Tibetan
ཡང་དག་ཆོས་སྤོང་ཞིང་། །ཐེག་ཆེན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །ནོར་རྫས་སྲེད་ཅིང་ཆགས་སྡང་དུག་མདའ་འཕེན། །ཚེ་འདིའི་དབང་གྱུར་ཐར་ལམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དགེ་ལེགས་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་འཕེལ་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་གང་དང་འགྲོགས་པ་དེ་འགོ་སྟེ། །གཏི་མུག་ཅན་བསྟེན་ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་འགྲིབ། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལས་མ་རུངས་རང་རྒྱུད་ངན། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལས་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་འཕེལ། །ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་ཕྱོགས་རིས་གཉིས་འཛིན་འགོ། །ཕྲག་དོག་ཤས་ཆེ་འགྲན་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཉིད། །སྤེལ་མ་དང་འགྲོགས་ཉེས་ཀུན་སྤེལ་མར་འགོ། །ངེས་འབྱུང་མེད་དང་ཚེ་འདིར་མངོན་དགའ་དང་། །འདུན་གྲོས་མཁན་དང་རྩེད་འཇོ་འཇོ་སྒེག་ཅན། །ཆེ་བཙན་ནོར་ལ་སྲེད་དང་ཁེ་སྤོགས་མཁན། །ལས་བྱེད་ལ་སོགས་གང་དང་འགྲོགས་གྱུར་དེའི། །ཀུན་སྤྱོད་སྐལ་བ་ངན་པ་འགོས་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་དང་ཕྱོགས་རེས་ཁེངས། །ཐར་ལམ་མི་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་བགྲོད་འགྱུར། །དད་བརྩོན་མེད་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བ་འགྲིབ། །སྒྲུབ་ ལ་གཡེལ་ཞིང་མོས་གུས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཐེག་དམན་དང་འགྲོགས་གཅིག་པུ་ཞི་ལ་མོས། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་མེད། །ཐེག་མཆོག་དོན་དང་འགལ་བའི་ཉེས་མང་ལྡན། །ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་མེད་དང་བསླབ་པ་འཆལ། །ཐ་མལ་རིག་ཤེས་སྐྱོང་དང་རྙེད་པ་འཚོལ། །གནད་མེད་གཅིག་པུར་ཞེན་དང་སྟོང་ལྟ་ཅན། །ཉམས་མེད་ཐ་སྙད་མཁན་དང་འགྲོགས་པ་ན། །དེ་དག་བྱུར་འགོ་དོན་མེད་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཐར་ལམ་བར་དུ་གཅོད། །དགེ་འགྲིབ་བདེ་འགྲོའི་གནས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། །ཞི་བདེའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེས་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ལམ་འཕྲང་བགྲོད་པའི་མགྲོན་པོ་དག །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་པས་བཅོམ་ལའང་འཇིགས་ལྟ་ན། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདིའི་ནོར་དང་སྲོག་འདོར་གྱི། །གཏན་གྱི་བདེ་བ་འཕྲོག་པར་ཡོང་མི་ནུས། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དམ་པས་བརྙས་ཤིང་དཀར་ཕྱོགས་ལྷས་འདོར་བས། །གནོད་མང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་གནས་འདིར་ཡང་ཕུང་། །ཕྱི་མར་ངན་འགྲོ་གཏན་དུ་སྲིད་མཚོར་འཁྱམ། །བདེ་བའི་ནོར་མཆོག་བྲལ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལགས། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རབ་རྟོག་དཔེ། །སྐྱེལ་མའི་ཡུལ་དེ་བཟང་ངན་རྟོག་ཅིང་འདྲི། ། ཐར་པ་འདོད་ལ་
Chinese
舍弃正法，诽谤大乘善知识，贪恋财物，射出贪嗔毒箭，受今生支配，背离解脱道，善妙衰减，不善增长。 此外，与何人交往，就会被其影响，亲近愚痴者，闻思智慧衰减，亲近嗔恨者，恶劣本性自相续，亲近贪欲者，对境的贪恋增长，傲慢心重者，容易产生偏袒和二元对立，嫉妒心重者，内心充满竞争的刺痛，与庸俗之人交往，一切过失都会传染，与没有出离心、只顾今生享乐的人，以及喜欢出谋划策、嬉戏玩乐、卖弄风情的人，贪恋权势财富、精于算计的人，从事各种行业的人交往，他们的恶劣行为习惯都会被传染。 与愚昧之人交往的过患是，对知识领域感到茫然，内心充满偏见，不了解解脱之道，走上歧途，与没有信心和精进的人交往，善行会减少，修行懈怠，信心和恭敬心也会减弱，与小乘行者交往，会喜欢独自寂静，心力弱小，对他人缺乏慈悲心，具有很多与大乘教义相违背的过患，与没有正见和禅定的人交往，戒律松弛，培养世俗的知识和技能，追求名利，执着于无意义的独处和空性见解，与没有实证只会空谈的人交往，就会被他们的言辞所迷惑，追逐无意义的言语，变得像鹦鹉学舌一样。 与这些人交往会阻碍解脱之道，善行减少，甚至无法获得善趣的果报，更不用说获得寂静的菩提果位了，因此，应当远离罪恶的朋友，就像走在危险道路上的旅客，害怕被强盗抢劫一样，因为他们会夺走今生的财富和生命，但无法夺走永恒的安乐，亲近恶知识的众生，会被圣者所轻蔑，被善神所抛弃，导致痛苦和灾难，今生也会遭受损害，来世将永远在轮回的苦海中漂泊，那些失去了安乐的珍宝，却不感到恐惧的人，是被魔鬼所迷惑的人，就像世间上的比喻一样，在选择向导时，要仔细辨别好坏。 对于想要获得解脱的人来说。
English
Abandoning the true Dharma, slandering the virtuous spiritual friends of the Great Vehicle, craving wealth and possessions, shooting arrows of attachment and hatred, being controlled by this life, turning one's back on the path of liberation, virtuous qualities diminish, and non-virtue increases. Furthermore, one is influenced by whomever one associates with. Associating with the ignorant diminishes learning, contemplation, and wisdom. From the angry, one's own evil nature becomes worse. From the attached, craving for objects increases. Those with strong pride easily develop bias and dualistic clinging. Those with strong jealousy have the thorn of competitiveness in their hearts. Associating with the vulgar leads to all faults being transmitted. Associating with those without renunciation, who only delight in this life, and those who are fond of giving advice, playing games, and being coquettish, those who crave power and wealth, and those who are skilled in profit-making, and those who engage in various activities, their bad habits and behaviors will be transmitted. The fault of associating with the deluded is that one becomes ignorant of the objects of knowledge and filled with bias. One does not know the path of liberation and goes astray. Associating with those without faith and diligence diminishes virtue. One becomes lazy in practice and loses faith and respect. Associating with Hinayana practitioners leads one to prefer solitude and peace. One becomes weak in spirit and lacks compassion for others. One has many faults that contradict the meaning of the Mahayana. Associating with those without view and samadhi leads to lax discipline. One cultivates mundane knowledge and skills and seeks gain. One clings to meaningless solitude and has an empty view. Associating with those who are eloquent but lack experience leads one to be deceived by their words and to follow meaningless speech, becoming like a parrot reciting. Associating with these people obstructs the path of liberation. If virtue diminishes and even the state of happy rebirth is not achieved, what need is there to mention the attainment of peaceful enlightenment? Therefore, one should abandon sinful friends, just as travelers on a dangerous road fear being robbed by bandits, for they will take away the wealth and life of this life, but they cannot take away eternal happiness. Beings who rely on evil spiritual friends are despised by the noble ones and abandoned by the white-sided gods, leading to much harm and suffering, and even ruin in this life. In the next life, they will forever wander in the ocean of samsara. Those who have lost the precious jewel of happiness but do not fear are deceived by demons. Just as in the world, one carefully examines and questions when choosing a guide. For those who desire liberation.
Tibetan
བཤེས་གཉེན་དྲི་རྟོག་མེད། །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་དངོས་སུ་བཅོམ། །དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང་། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་ལ་དྲི་བར་བྱེད། །དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག །རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམ་སྣང་བ་མདོངས། །མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །འདིར་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟགས་ཏེ་སྤང་། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་ཚད་མེད་དེ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འཕེལ། །དམ་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །འདིར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་ལེགས་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ལེགས་བགྲོད་ཅིང་། །ཞིང་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་མཐོང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ། དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་བྱས་ཤིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་ན། །དེ་ལས་དང་པོ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ཐར་པའི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །དེ་ལ་མང་ཐོས་ཡོན་ཏན་བཅུ་ལྡན་གྱི། །བླ་མ་མཆོག་དེས་སྐལ་བཟང་སློབ་མ་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ན། །ཐོག་མར་སྣོད་ཀྱི་དབང་པོ་བརྟག་པ་གཅེས། །བྱིས་དང་རྒན་བཞིན་ ཁ་ཟས་ཐ་དད་ལྟར། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །དེས་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་འཇིགས་དངངས་སྐྲག་པ་མེད། །ནོར་བ་མེད་ཅིང་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མ་བཤད་སྐྱོན་ནི་ཚད་མེད་དེ། །གོང་འོག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བས། །བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་རིམ་པ་ཉམས་པ་དང་། །བློ་ཆུང་དངངས་སྐྲག་ལོག་ལྟས་འདོར་བ་དང་། །གོ་རིམ་མ་ཤེས་ཟབ་མོར་མི་རྟོགས་དང་། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། །སྒྲོ་སྐུར་རྒྱུར་འགྱུར་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་དང་། །བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་རྨོངས། །ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་སྤངས་པ་དང་། །སྟོང་ལྟ་དང་ལྡན་ངན་འགྲོར་བསླུས་པ་དང་། །བྱར་མེད་ཟེར་ནས་ཐ་མལ་ལུས་པ་དང་། །མ་སྨིན་འགྲོ་ལ་གསང་བ་སྒྲོག་པ་སྟེ། །ཉེས་མང་ལྡན་ཕྱིར་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་བཤད། །བཤད་བྱའི་ཆོས་ནི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་། །བླང་དོར་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དང་པོ
Chinese
不询问善知识，愚笨的智慧被魔众真实摧毁。即使买卖低劣的财物，自己不明白也要询问他人。如今随便什么都进入佛法的道路，没有辨别智慧的眼睛，听闻思考只是表面现象。有眼睛的人不询问他人，没有分别念。许多希求解脱的人被魔所欺骗。因此要观察并舍弃罪恶的朋友，那样的利益是无量的殊胜，不会堕入邪道，恒时增长善法，被圣者赞叹，圆满成就功德之聚。忆念和禅定智慧广大，今生安乐，来世美好，能顺利渡过天界恒河的岸边，见到充满王子财富的净土。大乘窍诀的论典《如意宝藏》中，舍弃罪恶朋友之品第九。 第十，说法者上师之品。 如是舍弃罪恶的朋友之后，如果依止善知识，从中首先生起听闻的智慧，据说这是解脱的根本。对此，具有多闻等十种功德的殊胜上师，为具善缘的弟子，宣讲殊胜的佛法时，首先要观察弟子的根器。如同小孩和老人，食物各不相同一样，他们的佛法自性也各不相同。之后按照次第，以引导的方式宣讲。这样就能了解乘的次第，功德增长，没有恐惧和害怕，没有错误，能结合见修行。如果不这样宣讲，过失是无量的，因为缺少上下先后的次第，教法的总规次第就会衰败，心胸狭窄的人会恐惧害怕，舍弃邪见，不了解次第，不能深刻领悟，轻视有为的善法，成为诽谤的因，因果错乱，不知取舍，对所知的事物愚昧。舍弃大乘发心和慈悲心，具有空见，被引入恶趣，说无所作为，停留在凡庸的状态，对未成熟的众生宣说秘密。因为具有众多过失，所以要按次第宣讲乘。所讲的法是乘的种类，以及取舍所知的处所等一切。首先
English
Without questioning the virtuous friend, foolish wisdom is truly destroyed by the hordes of demons. Even when trading inferior goods, one asks others when one does not understand oneself. Nowadays, anything goes into the path of Dharma. There is no eye of discriminating wisdom, and listening and contemplation are merely superficial. Those with eyes do not question others, lacking discernment. Many who desire liberation are deceived by demons. Therefore, examine and abandon sinful friends. The benefits of that are immeasurable and supreme. One will not fall into wrong paths, and virtue will always increase. Praised by the noble ones, one will perfectly accomplish the accumulation of qualities. Memory, samadhi, and wisdom will be vast. Happiness in this life and goodness in the next, one will smoothly cross the banks of the heavenly Ganges, and see pure lands filled with the wealth of princes. From the Great Vehicle's instruction manual, the treatise "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the ninth chapter: Abandoning Sinful Friends. Chapter Ten: The Explainer, the Teacher. Having thus abandoned sinful friends, if one relies on a virtuous friend, from that, first arises the wisdom of listening. It is said that this is the root of liberation. Therefore, the supreme teacher who possesses the ten qualities of vast learning, when explaining the sacred Dharma to fortunate disciples, it is essential to first examine the capacity of the vessel. Just as food differs for children and the elderly, so too does their Dharma nature differ. Then, gradually explain in the manner of guidance. In this way, one will understand the sequence of vehicles, qualities will increase, and there will be no fear or dread. There will be no mistakes, and view and conduct will be combined. If it is not explained in this way, the faults are immeasurable. Because of the lack of sequence of above and below, before and after, the general order of the teachings will decline. Those of narrow mind will be fearful and terrified, abandoning wrong views. Not understanding the sequence, one will not deeply realize. One will despise conditioned virtue, become a cause for slander, cause and effect will be confused, one will not know what to accept and reject, and will be ignorant of the meaning of what is to be known. Abandoning the mind of great vehicle and compassion, possessing an empty view, one will be deceived into the lower realms, saying there is nothing to do, remaining in an ordinary state, proclaiming secrets to immature beings. Because of possessing many faults, the vehicle should be explained in sequence. The Dharma to be explained is the categories of vehicles, and all the places of what is to be known, what to accept and reject. First