Tibetan
ལ། །ལག་པ་པུས་བཀབ་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ། །དབུགས་ནི་ཐད་སོ་མིག་ནི་འགུལ་མི་བྱ། །རླུང་རོ་ཕྱིར་གདོན་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་། །རླུང་ནི་ཁ་སྦྱར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསལ། །ཁ་དོག་གྲངས་དང་རེག་བྱ་དབྱིབས་བསྒོམས་པས། །རྣམ་རྟོག་རང་འགག་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པར་གནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཁམས་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཨ་ཤད་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་བཞུ་བས། །བདེ་ཆེན་ངང་ལ་མི་རྟོག་སྦྱངས་རྗེས་སུ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དབུས་རྩ་གསུམ་སྟེང་འོག་ལས། །ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ཅན་དབུ་མར་མཉམ་ཞུགས་ཏེ། །དབུས་སུ་རྣམ་འདྲེས་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་ནི། །ལྔ་ལྡན་ཆེས་ཕྲ་འོད་གསལ་ངང་ཉིད་ལས། །མཆོག་རབ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །གཞན་ལ་མི་རྟོག་ཞི་གནས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་རླུང་དང་ནི། །ཕྱི་རོལ་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སེམས་བཟུང་བས། །ཞི་གནས་བསྒྲུབ་དང་འདི་ནི་མཚུངས་པར་བསྟན། །ཐབས་དེས་འགྲུབ་པའི་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསལ་བདེའི་ངང་དེར་གནས་དང་མི་གནས་དང་། །ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་མདངས། །རང་རིག་སྤྲོས་ བྲལ་དྭངས་གསལ་ལྷག་གེ་བ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །དྭངས་གསལ་མི་གཡོ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཀུན་རྟོག་རྙོག་བྲལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དེས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་གང་དང་གང་ཤར་ཡང་། །གནས་ལུགས་ངང་དེར་ཆུ་ལ་རླབས་བཞིན་གྲོལ། །གློད་པས་རང་ཞི་ངང་དྭངས་མ་ཤོར་གཅེས། །མ་བྱིང་མ་རྨུགས་རྒོད་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། །མ་ཆགས་མི་གཡོ་རྒྱུ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་གཏན་དྭངས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཉིན་མཚན་ཏིང་འཛིན་ཕྱད་པར་གྲོལ་བ་དང་། །གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཁོང་ནས་འཆར། །རྩ་རླུང་ལས་རུང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་བས། །ས་རྣམས་གོང་བགྲོད་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲའི་གནད་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །གང་ལ་གནད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ཤོར། །རྟོག་པའི་བཟོ་རྒྱས་མཐའ་བྲལ་གདེང་བཅས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་གྲངས་འདེབས་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་དོན་དང་རྒྱང་རིང་གནམ་ས་བཞིན། །ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ
Chinese
啊！手遮盖膝盖，颈部稍微弯曲。 呼吸平稳，眼睛不要动。 呼出浊气，吸入清气。 气息合拢，三脉轮清晰。 观想颜色、数字、触感和形状。 念头自然止息，光明清澈显现。 认识无念智慧，修习胜观。 然后是修习明点的次第： 阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），夏字（ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：寂），火（མེ，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）融化兔子的持有者（月亮）。 在大乐的状态中，无念修习之后。 从四轮的中央，三脉的上下。 日月运行般进入中脉。 于中央混合，元音（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：一）和辅音（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：力）双运。 从五具足的最细微光明自性中。 对于最上等者来说，如同虚空的形象。 对于其他人来说，成就无念止。 从经和论典中，气息和 外境所缘的所依上执持心。 与修习止观是相同的。 以该方法成就的胜观智慧是： 明乐的状态，住与不住， 有无、是与非，超越言诠的容光。 自明离戏，清澈明亮。 无边无际，如同虚空。 清澈明亮，如日月之轮。 念头止息，无有浑浊，如大海。 自生智慧，心性光明。 圣者们认识法身。 俱生而恒常修习。 无论生起何种有相的念头。 都在本然状态中，如水中的波浪般消散。 放松而自解脱，珍爱不要失去清明。 不要昏沉，不要迟钝，不要掉举， 不要执着，不要动摇，远离一切散乱。 禅定的清明，智慧永不断绝。 修习自生俱生智慧。 这是甚深精华的口诀。 由此生起眼和神通， 日夜禅定中解脱出来， 陀罗尼云，智慧之日从心中升起。 脉气调柔，功德之聚增长， 超越诸地，获得两种成就。 因此，要习惯于这样要点。 对于没有要点的人来说，离戏落入言辞。 增长分别念的造作，无有边际的自信。 无论生起什么念头，都计数生灭， 与实相的意义相距遥远，如天地。 空明圆满，关联断绝。
English
Ah! Hands cover the knees, neck slightly bent. The breath is steady, the eyes do not move. Exhale the impure air, hold the pure air inside. The breath is joined, the three channels and chakras are clear. By meditating on color, number, touch, and shape, Thoughts naturally cease, clarity and purity manifest. Recognize non-conceptual wisdom, practice vipassana. Then, the stages of training in the elements are also: By A (ཨ，IAST: a, meaning: none), Sha (ཤ，IAST: śa, meaning: peaceful), fire melts the one with the rabbit (moon). In the state of great bliss, after training in non-conceptuality, From the center of the four chakras, above and below the three channels, Like the movement of the sun and moon, they enter the central channel together, In the center, mixed, the union of E (ཨེ，IAST: e, meaning: one) and Vam (ཝཾ，IAST: vaṃ, meaning: power), From the five-fold, most subtle, clear light nature itself, For the supreme ones, like the form of space, For others, the achievement of non-conceptual calm abiding. From the sutras and shastras, breath and By holding the mind on the support of external objects, Achieving calm abiding is shown to be the same. The vipassana wisdom achieved by that method is: The state of clear bliss, dwelling and not dwelling, Existence and non-existence, being and non-being, the radiance beyond expression. Self-aware, free from elaboration, clear and bright. Unbounded, without direction, like the sky, Clear and bright, like the disc of the sun and moon. Thoughts ceased, without turbidity, like the ocean, Self-born wisdom, the mind itself is clear light. The holy ones recognize the Dharmakaya. Born together, always meditate on it. Whatever conceptual thoughts of characteristics arise, In that natural state, they dissolve like waves in water. Release and self-liberate, cherish not losing clarity. Do not be dull, do not be lethargic, do not be agitated, Do not be attached, do not be shaken, be free from all distractions. With the clarity of meditation, wisdom is never interrupted. Meditate on self-born, co-emergent wisdom. This is the profound essence of the pith instructions. From this, eyes and clairvoyance will arise, Day and night, samadhi will be liberated, The cloud of dharani, the sun of wisdom will rise from within. With the channels and winds workable, the accumulation of qualities will increase, Transcending the bhumis, the two siddhis will be attained. Therefore, become accustomed to such key points. For those without key points, freedom from elaboration falls into words. Increasing the fabrication of thoughts, limitless confidence, Whatever thoughts arise, even if counting their arising and ceasing, The meaning of reality is far away, like heaven and earth. Empty and complete, the connection is severed.
Tibetan
་ཡི། །སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བར་མཚམས་ ངོས་བཟུང་ནས། །དོན་མཐོང་འདོད་པས་དོན་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ངོས་བཟུང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་སྒོམ་མིན་བར་དེར་སུ་ཡིས་བཅུག །དེ་འདྲའི་ལམ་ངན་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས། །ཐར་པ་འདོད་ན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །རབ་ཀྱིས་སོར་གཞུག་འབྲིང་གིས་ངང་ལ་བསྐྱང་། །ཐ་མས་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱང་ཞེས་སྨྲ་བ། །མུན་པའི་བློ་ཅན་སྔོན་མེད་གླང་ཆེན་ཞིག །གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་དང་འགལ་གྱུར་ལམ་ངན་ཇི་སྙེད་པ། །དེང་སང་དར་བས་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་། །མཉམ་གཞག་དངོས་གཞིའི་ངང་ལས་ལངས་མ་ཐག །སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གཞན་དོན་བསྔོ་བར་བྱ། །རྗེས་སྣང་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འོད་གསལ་མཆོག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉེར་གཅིག་པ། ལམ་བགྲོད་པའི་ས་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བགྲོད་པའི་ས་ལམ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི། །ཚོགས་དང་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་པའི་ལམ་བཞི་པོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་དེའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིའང་རྣམ་དག་ཆོས་སུ་གསུངས། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོའི་རླུང་སེམས་ལས་ རུང་ཚེ། །ལམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་རིམ་བཞིན་འཆར་བ་སྟེ། །དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་ལས། །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ནང་ནས་འཆར་བར་བཞེད། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས། །ཚོགས་ལམ་གསུམ་པོའི་དྲོད་རྟགས་འཆར་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་སྟེ། །ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལུས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག །བྱུང་ཚོར་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་ནི། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་བསྒོམ། །སེམས་དྲན་ཉེར་གཞག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །སྣང་བཏགས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ནི། །ཆོས་དྲན་ཉེར་གཞག་ལགས་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །འབྲིང་དུ་ཡང་དག་སྤོང་བཞིའི་རིམ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དགེ་དང་མི་དགེ་ཡི། །ཞེན་པ་བཞི་པོ་ཡང་དག་སྤོང་བ་སྟེ། །མི་དགེའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། །སྐྱེས་པ་གཞོམ་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་བརྩོན
Chinese
啊！清晰明瞭地劃分界限後， 想要見到實義卻徒勞無功，適得其反。 剎那須臾間，認知會發生變化， 先後禪修之間的間隙，是誰允許的？ 這樣的邪道與經續相違背， 若欲解脫，應當遠遠捨棄。 上等者指尖放鬆，中等者保持自然， 下等者各自勤練技藝，如是說。 黑暗的頭腦，前所未有的大象。 一切經論中，無分別智慧最殊勝， 宣說深寂離戲的實相應當禪修。 與此相違背的邪道有多少， 如今盛行，希求解脫者應當捨棄。 從入定正行的狀態中剛一出來， 知曉如幻，應當為他人迴向。 後得顯現，輪迴世間所知境， 應當以如幻的八種比喻來行持。 大乘竅訣的論典《如意寶藏》中，開顯光明最勝禪修之品第二十。 第二十一、開顯道之次第的品 如是禪修，所行之道次第也， 結合內外，善加闡述如下： 資糧道、加行道、見道、修道這四道， 完全圓滿就能成就佛果，因此， 三十七菩提分法， 也說是壇城中的清淨法。 四輪之氣心若能運用自如， 四道的功德就會依次顯現， 從中脈的兩個脈結解開， 便認為十地的功德會從內顯現。 於化身輪，氣心若能運用自如， 資糧道三品的暖相就會顯現， 得見佛陀化身尊容，化身湧現。 資糧道下品是安住於念住， 將身體觀為本尊，即身念住。 將生起之感受、分別念轉為智慧， 即受念住。 心與心所的寂滅禪修， 是心念住圓滿次第。 將顯現執著諸法知為幻化， 經中說是法念住。 中品是四正斷的次第， 如是禪修，對於善與非善的， 四種執著就能如實斷除， 未生之惡不令生， 已生之惡為斷除而精進。
English
Ah! After clearly defining the boundaries, Wanting to see the real meaning but in vain, backfiring. In an instant, cognition changes, Who allows the gap between before and after meditation? Such a wrong path contradicts the sutras and tantras, If you want liberation, you should abandon it far away. The best ones release their fingertips, the middle ones maintain naturalness, The worst ones practice their skills separately, so it is said. A dark mind, an unprecedented elephant. Among all the scriptures, non-conceptual wisdom is the most supreme, It is said that the profound, peaceful, and non-elaborate reality should be meditated upon. How many wrong paths contradict this, Now prevalent, those who desire liberation should abandon them. As soon as you get out of the state of Samadhi, Knowing it is like a illusion, you should dedicate it to others. Subsequent appearance, the circle of samsara and the knowable, Should be practiced with the eight metaphors of illusion. In the treatise of the Great Vehicle's key instructions, the Wish-Fulfilling Treasure, the twentieth chapter is the chapter on explaining the supreme meditation of luminosity. Twenty-first, the chapter on showing the stages of the path Having meditated in this way, the stages of the path to be traveled are also, Combining the inner and outer, well explained as follows: The four paths of accumulation, preparation, seeing, and meditation, Perfectly complete, Buddhahood will be achieved, therefore, The thirty-seven factors of enlightenment, are also said to be the pure Dharma in the mandala. If the wind and mind of the four wheels can be used freely, The qualities of the four paths will appear in sequence, From the unknotting of the two knots of the central channel, It is believed that the qualities of the ten grounds will appear from within. In the Nirmanakaya wheel, if the wind and mind can be used freely, The heat signs of the three qualities of the path of accumulation will appear, Seeing the face of the Buddha's Nirmanakaya, the Nirmanakaya will emerge. The lower quality of the path of accumulation is to abide in mindfulness, Viewing the body as a deity, that is, body mindfulness. Transforming arising feelings and thoughts into wisdom, That is feeling mindfulness. The meditation on the pacification of mind and mental events, is the complete stage of mind mindfulness. Knowing all phenomena that appear to be illusory, It is said in the sutras to be Dharma mindfulness. The middle quality is the order of the four right abandonments, Having meditated in this way, regarding the good and the non-good, The four attachments can be truly abandoned, Unborn evils are not allowed to arise, For the sake of destroying the evils that have arisen, strive diligently.