Tibetan
ཏ་གྷ་ཡ་དྷ་ར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་གུར། སམ་བུ་ཌི། ར་ལི་དང། ཨ་ར་ལི་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྐོར་རྣམས་བསྒྱུར་རོ། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། ཞ་མ་སེདྒེའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང། ཞི་བྱེད། ཨ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོཊ་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་རྗེས། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན། བླ་མ་ནཱ་རོ། །མི་ཏྲི། ཞི་བ་བཟང་པོ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཕམ་ཏིང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ནས། དཀའ་བ་མང་པོས་བླ་མ་མཉེས་པར་མཛད་དེ། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་མ་ཡ། གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞུས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་དང། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟ་པ་དར་ཞིང་རྒྱསཔར་མཛད། དེ་ལ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཞུང་གི་རྔོག་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། སྟག་ཚལ་གྱི་མེས་པོ་ཚོམ་པོ། དོལ་གྱི་ཚུར་སྟོན་དབང་ངེ། ལྷོ་ལ་ཡག་མར་པ་མགོ་ལེགས་ལ་སོགས་པས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྗེ་མེ་ ལ་རས་པས། དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་གིས་བླ་མ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཚིག་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་མན་ངག་འཆི་མེད་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བརྡར་ནས། ཉམས་མྱོང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྐུ་རྒྱས་ཤིང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་དོན་གྱི་སྙིག་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟནཔའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་གྲགས་པའི་བླ་མ་དེ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དེའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ལ། ཐུགས་ཟིན་པའི་སྲས་བཞི། དེ་དང་ཉེ་བའི་སྲས་དྲུག་སྐུ་བགྲེས་ཁར་བྱོན་པའི་སྲས་རྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས། རྗེ་སྒམ་པོ་བ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་མི་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང། ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་ཞེས་ལུག་བསྟན་པ་དེས་བསྟནཔ་དར་ཞིག་རྒྱས་པར་བྱ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཆོས་དང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མ་གེས་གསང་ཡུམ་དང་མཇལ་ནས། ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ལུག་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཞུས་ན་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་
Chinese
迎請達伽雅達拉，獻上五百金幣，翻譯了《勝樂金剛續》、《桑布扎》、《拉利》和《阿拉利》四部等，以及包含道果的法輪。至尊聖者佛陀和夏瑪僧給國王也翻譯了息法和阿裡嘎裡等許多緣起之法。之後，洛扎瑪爾巴·曲吉洛哲（1012-1097）曾三次前往印度，依止那若巴、彌勒巴、寂天賢、智藏、帕當巴等上師，以諸多苦行令上師歡喜，請求了密集金剛、勝樂金剛、摩訶摩耶、金剛座等眾多法要，使講授傳承和實修傳承的教法得以弘揚廣大。其中，就講授傳承而言，由仲的俄·曲吉多傑、達擦的祖父措波、多的楚敦旺額、洛的亞瑪爾巴·果列等弘揚廣大。就實修傳承而言，尊者米拉日巴以無數的苦行侍奉令上師歡喜，將詞義傳承無間斷的訣竅——不死甘露注入對上師具足無比信心的舌根，以經驗和證悟圓滿的大樂使身語意得以增長，以精進的強大力量修持了精要之義，獲得了殊勝和共同的成就，因此，這位如噶舉派珍寶教法的日月般聞名的上師恩德極大。他的弟子中，有四位心子，六位近子，以及晚年出現的子嗣等，其中有岡波巴大師。慈悲白蓮經中說：「五濁惡世之時，北方將出現一位持戒比丘。」以及在釋迦牟尼佛前，月光童子轉世為羊的授記，將使教法得以弘揚廣大。瓊波南交前往印度，拜見了許多班智達成就者，聽聞了許多佛法和訣竅。特別是依止智慧空行母尼古瑪，與秘密佛母相見，請求了尼古六法以及羊的訣竅，使珍貴的傳承
English
Having invited Taghayadhara and offered five hundred gold coins, he translated the Chakrasamvara Tantra, the Sambuta, the Rali, and the four Arali, etc., as well as the Dharma cycles including the Lamdre. The venerable and supreme Buddha and King Zhama Sengge also translated many interdependent Dharmas such as the Zhi byed and Ali Kali. After that, Lhodrak Marpa Chokyi Lodrö (1012-1097) went to India three times, relying on masters such as Naropa, Maitripa, Shiwazangpo, Yeshe Nyingpo, and Phadampa, and pleased the masters with many hardships. He requested many teachings such as the Guhyasamaja, Chakrasamvara, Mahamaya, and Chatuhpitha, and made the teachings of the teaching lineage and the practice lineage flourish and expand. Among them, in terms of the teaching lineage, Ngok Chokyi Dorje of Zhung, Tsopo, the grandfather of Taktshal, Tsurton Wangnge of Dol, and Yag Marpa Go Lek of Lho, etc., made it flourish and expand. In terms of the practice lineage, Jetsun Milarepa pleased the master with immeasurable hardships and services, and poured the nectar of immortality from the uninterrupted lineage of words and meanings into the tongue of perfect devotion. With the experience and realization of great bliss, his body, speech, and mind grew, and with the strong force of diligence, he practiced the essence of meaning. Having attained supreme and common siddhis, that master, who is famous like the sun and moon of the Kagyu precious teachings, is very kind. Among his disciples, there are four heart-sons, six close sons, and descendants who appeared in his old age, etc., including Gampopa. The Karuna Pundarika Sutra says, "In the time of the five degenerations, a monk with a livelihood will appear in the northern region." And in front of Shakyamuni Buddha, the prophecy of the moon-light youth being reborn as a sheep will make the teachings flourish and expand. Kyungpo Naljor went to India and met many Pandita siddhas, and heard many Dharmas and instructions. In particular, relying on the wisdom dakini Niguma, he met the secret mother and requested the six Dharmas of Niguma and the instructions of the sheep, making the precious lineage
Tibetan
བདུན་ལ་བརྒྱུད་དེ་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདིར་བསྟནཔ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེས་ཀྱང་ཁ་ཆེ་ཛྙཱན་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲང་ཏེ། ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་གྱིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རྩེ་མོ་དང། སྦྱོང་རྒྱུད་ཚད་མ་རྣམ་ངེས། དེའི་ཊཱིཀ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལ་ སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །རྩེ་ལྡེས་རྔོག་བློ་ལྡན་ཁ་ཆེར་བརྫངས་ནས། གཞན་ཕན་བཟག་པོ་དང་སྐལ་དན་རྒྱལ་པོ་ལས་ཚད་མ་བསླབས། བྲམ་ཟེ་སད་ཛྙཱན་དང། གོ་མི་མཆེད་ལ་སོག་སཔ་ལས་བྱམས་ཆོས་བརླབས། དབང་སྡེས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཚད་མ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན། པཎྜི་ཏ་ཞི་བ་བཟང་པོ་དང། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ཏེ། གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མ་ཡ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །ཟངས་དཀར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ཁ་ཆེ་དགོན་པ་དང། ཏེ་ཛ་དེ་བ་དང། པ་ར་ཧེ་ཏ་བ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ནས་ཡོ་ག་དང། གཙུག་གཏོར་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བང་གི་སྐོར་དང། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང། སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་ཆེན་དང། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དོན་ཞགས་དང། སྲུང་བ་ལྔ་དང། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐོར་དང། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་དང། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ཆ་ལག་རྒྱས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ། ཕྱག་རྡོར་བསྟོད་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བ་རེག་ཐོས་པ་དགའ་དང། རྨ་བན་ཆོས་འབར་དང། མཚུར་བུ་ལོ་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་སྐོར་དང། སྙིང་པོའི་སྐོར་དང། དྷོ་ཧ་སྐོར། གསུམ། དྷ་ཧ་མཛོད། མི་ཏྲི་པའི་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེས་བལ་པོ་ཧ་དུ་དཀར་པོ་བསྟེན། པཎྜི་ཏ་སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་སོ། །རཱ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བལ་པོ་ཐུགས་ཆེན་པོ་བསྟེན་ནས། དགྲ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དང། ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་དབོན་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ས་མན་ཏ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ཕག་མོ་སྔོན་བྱུང་ལ་སོཊ་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་ཨ་མོ་སྔོན་བྱུང་ལ་སོཊ་པ་བསྒྱུ
Chinese
通过七代传承，使此雪域藏地的佛法得以弘扬。此外，盟主རྩེ་ལྡེ་也迎请了克什米尔的ཛྙཱན་ཤྲཱི་，ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་担任译师，翻译了《续部顶峰》以及《净续量决定》，还有他自己所著的注释等等。རྩེ་ལྡེ་派遣རྔོག་བློ་ལྡན་前往克什米尔，向གཞན་ཕན་བཟག་པོ་和སྐལ་དན་རྒྱལ་པོ་学习了量学。从婆罗门སད་ཛྙཱན་和གོ་མི་མཆེད་等处学习了慈氏法。དབང་སྡེ་作为施主，翻译了《量庄严论》等等。此外，འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་曾三次前往印度，依止了班智达ཞི་བ་བཟང་པོ་和སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་等人，翻译了《密集金刚圣次第》、《胜乐金刚金刚空行母座四续》、《摩诃摩耶》和《黑茹迦金刚三续》等等。ཟངས་དཀར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་依止了班智达克什米尔寺院的དགོན་པ་、ཏེ་ཛ་དེ་བ་和པ་ར་ཧེ་ཏ་བ་ཏྲ་等人，翻译了瑜伽部、《佛顶尊胜》、《金刚手降伏部多》、《财神》、《入行论大疏》和《胜乐金刚》等。བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས་迎请了班智达དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་，翻译了《义索》、《五守护》、《除盖障》等以及《胜乐金刚》和《一百零五种成就法》等等。迎请了བསྒྱུར་པོ་，翻译了《时轮广释》、《金刚心释》和《金刚手赞释》等等。བ་རེག་ཐོས་པ་དགའ་、རྨ་བན་ཆོས་འབར་和མཚུར་བུ་ལོ་རྩ་བ་等人依止了印度的金刚手，翻译了《大手印成就法类》、《心要类》和《多哈类》三部、《多哈藏》以及弥勒巴的《胜乐金刚》等等。དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་依止了尼泊尔的ཧ་དུ་དཀར་པོ་，迎请了班智达སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་，请教了许多口诀。རཱ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་依止了尼泊尔的ཐུགས་ཆེན་པོ་，翻译了《黑敌怖畏三类》和《黑茹迦前生续》等等。他的侄子རྭ་ཆོས་རབ་迎请了班智达ས་མན་ཏ་ཤྲཱི་，翻译了《时轮金刚亥母前生》等等。ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མས་也迎请了班智达ཨ་མོ་前生等等。
English
Through seven generations of transmission, the Dharma flourished in this snowy land of Tibet. In addition, the sovereign Tse De also invited the Kashmiri Jñānaśrī, and Khyungpo Chötsön acted as translator, translating the 'Peak of Tantras' and the 'Definite Analysis of the Valid Cognition of Purification Tantra,' as well as his own commentaries, etc. Tse De sent Ngok Lodan to Kashmir, where he studied valid cognition from Shyänphen Zapa and Kaldan Gyalpo. He received teachings on the Maitreya Dharma from the Brahmin Sadjñāna and Gomi brothers, etc. Wang De acted as patron and translated 'Ornament of Valid Cognition,' etc. Furthermore, Gö Khukpa Lhatse went to India three times, relying on Paṇḍita Śīwabhadra and Grahakānti Bhadra, etc., and translated the 'Guhyasamāja Ārya Cycle,' 'Śrīcakrasaṃvara Vajraḍāka Four Seats,' 'Mahāmāyā,' and the 'Three Tantras of Hevajra,' etc. Zangkar Phakpa Sherab relied on Paṇḍitas of the Kashmiri monastery, Teja Deva, and Paraheta Batra, etc., and translated the Yoga section, 'Uṣṇīṣavijaya,' the section on 'Vajrapāṇi Subjugating Bhūtas,' 'Vaiśravaṇa,' the great commentary on 'Bodhicaryāvatāra,' and the section on 'Śrīcakrasaṃvara,' etc. Bari Lotsāwa Rinchen Drak invited Paṇḍita Amoghavajra, and translated 'Amoghapāśa,' the 'Five Protections,' the section on 'Sarvanivāraṇaviṣkambhin,' as well as the section on 'Śrīcakrasaṃvara,' and the 'One Hundred and Five Sādhanas,' etc. He invited Bsyurpo and translated the extensive commentary on the Kalacakra, the 'Vajrahṛdayālaṃkāra,' and the commentary on the Vajrapāṇi Stotra, etc. Barek Thöpa Ga, Ma Ban Chöbar, and Tsurpu Lotsāwa, etc., relied on Vajrapāṇi in India and translated the section on 'Mahāmudrā Siddhi,' the section on 'Essence,' the three sections on 'Dohā,' the 'Dohā Treasury,' and Maitrīpa's 'Śrīcakrasaṃvara,' etc. Dpal Künga Dorje relied on the Nepalese Hādu Karpo and invited Paṇḍita Śūnyatādhāraṇī, requesting many instructions. Ra Dorje Drak relied on the Nepalese Thukchenpo and translated the three sections on 'Black Enemy Terror' and the 'Hevajra Pūrva Tantra,' etc. His nephew, Ra Chörap, invited Paṇḍita Samantaśrī and translated the 'Kalacakra Vajravārāhī Pūrva,' etc. Zhang Sherab Lama also invited Paṇḍita Amo Pūrva, etc.