན། །ཆོས་ནི་འགོག་ལམ་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །དགེ་འདུན་སར་བཞུགས་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་རྣམས་ཏེ། །གནས་སྐབས་དེ་གསུམ་མཚུངས་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་མཐར་ཐུག་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད། །ལམ་བདེན་ཀུན
Chinese
被遮蔽，不能见到自明的胜者之王。何时如花瓣绽放般显现，何时从能取所取的错觉花瓣中解脱，菩提三身将显现于自身。因此，法界胜义光明，要知道是自身所具有的实相。此有很多名称，因轮回涅槃的生起，故称为界；因本自具有，故称自性任运；因被垢染遮蔽，故称如来藏；因是实相，故称胜义谛；因本初清净，故称光明无垢；断除二边，是中观的自性；因超离戏论，故称般若波罗蜜多；空明无别清净谛，以及不变异的法性如是等等，有眼之智者们如是认为。不知此理，执为空无断灭之人，口中虽说有无离边，却因不知离边之基，而持有有顶天的见解，因此已成外道。如同天空的瑜伽士以灰烬涂身一般。何处导师所说的法藏，即是一切之精华，光明之顶道，此即任运基之实相。通晓此甚深见之究竟，便能从歧途迷雾中解脱，远离常断等一切边见，修行变得有意义，迅速成佛，并具足通达一切经续之眼。因此，请了知实相光明！大乘窍诀之论著如意宝藏中，实 相决定的章节，第十八品完。། ། 第十九品，禅定之前行。 如是了知实相后，应当修习禅定。其中首先之前行是，皈依并发起菩提心，然后修习内外密咒的生起次第。皈依之境是三宝，作为因之境，是其他相续中已出世的，具有断证功德的三世佛。法是灭道二谛，僧是安住于地的圣者菩萨们，暂时对这三者平等皈依。究竟而言，唯一的佛陀法身，是究竟的皈依处，是皈依之殊胜对境。道谛等一切。
English
Obscured, one cannot see the self-luminous king of victors. When the petals open and become clear, when one is freed from the illusionary petals of grasping and being grasped, the three kayas of enlightenment will appear in oneself. Therefore, the ultimate luminosity of the dharmadhatu, know that it is the reality that one possesses. This has many names, because of the arising of samsara and nirvana, it is called the dhatu; because it is inherently present, it is called self-existing; because it is obscured by stains, it is called the essence of the tathagatagarbha; because it is the reality, it is called the ultimate truth; because it is primordially pure, it is called luminosity without stain; eliminating the two extremes, it is the nature of the middle way; because it transcends elaboration, it is called prajnaparamita; emptiness and clarity, inseparable purity and truth, and the unchanging nature of reality, and so on, are the views of the wise ones with eyes. Not knowing this, those who cling to emptiness and annihilation, although they speak of being free from existence and non-existence, because they do not know the basis of freedom, they hold the view of the peak of existence, and therefore have become outsiders. Like a yogi of the sky smearing himself with ashes. Where the teacher speaks of the treasury of dharma, that is the essence of all, the path of the pinnacle of luminosity, this is called the reality of the self-existing ground. By understanding this ultimate of profound view, one can be freed from the confusion of wrong paths, and be free from all extremes such as permanence and annihilation, practice becomes meaningful, one quickly attains buddhahood, and one possesses the eye to understand all sutras and tantras. Therefore, please know the reality of luminosity! From the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, a treatise on the essential instructions of the Great Vehicle, the eighteenth chapter, the determination of reality, is complete. || The nineteenth chapter, the preliminaries of meditation. Having understood reality in this way, one should practice meditation. Among them, the first preliminary is to take refuge and generate bodhicitta, and then practice the generation stage of inner and outer secret mantras. The object of refuge is the Three Jewels, as the object of the cause, are the Buddhas of the three times who have already appeared in other streams, possessing the qualities of abandonment and realization. The Dharma is the two truths of cessation and path, the Sangha are the noble bodhisattvas who abide on the ground, temporarily taking refuge in these three equally. Ultimately, the sole Dharmakaya of the Buddha is the ultimate refuge, the supreme object of refuge. All the truths of the path, etc.