Tibetan
སྤྱི་དོན་བཞི་པ། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་བཀའ་དང་བསྟན་བཆོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་བཀའ་དང་བསྟན་བཆོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ། སྤྱིན་དོན་བཞི་པ་བོད་གངས་ནཅ་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ་ལ་བཞི་སྟེ། ཡུལ་གྲུ་དང་ས་བཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང། བོད་ཡུལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བོད་མི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང། རྗེའི་བྱོན་རབས་དང། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བོད་དུ་བྱུང་ཚུལ། དང་པོ། ཡུལ་གྲུ་དང་ས་བཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ། དང་པོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་དོ། །ཨོག་བྲན་མིག་གཅིག་པའི་རྒྱལ་ཁམས། ཀེ་ཀེ་རྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། རྐང་གཅིག་ཨ་ཁི་རའི་རྒྱལ་ཁམས། སོག་པོ་སྤྲེལ་ལག་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། རྒྱལ་མོ་ཁྱི་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། རྣ་བོ་ཆེ་བོག་བུའི་རྒྱལ་ཁམས། ཚེ་ཚེ་རའི་རྒྱལ་ཁམས། རྩེར་རྩེར་རྟ་མགོ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། དེ་རྣམས་སྲིན་པོ་ཡིན་སྐད། དེ་ནས་མི་ལ་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་ལྔ། རྒྱ་དཀར་པོའི་རྒྱལ་ཁམས། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་ཁམས། སྟག་གཟིག་ནོར་གྱི་རྒྱལ་ ཁམས། ཁྲོམ་གེ་སར་དམག་གི་རྒྱལ་ཁམས། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་དང་ལྔ་སྡེ། རྒྱལ་ཁམས་བཅུ་གསུམ་པོ་དེའི་ནང་ནས། འོ་སྐོལ་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ས་བཅད་ཀྱི་རྡོ་རིང་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་པོ་དང་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་ཤམ་བུ་གངས་དཀར་ལྷའི་ཡུལ་དུ་འགྲོན་བུ་དང་གི་རྡོ་རིང་བཙུགས་པ་ཚུན་ཆད། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་དཀར་པོ་དང་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་སེ་སྙུག་མ་བུ་ཁུར་གྱི་ཡུལ་དུ་མཐིང་ཤུན་གཡུ་ཡི་རྡོ་རིང་བཙུགས་པ་ཚུན་ཆད། ནུབ་གླང་མ་རྐང་གཅིག་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བཤའ་རྩེ་དངུལ་གྱི་རྡོ་རིང་བཙུགས་པ་ཚུན་ཆད། བྱང་ཕྱོགས་མ་རྨའི་ལ་རྒྱུད་སྨན་གྱི་ཡུལ་དུ་ར་གན་གསེར་གྱི་རྡོ་རིང་བཙུགས་པ་ཚུན་ཆད་པོ་དེ་མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཀམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། བོད་ལ་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་གངས་དང་གཡའ་ཡི་རཱ་བས་བསྐོར་བ་རྫིང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྨད་ལྷ་རིས་ཕྱུགས་དྲུག་ནགས་དང་ན་ཡི་ལྗོངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞིང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡུལ་་གྱི་གྲུ་གཅིག །བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་ཡུར་བ་དང་འདྲ་བ་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཡུལ་གྱི་གྲུ་གཅིག་དང་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། བོད་ཡུལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བོད་མི་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། གཉིས་པ་བོད་ཡུལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར། བོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མ་བྱོན་པ་རྩོད་དུས་ཀྱི་འགོ་འཛིན་ པའི་ཚེ། རྒྱ་གར་དུ་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང། སྐྱ་སེང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བུ་དགྲ་ངན་དང། འཐབ་དཀའ་དང། རྣ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བྱུང་ལ། གཉིས་པ་ལ་སྲིད་སྒྲུབ་དང། ཡུལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང། འཇིགས་སྡེ་དང། རིཊ་མེད་པ་དང། ལྷག་བཅས་དང་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་ལོ་བ་བྱས་ཏེ། དགྲ་ངན་དཔུང་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བརླག་པར་བྱས་སོ། །རུ་པ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གཡུལ་གྱིས་འཇིགས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཆས་སུ་བྱས་ནས་རི་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་དུ་བྲོས་ཏེ་གནས་པའི་རིགས་ལས་དིང་སང་བོད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། ཞེས་ལྷ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་བྱས་པས་ལས་བཤད་དོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཡུལ་ངན་ཤོས་ཀྱང་ཡིན། དེར་སྐྱེས་འི་མི་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོ་ནས་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པས། ས་ཕྱོགས་དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཅགས། གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་པས། མཚན་མོ་མུན་ནག་གི་མུན་པའི་སྨག་དང་འདྲ་བར་ནག་ཐིབས་སེ་འདུག་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་མ་གིར་སྒོམ་ནུས་ སམ་གསུངས་པ་དང། སྤྲེའུ་ན་རེ། སྒོམ་ནུས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལ་གཏན་ཁྲིམས་ལྔ་ཕོག་མི་སྡུག་པའི་སྒོམ་བསླབས་ནས་བཏང་ངོ་། །སྤྲེའུ་དེས་ཀྱང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཡོང་ནས། བྲག་གི་ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་ཡོད་པ་དང། ཉིན་ཞིག་བྲག་སྲིན་མོ་གཅིག་སྤྲང་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཏེ། སྤྲེའུའི་དྲུང་དུ་ཡོང་ནས། འདོམས་བསྟན་ས་གཏོར། འདོད་སྤྱོད་པའི་བརྡའ་ལ་སོགས་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཀྱང། སྤྲེའུས་མི་སྡུག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སེམས་མཛེས་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ནས། ནུ་མ་དང་འདོམས་བསྟན་ཏེ་འུ་ཅག་གཉིས་ཁྱིམ་ཐབ་བྱའོ་ཟེར། སྤྲེའུས་ང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་པས་བྱར་མི་རུང་བྱས་པས། མོ་ན་རེ་འོ་ན་ང་ཞེ་
Chinese
总义第四。 藏地雪域如何演变之方式。 总义第四。 藏地雪域如何演变之方式。 总义第四，藏地雪域之中如何演变有四种方式：以地域和分界确定国土，以及藏地雪山之中藏人如何产生的方式，以及君主的世系，以及与佛法相符的国王时期神圣的佛法如何在藏地产生的方式。 第一，以地域和分界确定国土的方式。 第一，赡部洲有十三大国土。 独眼食人魔的国土。 奇奇梅沙者的国土。 独脚阿奇拉的国土。 索波猴爪者的国土。 女王犬者的国土。 大耳波布的国土。 策策拉的国土。 策策马头者的国土。 据说那些是罗刹。 之后，人类有五大国土。 印度人的国土。 中国的国土。 达孜诺尔的国土。 琼格萨尔军队的国土。 藏地雪域的国土等五类。 在那十三个国土之中。 我们藏地雪域的国土有四大分界的石碑。 东方中国和西藏的边界，在香布冈嘎拉哈的地域，竖立了海螺和石碑直至如今。 南方印度和西藏的边界，在色尼玛布库的地域，竖立了青色玉石的石碑直至如今。 西方朗玛独脚龙的地域，竖立了夏孜银的石碑直至如今。 北方玛热拉山脉药的地域，竖立了拉甘金的石碑直至如今，那些都属于阿里西藏的国土。 西藏有三大地域，上方阿里三围被雪和悬崖环绕，像水池一样，是一个大的地域；下方拉日六畜被森林和草地环绕，像田地一样，是一个地域；中间卫藏四如像水渠一样，被岩石和水流冲击环绕，是一个地域，那三个叫做三大地域。 第二，藏地雪
English
General Topic Four: How the Doctrine and Teachings Evolved in the Land of Tibet, the Land of Snows. General Topic Four: How the Doctrine and Teachings Evolved in the Land of Tibet, the Land of Snows. General Topic Four: How the evolution occurred in the midst of the Tibetan Snowland is fourfold: Establishing the kingdom through regions and divisions, how the Tibetans originated in this land of snow mountains, the lineage of the rulers, and how the sacred Dharma arose in Tibet during the reign of Dharma-abiding kings. First: How the kingdom was established through regions and divisions. Firstly, there are thirteen great kingdoms in Jambudvipa. The kingdom of the one-eyed ogre. The kingdom of the Keke Remesha people. The kingdom of the one-legged Akhi. The kingdom of the Sogpo monkey-handed people. The kingdom of the queen with dogs. The kingdom of the big-eared Bogbu. The kingdom of Tsetsera. The kingdom of Tserter with horse heads. It is said that those are Rakshasas. Then, among humans, there are five great kingdoms: The kingdom of India. The kingdom of China. The kingdom of Stag Gzig Nor. The kingdom of Khrom Ge-sar's army. The kingdom of Tibet, the land of snows, and five groups. Among those thirteen kingdoms. Our Tibetan Snowland kingdom has four great boundary stone pillars. To the east, the border between China and Tibet, in the land of Shambu Gangkar Lha, a conch shell and a stone pillar were erected until now. To the south, the border between India and Tibet, in the land of Se Nyukma Bukhura, a blue jade stone pillar was erected until now. To the west, in the land of Langma One-Legged Naga, a silver stone pillar of Shartse was erected until now. To the north, in the land of Mara's mountain range of medicine, a Ragan gold stone pillar was erected until now, all of which belong to the kingdom of Ngari Tibet. Tibet has three great regions: Upper Ngari Korsum, surrounded by snow and cliffs like a pond, is one great region; Lower Lhari Phyukdruk, surrounded by forests and meadows like a field, is one region; Central U-Tsang Ruzhi, like a canal, surrounded by rocks and water battles, is one region, and those three are called the three great regions. Second: The Tibetan Snowland
Chinese
在此之中，藏人是如何出现的。第二，在雪山环绕的藏地，藏人是如何出现的呢？过去在释迦牟尼佛未出世的争论时期，在印度有一位国王名叫正直仙胜王，他有两个儿子，分别是护持国土者和具发者。第一个儿子生了一百个儿子，如敌恶、难胜、具耳等。第二个儿子生了五个儿子，分别是执政、护持国土教法、怖畏军、无种姓者和余存者。他们之间发生了巨大的冲突。当时，外道遍入天以执政者为首领，消灭了包括敌恶在内的十八支军队。一位名叫鲁巴德的国王，因为害怕战争，便装扮成妇女，逃到雪山中居住，据说现在的藏族就是他们的后裔。这是学诚大师所作的《赞颂殊胜天之释》中所说的。藏地雪域是所有地方中最糟糕的。那里出生的人们从恶趣转生到恶趣，没有成为佛陀所教化的对象。因此，那个地方也没有佛法。如来佛的足迹没有到达那里，佛语的光芒也没有照耀那里，就像夜晚黑暗的深渊一样，一片漆黑。之后，观世音菩萨有一位弟子是菩萨猴子。观世音菩萨问他：你能否在那雪域修行？猴子回答说：能修行。于是，观世音菩萨教了他五条戒律和不净观，然后派他去了。那猴子来到雪域，在一个岩洞里修行。有一天，一个岩魔女扮成乞丐来到猴子面前，展示性器官，散布淫秽之物，做出各种引诱行为，持续了七天。但猴子一直专注于不净观，魔女便化作一位用珠宝装饰的美丽女子，露出乳房和性器官，说：我们两个成家吧。猴子说：我是大悲观世音菩萨的居士，不能做这种事。魔女说：那么我
English
How did the Tibetans come to be in this land? Secondly, how did the Tibetans come to be in this land surrounded by snow mountains? In the past, during the time of disputes before the arrival of Shakyamuni Buddha, there was a king in India named King Righteous Sage, who had two sons, Protector of the Land and Hairy One. The first son had one hundred sons, such as Enemy Evil, Difficult to Defeat, and Ear-possessor. The second son had five sons, namely Ruler, Protector of Land and Doctrine, Fearful Army, Casteless One, and Remainder. They had a great conflict. At that time, the non-Buddhist Vaishnava, with Ruler as their leader, destroyed eighteen armies including Enemy Evil. A king named Rupati, fearing war, disguised himself as a woman and fled to live in the snowy mountains. It is said that the present-day Tibetans are descendants of them. This is what is said in the commentary on the praise of the supreme deity by the master Sherab Gocha. The land of Tibet, the snowy region, is the worst of all places. The people born there are reborn from bad realms to bad realms and have not become objects of the Buddha's teachings. Therefore, there is no Buddha's teaching in that place. The feet of the Tathagata have not reached there, and the rays of the Buddha's speech have not spread there, so it looks as dark as the abyss of the night. Then, Avalokiteśvara Bodhisattva had a disciple who was a bodhisattva monkey. Avalokiteśvara Bodhisattva asked him: Can you meditate in that snowy land? The monkey replied: I can meditate. So, Avalokiteśvara Bodhisattva taught him five precepts and the meditation on impurity, and then sent him there. That monkey came to the snowy land and meditated in a cave. One day, a rock demoness disguised herself as a beggar and came to the monkey, showing her sexual organs, scattering obscene things, and making various seductive gestures for seven days. But the monkey kept focusing on the meditation on impurity, so the demoness transformed into a beautiful woman adorned with jewels, exposing her breasts and sexual organs, and said: Let's get married. The monkey said: I am a lay follower of Great Compassionate Avalokiteśvara Bodhisattva, so I cannot do such a thing. The demoness said: Then I