Tibetan
། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བརྙེས་པ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་གི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡབ་སྣུབས་ལྷ་ལེགས། ཡུལ་གཉགས་མོ་ཟླ་བ། ཡུལ་ངམ་ཤོད་སྒྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་ལོན་ནས་ཡིག་ཀློག་སོགས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་ཤིང། བཅུ་གཅིག་ལོན་ནས་མཁས་པ་མང་པོའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁམས་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། གྲྭ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། གཉན་ཨཱཙརྱ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་སློབ་དཔོན་གཉགས་ཀྱི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུག་ཅིང་ཁྱད་པར་གཉགས་ཛྙཱན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ། ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་གྲགས་པ། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་སྒྲོལ་བའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རྫོང་འཕྲེང་ནས་མཚན་ལྟས་དགུ་དང་ལྡན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ། ཡར་འབྲོག་གི་ ཁམ་རྒྱལ་པོ་འབར་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་ལྔ་ཚིགས། ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་སེས་ལ་མང་དུ་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གཉགས་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་གྲུབ་མང་པོ་ལ་ཐུག་ཅིང། དེ་ནས་ལྷོ་བལ་དུ་གཤེགས་ཏེ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཞབས་ལ་གཏུགས། གཞན་ཡང་བྲུ་ཞ་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་དང། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་དྷརྨ་བོདྷི་དང། གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་དང། བལ་པོའི་ཇོ་བོ་བ་སུ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་དང། གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་ལ་ཐུགས་ནས། རྒྱུད་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཡིག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་མང་པོ་བསྒྱུར་བ་ནི། རྒྱས་པར་སྣུབས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་རྒྱབ་ཆེན་ན་གསལ་ལ། རགས་རིམ་ཉེར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི། བཀའ་ཤོག་རྒྱབ་ཆེན་ལས། བྱ་རྒོད་ཕུག་པོའི་རི་ཡི་ཤར་གྱི་ལོགས། །དྲི་ཞིམ་ཙན་དན་ཚལ་གྱི་ནགས་ཀྱི་གསེབ། །ལྟག་སེང་རྒྱབ་བསྣོལ་ཞེས་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྒོམ་ཞིང་མཆིས་པ་ལ། །བདག་གི་མ་རུངས་བྱས་པ་གཅིག །འདི་སྐད་ཟེར་ནས་སྔོན་དུ་བྱུང། །བོད་ཀྱི་བན་ཆུང་ཚུར་གསན་དང། །ང་ནི་ཀམ་ཀའི་ཚལ་ནས་ཡོངས། །སྔགས་སྲུང་ནག་མོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ན་རོ་ཟ་བས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རོ་ཚོལ་ལ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་མཐོང། །ད་དུང་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚོལ། །འགྲོ་གྱི། །ཞེས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྔགས་སྲུང་དེ་སྐ་གསུངས
Chinese
通过多种方法获得了殊胜和共同的成就。 授权给神、魔、夜叉等八部众的密诀之主等，具有诸多伟大的功德。 导师的父亲是斯努拉列，家乡是聂摩札瓦，家乡是昂肖札巴。七岁时，学习了阅读等五明学科。 十一岁时，拜见了许多学者。 拜见了藏地的学者康索波贝吉益西、哦扎贝吉勋努、扎贝吉宁布、聂阿阇黎贝央等聂导师的所有弟子，特别是成为了聂嘉纳最亲近的心子，被称为所有教言和口诀的主人。 上师诛杀身敌时，世尊大吉祥金刚亲自灌顶。 从仲冲预言说，他是具有九种征兆的圣人。 雅砻的康国王巴尔之子五次发誓。 曾多次向安住于第五地的菩萨索波贝吉益西请教。 也有向聂导师学习的历史。 如此拜见了许多藏地的学者和成就者。 之后前往南尼泊尔，依止了十一位印度学者的足下。 此外，还拜见了布热瓦的译师切赞杰、印度学者达玛菩提、祖拉贝德格、尼泊尔的觉沃瓦苏达拉等班智达和成就者。 翻译了许多密续、口诀、修法、仪轨、教法护法等。 详细内容记载在斯努的大文书中。 略述大概如下： 大文书中说： 在鹫峰山的东侧， 飘着香味的旃檀树林的深处， 在名为“背靠背”的岩洞中， 我在禅修法性真谛的时候， 有一个恶人对我做了一件事。 他这样说，然后出现了。 藏地的年轻僧人，请听着。 我从康卡的园林而来。 是咒语护法黑女的化身。 如果住在坟墓里，就会吃尸体。 修行者寻找尸体， 总是能看到大食子。 现在继续寻找法性真谛。 走吧！ 这样就消失了。 咒语护法这样说道。
English
Having attained supreme and common siddhis through various methods. Empowered the lords of the secret teachings of the eight classes of gods, demons, yakshas, etc., and possessed many great qualities. The teacher's father was Nub Lhalek, his hometown was Nyakmo Zlawa, and his hometown was Ngamshö Drakpa. At the age of seven, he studied reading and the five sciences. At the age of eleven, he went before many scholars. He met all the students of Teacher Nyak, including the Tibetan scholars Kham Sokpo Pelgyi Yeshe, Otran Pelgyi Shyönnu, Drapa Pelgyi Nyingpo, Nyan Acharya Pel Yang, etc., and especially became the closest heart-son of Nyak Jñana himself. He was known as the master of all transmissions and instructions. When the lama was subduing the enemy of his body, the Bhagavan Great Glorious One himself bestowed empowerment. From Dzongphreng, it was prophesied that he was a person with nine signs. The son of Kham Gyalpo Bar of Yarlung made five vows. He often asked the Bodhisattva Sokpo Pelgyi Yeshe, who was abiding on the fifth bhumi. There is also a history of studying with Teacher Nyak himself. Thus, he met many Tibetan scholars and siddhas. Then he went to southern Nepal and relied on the feet of eleven Indian scholars. In addition, he met the translator Chetsen Kye of Brusha, the Indian scholars Dharma Bodhi, Tsuklak Pelge, and the Nepalese Jowo Vasudhara, as well as many panditas and siddhas. He translated many tantras, instructions, sadhanas, ritual texts, teachings, protectors, etc. The details are clear in the great document of Nub. A brief summary is as follows: The great document says: On the eastern side of Vulture Peak Mountain, In the midst of a fragrant sandalwood grove, In the cave called "Back to Back," While I was meditating on the meaning of dharmata, A wicked person did something to me. He said this and then appeared. Young Tibetan monk, listen here. I come from the garden of Kamka. I am an emanation of the mantra protector Black Woman. If I live in the charnel ground, I will eat corpses. The practitioner seeks corpses, And always sees great tormas. Now continue to seek the meaning of dharmata. Go! Thus he disappeared. The mantra protector spoke these words.
Tibetan
་ནས་རང་ཡུལ་རྗེས་སུ་དྲན། །སླར་ལོག་ཟླ་བ་བཅུ་སྣུབས་ཡུལ་ རོང་དུ་ཕྱིན། །ལོ་ན་བཅུ་བདུན་ལོན་ནས་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན། །དེ་ནས་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་འོ་བྲན་དྲུང་དུ་རྟོལ། །དེ་ནས་བདག་གིས་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ལ། །དམ་ཚིག་གཞུང་སྲང་འཕྲིན་ལས་ཕུར་བུ་གཉིས། གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གཏད་ནས་བཞག་རྗེ་ཡིས་གཏད་ཅིང་གནང་བའི་གཡར་དམ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་ནི། །དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་གཟུང་ནས་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦས་པར་དགོངས། །དེ་ནས་སྔགས་སྲུང་བཀའ་ལ་མཉ་ནས་སུ། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་བཀའ་རྣམས་བདག་ལ་འདི་ལྟར་བཤད། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་སྡེ་ལས། །ཁྱད་པར་ཟབ་པར་བསྟན་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང། །ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ། །ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་ཏནྟྲ་དྲུག་སྡེ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏེར། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག་དང། །ཀུན་འདུས་དགོངས་འདུས་སེམས་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཡི་མདོ་རུ་བཞག །གསང་སྔགས་རླབས་ཆེན་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ནས། །འབུམ་སྡེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྩ་འགྲེལ་བཅས། །བོད་ཀྱི་བན་ཆུང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕྱི་མ་སྒྲུབ་ཡིག་མཐའ་དག་ཕྱི་རྒྱུད་ནང་རྒྱུད་ནས། །ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ་ཕྱི་རབས་ཀུན་ལ་གཏད། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་བཱི་མ་མི་ཏྲ་དང། །ཨུ་རྒྱན་མཁས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། །བལ་པོའི་མཁས་པ་བ་སུ་དྷ་ར་དང། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཛྙཱན་ཀུ་མ་རས། །བདག་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་གེ་བཅོ་བརྒྱད་ བོ། །དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱག་མན་ངག་སོ་སོའི་བཞེད། །རྩ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་གཅེས་པའི་ཡིག་ཆུང་མ་བུ་རྣམས། །སོ་སྣུབས་གཉིས་ལ་གཏད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བྱེད་པའི་ལན་ངག་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས། མཁས་པ་རྣམ་བཞིའི་མན་ངག་རྒྱུན་མ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དོན་མན་ངག་ངོས་འཛིན་བྱེད་པའི་མན་ཏྲི་ཀ། །བུ་གཅིག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམས། །ཕྱི་རབས་ང་ཡི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །འཕྲིན་ལས་ཀྲྀ་ཡོག་གཏད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཡོ་གའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱེ་སྟེ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཞག །རྒྱ་གར་མཁས་པའི་མན་ངག་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐའ། །མཁས་པ་རྣམ་བཞིའི་མན་ངག་སྔགས་ལམ་མ་ཆད་པ། གསང་སྔགས་མ་བཞིར་གྱུར་བའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྣམས་གསུམ་པོ།
Chinese
之后忆念起自己的家乡，再次返回十月（སྣུབས）之地荣（རོང་）处。年满十七岁时，忆念起誓言。之后前往具德青年（དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་）哦布仁（འོ་བྲན）处。之后我将誓言经函、事业金刚橛二者，以及包含一百条理由的依据交付于具德青年。上师所交付并赐予的誓言借条月密黑（ཟླ་གསང་ནག་པོ་），意欲以誓言为主，埋藏于地下作为地伏藏。之后听从咒护的教诲，为了将藏地变成白色国土，如此对我讲述了秘密咒语的教诲。从玛哈瑜伽的续部十万部中，特别甚深地开示的秘密心髓，以及方便的绳索——佛陀平等和合，黑汝嘎的要义——超离世间的经部，黑汝嘎集合怛特罗六部续的宝藏，宣说了此的四种修法。尸林布谷、智慧忿怒电光，以及总集、意集、五大心髓。将续、教、口诀都安立为总的根本。从秘密咒语浩瀚的教传大海中，十万部续、教、口诀以及根本注释等，都向藏地的年轻僧人们开示。将所有后续的修法仪轨，从外续、内续中，做了极大的利益，交付给所有后代。印度智者比玛拉米扎，邬金智者莲花生，尼泊尔智者瓦苏达拉，以及藏地智者嘉纳古玛ra，这些是他们赐予我的口诀。菩提心之文字十八个，意义上没有差别，但各个口诀各有主张。根本注释和珍贵的母子小字书，交付给索（སོ）和努（སྣུབས）二人，为了利益，为了利益有情众生，有八十二个回答之语。四位智者的口诀传承没有断绝。辨认菩提心意义口诀的曼怛哩迦。将独子功德海融入心中。为了后世进入我血脉的缘故，交付事业克里亚瑜伽，为了利益，打开瑜伽自在，为了后世而安立。印度智者的口诀次第相传的尽头。四位智者的口诀咒道没有断绝。转变为四位明妃的修法仪轨等三种。
English
Then I remembered my homeland, and returned to Rong in the land of Ten Months (Snubs). When I turned seventeen, I remembered my vows. Then I went to the presence of the Glorious Youth (Dpal gyi gzhon nu) Obran. Then I entrusted the Glorious Youth with the vows, scriptures, and the two activities of Vajrakila, along with a hundred reasons. The black pledge of the borrowed oath, the Secret Moon (Zla gsang nag po), which was entrusted and given by the master, was intended to be buried in the ground as a treasure, with the vow as the main thing. Then, listening to the instructions of the mantra protectors, in order to transform the land of Tibet into a white kingdom, they told me the teachings of the secret mantras in this way. From the hundred thousand sections of the Mahayoga tantras, the Secret Essence, which is particularly profound, and the Lasso of Means - the Buddha's Equal Union, and the essential points of Heruka - the Sutra Beyond the World, the treasure of the six sections of the Heruka Assembly Tantra, the four methods of accomplishment are taught. Cemetery Cuckoo, Wisdom Wrathful Lightning, and the Five Great Unions of All Gathered, Intentions Gathered, and Mind Teachings. The tantras, teachings, and instructions are all established as the general root. From the vast ocean of the secret mantra's great lineage of teachings, the hundred thousand sections of tantras, teachings, instructions, root commentaries, etc., were taught to the young monks of Tibet. All subsequent sadhana texts, from the outer and inner tantras, were made greatly beneficial and entrusted to all future generations. The Indian scholar Vimala Mitra, the Ugyen scholar Padmasambhava, the Nepalese scholar Vasudhara, and the Tibetan scholar Jñana Kumara, these are the instructions they gave me. Eighteen letters of Bodhicitta, there is no difference in meaning, but each instruction has its own assertion. The root commentary and the precious small mother and child texts are entrusted to So and Nub, for the benefit, for the benefit of sentient beings, there are eighty-two answers. The lineage of the instructions of the four scholars has not been cut off. The Mantrika who identifies the meaning of the Bodhicitta instructions. The only son, the ocean of qualities, is absorbed into the heart. For the sake of future generations entering my lineage, the activities of Kriya Yoga are entrusted, for the benefit, opening the power of Yoga, and establishing it for the sake of future generations. The end of the successive transmission of the instructions of the Indian scholars. The mantra path of the instructions of the four scholars has not been cut off. The three sadhana texts that have become the four secret mothers.