Tibetan
། །རྙེད་ནས་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་ལ་ངང་ཆེན་གུས་པས་བསྲིང་། །དེ་ཚེ་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་གྲངས་མང་བས། །ཡིད་འབྱུང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བློ་མང་སྐྱེ་བ་ལ། །བདུད་དུ་ཤེས་ནས་སླར་ཡང་གུས་མཆོག་གིས། །ནོར་བུ་རྙེད་པ་མི་འདོར་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་རྙོག་པ་ལས་དྭངས་པ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་འཆར་ནུབ་རྙོག་བྲལ་ནོར་བུ་ལྟར། །སྒྲིབ་པའི་ཆུ་དྭངས་ཡོན་ཏན་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །རྡོ་ཁམས་གསེར་དང་ས་འོག་རིན་ཆེན་གཏེར། ། པདྨའི་ནང་གནས་བདེར་གཤེགས་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱབ་བདག་ཁམས་གཙང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟོན། །མཚན་མོའི་མུན་ནག་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐར་གླིང་གང་དུ་ཉེར་འགྲོ་དེད་དཔོན་བཞིན། །ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོའི་འབྱུང་གནས་བགྲོད་པར་བྱེད། །དེ་སླད་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་དཔུང་གཉེན་དཔའ་བོ་རྒྱལ་པོ་དང་། །སློབ་དཔོན་སྨན་པ་ཕན་འདོགས་གྲོགས་ཀྱི་དཔེས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེས་ནི་འདི་ཕྱིར་བདེ་ལེགས་ཆོས་འགྲུབ་བོ། །རང་ལ་བདོག་པས་ཉེ་བར་མཉེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་རྫོགས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་དཔལ་འབྱོར་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅུང་ཟད་ཕུལ་ལ་ཁེ་རྔམས་མི་སྒྲོག་ཅིང་། །གཞན་དུ་མི་བགྲང་འགྱོད་པར་ཡོང་མི་བྱ། །འདི་ཕྱིའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར། །ལེགས་དགུས་མཆོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །སྤྱོད་ལམ་མཆོག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་འབུལ། །བར་ཆད་བསྲུང་དང་མངག་གཞུག་གཡོག་བྱ་དང་། །ལྡང་དང་གདན་འདིང་བསྐུར་སྟི་སྣ་ཚོགས་བྱ། །སྤང་བྱའི་སྤྱོད་ལམ་མི་གུས་བག་མེད་ནི། །འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་དང་བཞིན་གཉེར་ཐལ་མོ་རྡེབ། །རྒྱབ་ཟུར་སྟོན་དང་རྐང་ལག་རྐྱོང་བ་དང་། །ཉལ་འཕྲེས་འཐབ་འཛིངས་རྩེད་འཇོ་འཇོ་སྒེག་བྱེད། །མཆིལ་སྣབས་འདོར་དང་གྲིབ་མ་འགོང་བ་དང་། ། བཞུད་ཚེ་མ་གནང་མདུན་འགྲོས་ཞབས་རྗེས་བརྫི། །ལྷམ་སྟན་བཞོན་པ་ནོར་རྫས་སྤྱོད་པ་དང་། །སྐུ་ལ་ཚད་འཇལ་ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་འགོང་། །མ་གུས་མི་ཤེས་ཉེས་དེ་སྤང་བར་བྱ། །ངག་ཀྱང་སྙན་པས་བསྟོད་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཚིག་འཇམ་སྙན་པས་ཞེ་ས་རིམ་གྲོར་བཅས། །གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་ཅི་གསུང་ལེགས་ཞེས་བརྗོད། །གཞན་ལའང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །དབྱངས་སྙན་དད་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། །ངག་གི་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤང་བར་བྱ། །བླ་
Chinese
一旦寻得，当无厌倦地依止， 为成办大事，以极大恭敬而延请。 彼时违逆之缘众多故， 于生起厌烦退却之心时， 当知是魔，复以极大恭敬， 如获珍宝，不舍以头顶戴。 如水浊而清净后， 显现影像，如离浊之宝珠。 清净障垢之水，显示功德之影像， 如石中之金，地下之珍宝矿藏， 如莲花中安住之善逝。 显示遍主清净之菩提心。 如夜晚之黑暗， 如驶向解脱洲之舵手， 行往深邃水藏之源。 是故当依止圣者。 如苦行之臂助，勇士国王， 如导师医师，饶益之友朋。 当勤奋依止善知识， 以此于今生来世，安乐佛法皆能成就。 当以自所拥有而令师欢喜， 因佛法之功德不可衡量之故。 圆满资粮，平息障碍，且具财富， 速疾获得菩提寂静之果。 略作奉献，不夸大图利之心， 不轻视他人，不生后悔。 因此乃成办今生来世大事之方便， 当以诸般美好供养，且恒常承侍恭敬。 又当以殊胜之行为令师欢喜， 身体作礼绕转，供养献物， 守护障碍，听从差遣，承侍， 起立铺设坐垫，给予各种敬重。 当舍弃不敬无礼之行为， 如观谷物，皱眉，拍手， 背向侧立，伸展手足， 躺卧交谈，争斗，嬉戏，卖弄风情， 吐痰涕，跨越身影， 离去时未经允许，于前行走，践踏足迹， 使用鞋履坐垫坐骑财物， 于身量尺寸，衣物坐垫跨越。 当舍弃不敬无知之过失。 言语亦当以悦耳赞颂，皈依， 以柔和悦耳之语，伴随敬语次第， 如教奉行，凡所言说皆答“是”。 亦当于他人宣说上师之功德， 以美妙音声，伴随信心而祈请。 当舍弃口之各种不善， 上师
English
Having found it, one should attend without weariness, To accomplish great matters, extend with great reverence. At that time, adverse conditions are numerous, When thoughts of discouragement and turning away arise, Knowing it as a demon, again with utmost reverence, Like finding a jewel, not abandoning it, but holding it on the crown of one's head. Just as from turbid water, clarity arises, Images appear, like a jewel free from turbidity. Cleansing the water of obscurations, it reveals the image of qualities, Like gold in stone, and precious treasures underground, Like the Sugata dwelling within a lotus. It reveals the all-pervading, pure essence of bodhichitta. Like the darkness of night, Like a helmsman approaching the shore of liberation, One travels to the source of the deep water treasure. Therefore, one should rely on the holy ones. Like the arm of asceticism, a heroic king, Like a teacher, a doctor, a helpful friend. One should strive to rely on a virtuous spiritual friend, Through this, happiness and Dharma will be accomplished in this and future lives. One should please the guru with what one possesses, Because the qualities of Dharma are immeasurable. One will complete accumulations, pacify obstacles, and possess wealth, And quickly attain the peace of enlightenment. When offering a little, do not boast of profit, Do not belittle others, and do not regret. Since this is the means to accomplish great matters in this and future lives, One should offer with all good things, and always serve with reverence. Also, one should please the guru with supreme conduct, With the body, prostrate, circumambulate, and offer gifts, Protect against obstacles, obey commands, and serve, Rise and spread the seat, and offer various respects. One should abandon disrespectful and careless conduct, Such as looking at the grain, frowning, clapping hands, Turning one's back or side, stretching legs and arms, Lying down and chatting, fighting, playing, and flirting, Spitting and blowing one's nose, and stepping over shadows, When departing, not asking permission, walking in front, and stepping on footprints, Using shoes, cushions, mounts, and possessions, Measuring the guru's body, and stepping over clothes and seats. One should abandon these faults of disrespect and ignorance. With speech, one should praise and take refuge with pleasant words, With gentle and pleasing words, accompanied by respectful language, Act according to the guru's words, and say "Yes" to whatever is said. Also, one should speak of the guru's qualities to others, And pray with melodious voice and faith. One should abandon all kinds of non-virtue of speech, The guru
Tibetan
མའི་དྲུང་དུ་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་། །ཚིག་རྩུབ་ཅ་ཅོ་ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ། །བཀའ་གཅོག་གདོང་བཟློག་ཞེ་གཅོད་ལྐོག་ནས་གཤེ། །ཅོ་འདྲི་ལ་སོགས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྤང་། །ཡིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱ་ཞིང་། །དད་གུས་ཆེན་པོས་འཕྲད་དཀའི་བློ་བསྐྱེད་ལ། །རྗེས་བཟུང་འགྲོ་བ་གཞན་ལའང་གུས་པར་བྱ། །མ་དད་ལོག་པར་ལྟ་དང་ཁོང་ཁྲོ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྐྱོན་ལ་སེམས་དང་བརྙས་སེམས་དང་། །འགྲན་སེམས་གནོད་འཚེའི་སེམས་དང་ང་རྒྱལ་སེམས། །མཛད་སྤྱོད་འགལ་བར་འཛིན་དང་མ་དད་སེམས། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟའི་སེམས་རྣམས་སྤང་། །གསུང་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་མཆོད་པ་ནི། །ཐོས་པ་དམ་པའི་དོན་རྣམས་བསམ་བྱ་སྟེ། །ནགས་མཐར་སོང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འབད། །སྒྲུབ་པས་དུས་འདའ་གོང་མའི་གདུང་འཚོབ་བཟུང་། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་བྱས་ལ། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་བསླབས་ཏེ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོན་དུ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མང་ཉིད་སྒོ་ནས། །བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡང་དག་ལམ་ཆུད་བླང་དོར་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་བར་ཆད་རབ་ཞི་ཞིང་། །རང་ཡང་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་གནས་ཐོབ་ནས། །མྱུར་དུ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་བསྟེན་ནས། །སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྤང་། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་རང་རྒྱུད་ངན། །ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་སྲིད་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆུང་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས། །དད་བརྩོན་མི་ལྡན་དགེ་ཚོགས་རིང་དུ་བྱེད། །སྒོ་གསུམ་མ་དུལ་ཁེངས་དང་བཅོས་པའི་ཚུལ། །གཞན་ལ་གཤེ་ཞིང་དག་སྣང་མོས་གུས་མེད། །ཟས་སྐོམ་ནོར་དང་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་ཞིང་རང་རྒྱུད་རྩུབ། །འགྲོགས་ཚད་ཉོན་མོངས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འགོད། །མི་དགེ་འཕེལ་ཞིང་དགེ་ལེགས་འགྲིབ་པ་སྟེ། །སྡིག་པའི་ བཤེས་གཉེན་གྲོགས་བཅས་མཚན་ཉིད་ལགས། །དེ་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །རང་རྒྱུད་ངན་ཞིང་དག་སྣང་ཆུང་བ་དང་། །ཕྱོགས་རེས་ཁེངས་ཤིང་རང་ཕྱོགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་
Chinese
在母亲面前，谎言和挑拨离间，粗暴的言语、喧哗、胡言乱语、玩笑话，违抗命令、脸色不悦、心怀不满、背后诽谤，争辩等等，要舍弃这些口语的障碍。心中要忆念上师的功德，以极大的信心和恭敬心，对于难得的菩提心，要追随，也要恭敬其他的众生。不信、邪见、愤怒，总是想着别人的缺点、轻蔑心，竞争心、害人之心、傲慢心，认为行为矛盾、不信之心，贪心、害心、邪见的想法都要舍弃。如您所说，随之修行就是供养，应当思维听闻的殊胜意义，去到森林的尽头，努力追求精髓的意义。以修行度过时光，继承上师的传承。 修持尊贵上师的传记，也要思维身语意的功德，我也从今天开始学习他的足迹，为了获得殊胜的果位，要努力听闻、思维、修行的行为。像这样通过各种各样的方法，依止上师的功德是无边无际的，真正理解道路，区分取舍，辨别目标和形态，圆满资粮，清净罪障，平息障碍，自己也能获得殊胜之人的地位，迅速到达解脱的城市。出自大乘窍诀的论典《如意宝藏》，即依止善知识品第八。 第九，舍弃罪恶之友品。 如是善巧依止善知识后，要舍弃罪恶的知识、朋友等。也就是烦恼深重、自相续恶劣，追求今生、对世事没有厌倦，听闻思维狭隘、对知识的领域无知，不具信心和精进、远离善行，身语意不调伏、傲慢和虚伪的行为，呵斥他人、没有清净的显现和敬信，贪恋饮食、财富和邪法，戒律和誓言不庄严、自相续粗暴，交往的人都会被引入烦恼和邪道，不善增长而善良衰退，这就是罪恶的知识、朋友等的特征。与他们交往的过患是无量的，自己的相续恶劣而且清净的显现减少，偏袒傲慢而且认为自己一方是最好的，自我赞扬诽谤他人
English
In the presence of the mother, lies and slander, harsh words, clamor, idle talk, jokes, disobeying orders, displeased expressions, resentment, backbiting, arguing, etc., should be abandoned as obstacles of speech. In the mind, remember the qualities of the Guru, and with great faith and respect, for the rare Bodhicitta, follow and also respect other beings. Disbelief, wrong views, anger, always thinking about the faults of others, contempt, competitiveness, harmful thoughts, arrogance, considering actions contradictory, disbelief, greed, harmful thoughts, and wrong views should all be abandoned. As you said, practicing accordingly is offering, and one should contemplate the profound meaning of what has been heard, go to the end of the forest, and strive for the essence of meaning. Spend time in practice, and inherit the lineage of the predecessors. Practicing the biography of the glorious Guru, also contemplate the qualities of body, speech, and mind, and from today on, I will also learn from his footsteps, in order to attain the supreme state, diligently engage in listening, contemplation, and meditation. In this way, through various methods, the benefits of relying on the Guru are limitless, truly understanding the path, distinguishing what to adopt and abandon, discerning the object and form, perfecting the accumulations, purifying obscurations, pacifying obstacles, and oneself also attaining the state of a noble person, quickly reaching the city of liberation. From the Great Vehicle's instruction manual, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, is the eighth chapter, Relying on a Virtuous Friend. Ninth, the chapter on Abandoning Evil Friends. Having skillfully relied on a virtuous friend in this way, abandon evil knowledge, friends, and so on. That is, those who are heavily afflicted, have a bad mind-stream, pursue this life, are not weary of worldly affairs, have narrow hearing and thinking, are ignorant of the realm of knowledge, lack faith and diligence, distance themselves from virtuous deeds, have untamed body, speech, and mind, arrogance and hypocrisy, scold others, lack pure appearances and devotion, crave food, drink, wealth, and wrong teachings, have impure vows and commitments, have a harsh mind-stream, and lead those who associate with them into afflictions and wrong paths, increasing non-virtue and diminishing virtue, these are the characteristics of evil knowledge, friends, and so on. The faults of associating with them are immeasurable, one's own mind-stream is bad and pure appearances decrease, partiality is arrogant and one considers one's own side to be the best, self-praise and disparagement of others.