Tibetan
་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཐུག་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། སྟོན་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་ལ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་གཏེར་སྦས་པ་དེ། སུས་ཐོན་པ་དང་མཐོང་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་བོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་གཏན་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སྐལ་ལྡན་དང་མ་འཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏད་པས། སྣོད་མེད་ལ་བསྲུང་ནས་སྣོད་ལྡན་ལ་གཏད་པ་བཞིན་དུ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། མཁའ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་གཏད་པས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། སྣོད་ལྡན་ལ་གཏད་པ་ནི་དབང་ལུང་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་རྒྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་དབང་ལུང་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྒྱུར་བས། སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་ནི་ མི་བསླུ་བི་དབང་གི་ཚིག་ཡིན་པས་དབང་གི་མཆོག་མིན་ནོ། །བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་ལས་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེའི་མཐུས་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་གི་དམ་པ་སྨོན་ལམ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །མདོར་ན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཞེད་པས། ཤོག་སེར་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་གི་འཁོར་ཡིན་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལོན་པ་ནི་ཐུག་སཀཡི་སྲས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེད་དོ། །གཏེར་མ་ཡིན་ངེས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཅེ་བ་དེ་ལྟར་གཏེར་མ་ཡིན་གཻས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དེ་ལྟ་ཡིན་ལ། གཏེར་མ་ལ་བསྙད་པའི་བཅོས་མའི་ཟོག་ཆོས་དང། ཆོས་འདྲ་སྣང་སྟོན་པ་ཅི་རིགས་འབྱུང་བས། རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་བྱ་ཞིང་རྣམ་དབྱེ་ཆོད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ན་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་རྣམས་སྐྱོན་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཅིང། །དེས་ན་ཆསོ་ཕྱིན་པར་བཤད་ནས་ཀྱང་ངེས་པ་མི་སྟེར་ན། གང་ཟག་དེའི་བློ་བདུད་ཀྱིས་བྱིནགཡིས་བརླབས་ཤིང། ཐང་སྟོང་གི་སྡིག་པ་ལག་གིས་བླངས་ནས། ཆོས་སྤོང་གི་ལས་གསོག་ཅིང༌། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕལ་མོ་ཆེས་བྱེད་དེ། བརྒྱད་སྟོང་པའི་བདུད་ཀྱི་ལེའུ་ལ
Chinese
是执着分别念。如是说。大悲加持的传承也圆满在此。从本师普贤王如来次第加持，仅凭加持就能获得明智的能量。我莲花生也为了未来，埋藏甚深伏藏，谁取出和见到，就融入加持，获得明智的能量，如是认为。空行母誓言的传承也圆满在此。从普贤王如来次第交付给有缘者和未相遇者之间的空行母，如同守护无器者而交付给有器者一样。我莲花生也为了未来，埋藏为伏藏后，交付给空行母和世间神鬼，伏藏守护者们也认为，交付给有器者是灌顶口传。发愿灌顶的传承也是灌顶口传。发愿灌顶的传承也圆满在此。一切法都以发愿来终结，发愿是佛陀真实的教言，教言是 不欺骗的威力之语，因此不是灌顶之最。我莲花生也发愿未来与具缘者相遇。因此以其威力与一位具缘者相遇。认为灌顶之殊胜是发愿。总之，按照莲花生大师的观点，仅仅见到黄纸，也是大导师莲花生大师亲见的眷属，毫不颠倒地领会其意，是如来的儿子，认为对他来说一切灌顶都圆满具足。确定是伏藏的，极其深奥且加持巨大，是这样的。伏藏之名下的虚假伪法，以及各种显现相似之法会产生，因此仔细观察思考，区分开来至关重要。因此，毫无错谬的真实之法要毫无过失地修持。因此，说了法却不给予定解，那人的心被魔加持，用手取走汤东杰布的罪过，积累谤法之业，这是堕入无间地狱的征兆。这些大多是出家人所为，在八千颂的魔章节中。
English
It is holding onto conceptual thoughts. Thus it is said. The lineage of compassion and blessing is also complete in this. From the teacher Samantabhadra, gradually, just by blessing, one obtains the power of intelligence. I, Padmasambhava, also hid profound treasures for the sake of the future. Whoever extracts and sees them will receive blessings and obtain the power of intelligence, so it is believed. The lineage of the Dakini's seal is also complete in this. From Samantabhadra, gradually entrusting it to the Dakinis between the fortunate ones and those who have not met, just as protecting the vessel-less and entrusting it to the vessel-possessing. I, Padmasambhava, also hid it as a treasure for the sake of the future, and entrusted it to the Dakinis and worldly gods and demons. The treasure protectors also believe that entrusting it to the vessel-possessing is empowerment and transmission. The lineage of aspiration empowerment is also empowerment and transmission. The lineage of aspiration empowerment is also complete in this. All dharmas are concluded with aspiration, aspiration is the true word of the Buddha, the word is The infallible word of power, therefore it is not the supreme of empowerment. I, Padmasambhava, also aspire to meet with fortunate ones in the future. Therefore, through its power, one meets with a fortunate one. It is believed that the supreme of empowerment is aspiration. In short, according to the view of Guru Padmasambhava, merely seeing the yellow scroll is also being in the retinue of the great teacher himself, and understanding its meaning without inversion is being the son of the Sugata, and it is believed that all empowerments are completely fulfilled for him. Those that are definitely treasures are extremely profound and greatly blessed, and it is like that. Because false and artificial dharmas under the name of treasure, and various appearances of similar dharmas will arise, it is very important to carefully observe and distinguish them. Therefore, the true dharmas that are without error should be practiced without fault. Therefore, if one speaks of the Dharma but does not give certainty, that person's mind is blessed by demons, takes the sins of Thangtong Gyalpo with his hands, accumulates the karma of abandoning the Dharma, and this is a sign of being born in the Avici hell. These are mostly done by ordained people, in the chapter of the demons in the Eight Thousand Verses.
Tibetan
ས། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར། བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་ལས། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར། བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཅ་བྱད་དུ་འོང་ནས་འབྲལ་བར་བྱེད་ཅིང། འདི་ལྟར་རིག་སཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དེ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ངའི་མདོ་སྡེའི་ནང་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཟར་བཅུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས། དབྱེ་བར་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ། བློ་ཞན་པ། བློ་ཆུང་པ། བློ་དམན་པ། ལྡོངས་པར་གྱུར་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པ་དག་ཐེ་ཚོམ་ཟར་འཇུག་གོ །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕོ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མི་འཛིན། །ཀུན་ཆུ་པར་མི་བྱེད། མི་འཆང། མི་ཀློག་མི་སྟོན། ཡི་གེར་མི་འབྲི་བར་འགྱུར། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བབླབས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་རྗེ་སུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ཐང་སྟོང་ལ་འཁྱམས་པའི་སྡིག་པ་ལག་གིས་བླངས་ནས། རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཡིན་ངེས་དང། མཁས་པ་ཚད་ལྡ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཅོས་ཕྱིན་ཅི་ལ་ལོག་པ་རྣམས་དང། གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེ་དེ། དེ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་ན་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་བསགས་ཤིང། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། སྔོན་སྤྱོད་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་བཀུར་བྱས་ཀྱང། །རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕོ་རོལ་ཕྱིན་ལ་མ་དད་ན། །ཐོས་ནས་བློ་ཆུང་དེ་ཡིས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་ཆུང་དེ་ཡིས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་འགྲོ །ཞེས་པ་དང། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྐུན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྐུན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་རབ་
Chinese
又，善现，恶魔会化作僧人的形象，又，善现，恶魔会化作僧人的形象前来离间。如此，善男子新入大乘者，会离间他们，会说：“你所说的这个不是般若波罗蜜多，我的经部里所证悟的才是般若波罗蜜多。”如此恶魔会使人产生怀疑。善现，如此恶魔化作僧人的形象前来，进行离间，使得新入大乘的菩萨，愚钝者、心胸狭隘者、智慧低下者、盲从者、未被授记为无上正等觉者，产生怀疑。那些人产生怀疑后，就不会受持这个般若波罗蜜多，不会书写，不会背诵，不会读诵，不会宣说，不会抄写。善现，这些也是菩萨摩诃萨的魔业。因此，不要追随被魔加持的人。追随那些人，有些人会徒劳无益地游荡，用手捡起罪恶，诽谤诸佛如来所说的经教，以及智者们依此所著的论典等正法，诽谤圣者。诽谤他们会积累舍法的恶业，会堕入恶趣。《摄颂》中说：“往昔行善世，纵然供养无数佛，若不信胜者般若波罗蜜，闻已慧劣彼舍弃，舍弃之后无救护，舍弃之后无救护，无救护者堕无间。”又，《宝积经》中，菩萨盗贼请问佛陀：“世尊，未来世，未来时，哪些众生会舍弃这部法类？”世尊告曰：“盗贼，那些舍弃者大多是...
English
Furthermore, Subhuti, evil demons will transform into the guise of monks. Furthermore, Subhuti, evil demons will come in the guise of monks and cause separation. In this way, they will separate sons and daughters of good family who have newly entered the Great Vehicle, saying, "This teaching of yours is not the Perfection of Wisdom. What is realized in my sutras is the Perfection of Wisdom." In this way, the evil demons will cause doubt. Subhuti, in this way, evil demons will come in the guise of monks and cause division, so that bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle, those who are dull-witted, narrow-minded, of inferior intelligence, who are blind, and who have not been prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, will fall into doubt. Having fallen into doubt, they will not uphold this Perfection of Wisdom, they will not make it into a book, they will not memorize it, they will not recite it, they will not teach it, and they will not write it down. Subhuti, this too is to be regarded as the work of demons by a bodhisattva mahasattva. Therefore, one should not follow those who have been blessed by demons. Some people who follow them will wander aimlessly, picking up sins with their hands, and will slander the teachings spoken by the Buddhas, the Tathagatas, and the treatises and other sacred Dharma composed by qualified scholars based on them, and will slander holy beings. Slandering them will accumulate the karma of abandoning the Dharma and will cause one to fall into the lower realms. The Compendium says: "Even if one has honored countless Buddhas in previous lives, if one does not believe in the Victorious One's Perfection of Wisdom, having heard it, that one of inferior intelligence will abandon it. Having abandoned it, there is no protector. Having abandoned it, there is no protector. The one without a protector goes to Avici." Also, in the Jewel Heap Sutra, the Bodhisattva Thief asked the Buddha: "Bhagavan, in the future, in the future time, what kind of beings will abandon this Dharma category?" The Bhagavan replied: "Thief, those who abandon it will mostly be...