Tibetan
ཏུ་བྱུང་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་སྟེ། འདི་སྐ་དུ། འདི་དག་ནི་སྙན་དངགས་མཁན་གྱིས་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་སྔོན་ནམ་ཡང་མ་ཐོས་སོ་ཟེར་ཞིང། དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤངས་ནས་ཀྱག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་སྤང་ནས་འཆི་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེནཔོར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་མི་ཟད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གི་མགོ་བཅད་ནས་ས་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་དམུས་ལོང་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དག་འདས་ནས་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་ཡང། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅདུ་དམུས་ལོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྕེ་མེད་པ་དང། གདོང་ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང། ལྷག་པ་རྒུར་བ་དང། འཇིང་པ་ནུབ་པ་དང། རྐང་པོ་གྱོལ་བ་དང། ང་རོ་ཁྱི་སྐད་ལྟ་བ་དང་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉེན་པ་དང། ལུས་བསྐམས་པ་དང། ཁ་མནམ་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན་ཡང། ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ ཀྱང་ཆོས་བཞིན་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་ཆུང་ཆ་ལུགས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་སྐུར་བ་མི་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་དཀོན་བརྩེགས་ལས། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་རྟོག་པ། །དེ་དག་སྨྱོན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བདུད་ཀྱིས་ཡོཤ་སུ་བསླད་ཅིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ལ་སྐུར་བ་མི་གདབ་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་གལ་ཅེ་སྟེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། མདོག་ངན་གླེན་ནམ་ཡང་ན་རྙེད་མེད་དམ། །བརྙས་ཤིང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང༌། །མི་ཡི་ཁམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་དཀའ་བས། །དེ་ལ་གྱ་ཚོས་ཚོམས་སྐྱོན་ནི་གདགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དང། ཇོ་བོ་རྗེས། གང་ལའང་སྐུར་བ་མི་གདཊ་ཅིང། གང་མོས་དེ་ལ་འདུན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་མངོན་ནོ་ སྤྱི་དོན་བཞི་པ། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་བཀའ་དང་བསྟན་བཆོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཚུལ།
Chinese
都将完全发生。这些是诗人创作的，不是如来所说。这些是自己编造的，他们会说：“这些经部以前从未听过。”他们会舍弃这些法类。舍弃后不会忏悔和坦白。那些舍弃佛法而死的人，将生于众生大焦热地狱，永无止境。刚一出生，铁轮就会斩断那些愚昧者的头颅，使其坠落地面。这样经过无数百千劫，无数千劫，他们将变成瞎子。即使经过百劫后转生为人，生生世世都将是瞎子。没有舌头，脸朝后，驼背，牙齿脱落，跛脚，发出狗叫的声音，总是遭受饥渴的折磨，身体干枯，口臭，所有众生看到或听到都会感到厌恶。如是说。此外，对于那些如法行事的人，无论他们是大乘还是小乘，都不应诽谤。如《宝积经》所说：“凡是思量菩萨行的人，应当知道他们是疯子。”又说：“自赞毁他的菩萨，是被魔所欺骗，心胸狭窄的人。”因此，不诽谤这二者是非常重要的。如《宝积经》所说：“无论相貌丑陋、愚蠢、贫穷，还是应该被鄙视和贬低，人的根性和行为难以了解，所以不应对其妄加评判。”阿底峡尊者说：“不对任何人诽谤，对任何自己喜欢的事物都应心生欢喜。”这很明显。 第四总义：在雪域西藏，佛陀的教令和教法是如何演变的。
English
All will completely happen. These are composed by poets, not spoken by the Tathagata. These are self-made, and they will say, "These Sutras have never been heard before." They will abandon these categories of Dharma. After abandoning, they will not repent or confess. Those who abandon the Dharma and die will be born in the great burning hell of sentient beings, endlessly. As soon as they are born, iron wheels will cut off the heads of those ignorant ones, causing them to fall to the ground. Having become like that, for countless hundreds of thousands of kalpas, countless thousands of kalpas, they will become blind. Even if they are reborn as humans after hundreds of kalpas have passed, they will be born blind in all lifetimes. Without tongues, with faces turned backwards, hunchbacked, with teeth fallen out, lame, making sounds like dogs, always tormented by hunger and thirst, with withered bodies, bad breath, and causing all sentient beings to feel disgusted when they see or hear them. Thus it is said. Furthermore, one should not slander those who act according to the Dharma, whether they are of the Great Vehicle or the Small Vehicle. As it is said in the Ratnakuta Sutra, "Those who contemplate the conduct of Bodhisattvas should know that they are madmen." And it is said, "A Bodhisattva who praises himself and disparages others is one who is deceived by Mara and is narrow-minded." Therefore, it is very important not to slander these two. As it is said in the Ratnakuta Sutra, "Whether one is ugly, foolish, poor, or should be despised and degraded, it is difficult to know the nature and conduct of people, so one should not judge them rashly." Lord Atisha said, "Do not slander anyone, and rejoice in whatever one likes." This is obvious. Fourth General Meaning: How the Buddha's words and teachings evolved in the land of Tibet, the snowy region.