Tibetan
། གསུང་གི་ལྷ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ན་ཤད་ནི་ཤད་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་མདོ་ལས། གཅོད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ལ་ནི། མིང་དབྱུག་པ་ཞེས་བླ་དྭགས་སུ་བཏགས་སོ། །ཞེས་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་དཔལ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལས་ཅན་ལ། །དེ་ཕྱིར་ཤད་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། །ལས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྟོག་པ་ལུས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། ལྷ་ནི་སྐུའི་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་པ་དེ་ཡང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲིས་གསང་རྙིང་སྒྲུབ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་མཛད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུད་ཟབ་མོ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ། འགོས་ལྷས་བཙས་ལ་སོགས་པས་སྒྲོ་སྐུར་བྱས་པ་དག་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་ཆེན། སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན། གཞི་ཚད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཞལ་ཡས་ཁང། རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཞེས་བྱ་བ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅདུ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། ཞེས་བྱ་ དང། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། འཕྲེང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། རྩོ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང། གསང་བའི་དོན་འཆད་པ་ན། གསང་སྙིང་ལས། རང་བཞིན་དང། གབ་པ་དང། སྦས་པ་དང། མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང་བྱ་བ་དང། གསང་སྙིང་ལས། དབང་ལྔ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དང། །མཐིང་ཀ་དཀར་སེར་ལེ་བརྒན་ནས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དང། གསང་རྙིང་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དུ་འབྱུང་ཟེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། གསང་སྙིང་གི་མཚན་སྨོས་ནས་དྲངས་སོ། །ལོག་པའི་སྐྱོབ་བཞི་ལ་སོཊ་པ་སྤང་བ་ནི། འདི་སྐད་བཤད་པ་ནི། སངས་
Chinese
語音之神是無量光的自性。文字中，單豎線就是單豎線。如《總續》所說：「表示斷句的文字，被尊稱為名杖。」又如《居士華施請問經》所說：「具有分節作用，因此被稱為單豎線。」如是說。意義是方便大悲，作用是分節，將分別念執為身體。神是身之諸神，是遍照如來自性。如是等等。一切智者薄伽梵智金剛所著的《新舊密法修持莊嚴之花》是這樣的：向佛陀頂禮！對於甚深續部《吉祥密集金剛》，應當消除郭拉傑等所作的誹謗。此續是真實的理由是：《吉祥密集》大釋，阿闍黎友增所著中，「凡所觸及之智慧勇識。」的注釋中，《秘密藏》說：「在無邊無際的色究竟天，顯現出無量基之智慧壇城，智慧寶熾燃之宮殿，廣大遍及十方。」以及「不可思議的一切，身語意種種顯現。」
English
The deity of speech is the nature of Amitabha. In writing, the single vertical line is just a single vertical line. As stated in the General Tantra: "The letter that signifies a break is respectfully called the Name Staff." Also, as stated in the Sutra Requested by the Householder Palajin: "It has the function of segmentation, therefore it is known as the single vertical line." Thus it is said. The meaning is skillful means and great compassion, the function is segmentation, and holding conceptual thoughts as the body. The deity is the deities of the body, the nature of Vairochana. Such and so on. The Sarvajna Bhagavan Jnanavajra's work, "The Garland of Flowers Adorning the Practice of New and Old Secrets," is like this: Homage to the Buddha! Regarding the profound tantra, the Glorious Guhyasamaja, the slanders made by Gos Lhatse and others should be dispelled. The reason why this tantra is authentic is: In the Great Commentary on the Glorious Guhyasamaja, written by Acharya Vishvamitra, in the commentary on "Whoever Touches the Wisdom Hero," the Guhyagarbha says: "In the Akaniṣṭha realm, without end or center, the wisdom mandala of the immeasurable ground is clear, the palace of blazing wisdom jewels, vast and unceasing in the ten directions." And, "All the inconceivable, body, speech, and mind, appear in various ways."
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ནི། ས་བཅུ་པས་ཀྱང་སྡུད་པར་མི་ནུས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་འདོད་པའི་ལུཊ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐད་བརྗོད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་མདངས་ཆེན་གྱི། །རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཟེར། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་སྡུད་པ་པོ། གཞན་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས། །བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །རྒྱུད་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་གསུང་མཁན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན། གཞི་ཚད་མེད་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་ནས་ཀྱང། འོག་མིན་ལ་ཚད་པར་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །དུས་བཞི་ནི། བི་ཤཱ་མི་ཏྲའི་འགྲེལ་ཆེན་ནས་ཀྱང། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་མགོན་པོ་ཀུན་གྱི། ཞེས་གསར་མ་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་གསང་བས་བསྐལ་པ་བཞི་ལ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཕོ་བ་བྱ་བ་གསར་མ་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ཏིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་དུ་སྨྲ། ཞེས་པ་ལ་ནི། གསར་སྙིང་གི་རྒྱ་དཔེ་ལས། སཱུཏྲཾ་པྲ་ཛྙ་ཏིག་ཥྱེ་སྟེ། བྱ་བ་ཡོད་དེ། སཱུ་ཏྲཾ་ཐིག་རྒྱ་སྐད་ཡིན། ཉི་འོག་སེདྒེའི་འགྲེལ་པ་ནས་ཀྱང་ཐིག་ལ་བཤད། ཏིག་ནི་སྐད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་པ་ནི། དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། དང་པོར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པར་ཁ་འཕངས་ཡོད་དོ། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་བཀོད་པ་ཨོཾ། གསང་སྙིག་ལ་རྒྱ་འགྲེལ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཉི་འོད་སོགས་གསུམ་གྱིས་མཛད་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་རིག་རལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔ་རབས་པ་རྣམས་ནི། གྱིས་རྒྱུད་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །སྔ་རབས་པ་རྣམས་ནི། གྱིས་རྒྱུད་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་འགྲེལ་པ་ཉིས་ཤུ་རྩ་གསུམ། དེའི་ནང་ནས་དར་བ་བཞི་ཡོད་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་རིག་རལ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱུད་འདི་ཟབ་མོ་ ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་མ་ནུབ་པར་བྱ་དགོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ཨོཾ། གཞན་ཡང་དེང་སང་གི་དུས་ན་གང་ཟག་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་པ་དམན་ཅིང་ལས་འཕྲོ་ཞན་པ་བློ་ཆུང་ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་ཁ་ཅིག་བཀའ་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང
Chinese
所有佛陀的经典，即使是十地菩萨也无法全部收集，因此是佛陀亲自收集的观点。在莲花生大师所著的《秘密成就》中，关于密集金刚的注释中说：大多数论师这样说，殊胜密集大光明的，续部的收集者，被称为勇士世间自在。依靠上师的恩德，殊胜密集金刚的收集者，不是其他人，唯有自性宣说。续部的作者是意金刚。如是说，是依循宣说者收集的观点。无量之基，即使在俱舍论中，也有说色究竟天是其量。四时，在毗奢蜜多罗的注释中也说：四时应如是了知为平等性。以及，十方四时的所有怙主。新派也这样说。佛陀秘密说了四个劫。金刚萨埵出现在中央，新派也说了坛城的主尊可以转变。ติ๊ก（藏文），Sūtraṃ prajñā tikṣṇe（梵文天城体），Sūtraṃ prajñā tikṣṇe（梵文罗马拟音），经是智慧之名。关于这一点，新旧派的印度范本中说：Sūtraṃ prajñā tikṣṇe（梵文天城体），Sūtraṃ prajñā tikṣṇe（梵文罗马拟音），经是智慧之名，是有作用的。Sūtraṃ（梵文天城体），Sūtraṃ（梵文罗马拟音），经是藏语。在《ཉི་འོག་སེདྒེའི་འགྲེལ་པ་》中也解释了经。经是语言。在其他续部中，提及其他内容，喜金刚等后来宣说的所有内容，也都有包含最初宣说的内容的说法。吉祥秘密藏续，听闻众多修法的比丘一切知者薄伽梵拉吉所著，嗡。秘密藏续有印度注释，佛陀秘密，无垢友，ཉི་འོད་等三人所著。薄伽梵智拉吉如是说。古代人认为，此续广为人知。古代人认为，此续有二十三部广为人知的注释，据说其中有四部流传甚广。薄伽梵智拉吉说：此续深奥，真实，因此必须使其不衰败。修法庄严之花，嗡。此外，当今时代，有些人福德和根器低下，业缘浅薄，心胸狭隘，心怀偏见，认为噶玛，甚深圆满，一切乘
English
All the scriptures of the Buddhas, even the Bodhisattvas of the tenth bhumi cannot collect them all, therefore it is the view that the Buddha himself collected them. In the commentary on Guhyasamaja, the Secret Accomplishment, written by Master Padmasambhava, it says: Most teachers say this, The glorious, great, radiant Guhyasamaja, The one who collects the tantras, Is called the Hero, Lord of the World. By the grace of the Guru's feet, The collector of the glorious Guhyasamaja, Is not another, But only the self speaks. The author of the tantra is Mind Vajra. As it is said, it is the view that it was collected by the speaker. The immeasurable base, even in the Abhidharma, it is said that Akanishta is its measure. The four times, in the great commentary of Vishvamitra, it is also said: The four times should be understood as equality. And, all the protectors of the ten directions and four times. The New School also says this. Buddha Secret spoke of four kalpas. Vajrasattva appears in the center, the New School also says that the main deity of the mandala can be transformed. ติก (Tibetan), Sūtraṃ prajñā tikṣṇe (Sanskrit Devanagari), Sūtraṃ prajñā tikṣṇe (Sanskrit Romanization), Sutra is the name of wisdom. Regarding this, the Indian manuscripts of the New and Old Schools say: Sūtraṃ prajñā tikṣṇe (Sanskrit Devanagari), Sūtraṃ prajñā tikṣṇe (Sanskrit Romanization), Sutra is the name of wisdom, it has a function. Sūtraṃ (Sanskrit Devanagari), Sūtraṃ (Sanskrit Romanization), Sutra is Tibetan. In the commentary of Nyio Sege, Sutra is also explained. Sutra is language. In other tantras, mentioning other content, all the later teachings such as Hevajra, also have the saying that they contain the content of the first teachings. The glorious Guhyagarbha Tantra, written by the all-knowing Bhikshu Bhagavan Ralgi, who heard many practices, Om. The Guhyagarbha Tantra has Indian commentaries, Buddha Secret, Vimalamitra, and Nyio, etc., written by three people. Bhagavan Ralgis said this. The ancients thought that this tantra was widely known. The ancients thought that this tantra had twenty-three well-known commentaries, and it is said that four of them were widely circulated. Bhagavan Ralgis said: This tantra is profound, true, therefore it must be kept from declining. Flower of the Ornament of Practice, Om. Furthermore, in this day and age, some people have little merit and capacity, have shallow karmic connections, are narrow-minded, and have prejudices, think that Karma, the Great Perfection, all vehicles