Tibetan
ཡོལ་བའི་ནང་དུ་སྤྱང་ཐུལ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཐུལ་པ་བཞག་དཀར་ཁུང་ཆུང་ངེ་མ་ཞིག་གིས་ཁ་ཁྱེར་ལ་བྱ་སྤུ་ཐུལ་ལ་བྱས་ནས་མི་འདུག་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང། འདུལ་བ་འོད་ལྡན་དང། ལས་ཀརྨ་ཤ་ཏཾ་གསུམ། ཁུར་ནས་ཁམས་སུ་བྲོས་སོ། །དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་སྐོར། པཎྜི་ཏ་ལ་ལ་སྤྱུགས། ལ་ལ་ཡུལ་དུ་བསྐྲད། ལོ་ཙཱ་བ་ཕལ་ཆེར་བྲོས། དེ་ལྟར་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་དུས་སུ། འཇད་པ་གཙང་རབ་གསལ། བོ་དོང་བ་གཡོ་དགེ་འབྱུང། སྟོད་ལུང་པ་དམར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང་གསུམ་དཔལ་ཆུ་བོ་རི་ལ་སྒོམ་ཞིང་ཡོད་པའི་དུས་སུ། བཙུན་པ་མང་པོས་ཁྱི་ཁྲིད། རྔ་བཤང་བརྡུང་ཞིང་མགོ་ལ་བྱ་སྒྲོ་བཙུགས། ཤམ་ཐབས་སྔ་ལོག་ཕྱི་ལོག་བྱས་ནས་རི་དྭགས་ལ་མདའ་འཕེན་པ་ཐབ་ཁ་བས་མཐོང་བས་མ་དགའ་ནས། བན་རྒན་འཁྲུལ་ལམ་བཙུན་པ་སྨྱོ་ཟེར་ཞིང་གཟིགས་པས་མཐོང་ཞིང་བྲིས་སོ། །སློབ་དཔོན་མ་འཁྲུལ་བཙུན་པ་མ་སྨྱོ། རྒྱལ་པོས་ཆོས་བསྣུབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཡུ་བསྙད་པས། འོ་ན་བན་དྷེ་ཞིག་འདིར་བོས་དང་གསུངས་ནས། དེ་ལ་གཏམ་དྲིས་པས། ཁྱེད་ལ་བཀའ་ཆད་ཀྱིས་མ་འཕོག་པ་མཁར་རྗེ་ཆེ་ཟེར་ནས། བཙུན་པ་གསུམ་པོས་གོས་རེ་བས་དྲིལ་ནས་སྤྲང་ཆབ་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཁམས་སུ་བྲོས་ནས་དན་ཏིག་ཤེལ་གྱི་དཀོན་པར་སླེབས་པ་དང། སྔར་གྱི་གོས་གྱོན་པས། དེ་ན་ཡོད་པའི་མུ་ཀུན་ན་རེ། རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་མ་ཕོག་པར་ཐར་བ་ཚོ་ ཟེར་བས། བྲེད་ནས་ནགས་སུ་སྒོམ་ཞིང་ཡོད་ཙ་ན། རྨ་ཆུ་ཁའི་ཕྱུགས་རྫིས་མཐོང་སྟེ། དགོང་ཀ་མི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པས། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ། མུ་གཟུགས་གསལ་འབར་བྱ་བས་བལྟར་ཕྱིན་པས། དད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུས་པས། འདུལ་བའི་པོ་ཏི་གཏད་ནས། དད་ན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་གསུངས། འདུལ་བའི་པོ་ཏི་གཏད་ནས། དད་ན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་གསུངས། བལྟས་པས་དད་ནས་མཆི་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་གཙང་གིས་མཁན་པོ་བྱས། གཡོས་སློབ་དཔོན་བྱས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་དུ་བྱུང་ངོ་། །མཚན་ཡང་མཁན་སློབ་དང་སྦྱར་ཏེ་དགེ་བ་རབ་གསལ་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་བ་ལ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེར་ཞུས་པས་ངས་རྒྱལ་པོ་བསད་པས་ཁ་སྐོང་མི་བཏུབ་ཀྱིས་གཞན་བཙལ་ལོ། །གསུངས་ནས་རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་ཀེ་དབང་དང་བྲི་བན་བ་གཉིས་བཙལ་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་ལོ་གཅིག་ལོན་ཏེ། སྔར་གྱི་མཁན་སློབ་ཀྱིས་མཁན་སློབ་བྱས། དམར་གྱིས་གསང་སྟོན་བྱས། རྒྱའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བྱས་ཏེ་ལྔའི་ཚོཊ་ཀྱིས་
Chinese
在箱子里放着狼皮和秃鹫皮，一个白色的小孔箱子，用鸟毛和皮毛做成，没有人住，出自《阿毗达磨集论》、《律藏·光明》和《业百法》。带着这些逃到了康区。卫藏地区的十个人建立了律宗，一些班智达被驱逐，一些被赶回故乡，大多数译师都逃走了。这样，在达玛摧毁佛法的时候，杰巴·藏饶赛、博东巴·约格炯、托隆巴·玛尔释迦牟尼这三个人在巴曲沃日修行的时候，许多僧人牵着狗，敲着鼓和钹，头上插着鸟毛，下裙前后颠倒，向野兽射箭，被塔卡瓦看到后不高兴，说：“老僧疯了吗？还是僧人疯了？”看着并写了下来。“堪布没有疯，僧人没有疯，国王摧毁佛法的历史详细地陈述了。”“那么，叫一个班智达来这里。”问话后，回答说：“你们没有受到惩罚，因为你们是卡杰切。”三个僧人用衣服包起来，跳入脏水，逃到康区，到达丹迪谢吉昆巴，穿上以前的衣服。那里的人说：“你们没有受到国王的法律惩罚而逃脱了。” 因为害怕，所以在森林里修行。玛曲河边的牧人看到了，对没有聚集的人们说：“在具有业力和福报的信仰者修行的地方，派一个名叫穆祖萨尔巴的人去看看。”信仰后，请求出家，给了《律经》，说：“如果信仰就出家。”给了《律经》，说：“如果信仰就出家。”看了之后，因为信仰而流下了眼泪。在那里，藏地人做了堪布，约做了阿阇黎，成为了沙弥。名字也结合了堪布和阿阇黎，被称为格瓦饶赛。之后，为了受比丘戒，向巴吉多吉请求，他说：“我杀了国王，不能做羯磨阿阇黎，去找别人吧。”于是找了两个汉地的和尚克旺和智班巴送去。之后，沙弥满一年，以前的堪布和阿阇黎做了堪布和阿阇黎，玛尔做了秘密师，两个汉地的比丘做了补缺，由五众
English
Inside the box were wolf pelts and vulture pelts, a small white box with holes, made with bird feathers and fur, uninhabited, from the Compendium of Abhidharma, the Vinaya 'Od ldan, and the Karma Shatam. Carrying these, they fled to Kham. Regarding the establishment of the Vinaya school by ten people from U-Tsang: some Panditas were expelled, some were sent back to their homeland, and most translators fled. Thus, during the time when Darma was destroying the Dharma, Jepa Tsang Rabsel, Bodongba Yo Gejung, and Todlungpa Mar Shakyamuni were meditating at Pal Chuwo Ri. Many monks led dogs, beat drums and cymbals, and stuck bird feathers on their heads. They wore their lower robes backwards and shot arrows at wild animals. Thakawa saw this and was displeased, saying, "Are the old monks crazy? Or are the monks mad?" He saw and wrote it down. "The Abbot is not crazy, the monks are not mad. The history of the king destroying the Dharma is stated in detail." "Then, call a Pandit here." After questioning him, he replied, "You have not been punished because you are Kharje Che." The three monks wrapped themselves in clothes, jumped into dirty water, fled to Kham, and arrived at Danti Shelgyi Kunpar, where they put on their former clothes. The people there said, "You have escaped without being punished by the king's law." Afraid, they meditated in the forest. The herdsman from the Machu River saw them and said to those who had not gathered, "In a place where those with karma and merit practice faith, send someone named Mu Zugs Salbar to take a look." After having faith, they requested to be ordained. He gave them the Vinaya text and said, "If you have faith, be ordained." He gave them the Vinaya text and said, "If you have faith, be ordained." After looking at it, tears came because of faith. There, the Tsang person acted as Khenpo, and Yo acted as Acharya, and they became Shramaneras. The name was also combined with Khenpo and Acharya, and they were known as Gewa Rabsel. After that, in order to receive full ordination, they asked Palgyi Dorje, who said, "I killed the king, so I cannot be the Karma Acharya, go find someone else." So they found two Chinese monks, Ke Wang and Zhi Banba, and sent them. After the Shramanera had completed one year, the former Khenpo and Acharya acted as Khenpo and Acharya, Mar acted as the secret master, and the two Chinese monks filled the quorum, with a gathering of five.
Tibetan
བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་དང། དབུས་ནས་ཀླག་པ་ལམ་པ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ། འབྲི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན། རག་ཤི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། སྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློ་དང་ལྔ། གཙང་ནས་མགུར་མོ་རབ་ཁ་བ། ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཤབ་སྒོ་ལྔའི་ཆོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེདྒེ། མངའ་རིས་པ་འོས་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས། བོ་དོང་པ་ཨུ་དེ་དཀར་བ་དང་ལྔ་སྟེ། མི་བཅུ་འོངས་ནས་གཙང་ལ་བཀའ་འདྲི་ཞུས་པས། ང་རྒས་ནས་མཁན་པོ་མི་སྐྱོང་པས། བླ་ཆེན་ལ་ཞུས་གསུངས་ནས་ཞུས་པས། ངས་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ནས་ལོ་ལྔ་ལས་མ་ལོན་པས་མཁན་ པོ་མི་བཏུབ་གསུངས་པ་ལ། གཙང་ན་དེ་དམིགས་བཏུབ་པས་ཀྱིས་གསུངས་ནས། བླ་ཆེན་པོས་མཁན་པོ་བྱས་ཏེ། གཙང་དང་གཡོས་སློབ་དཔོན་དང་གསང་སྟོན་བྱས། དམར་དང་ཧ་ཤང་གིས་ཁ་སྐོང་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་གཅིག་རྫོཊ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བླ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ནས། ལོ་སྟོན་མཐུ་ཆེ་བས་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག་ཀླུ་མེས་སྐུ་བཙུན་པས་མཁན་པོ་གྱིས་ཤིག་ཚོང་དགེ་བློ་རྣོ་བས་སྟོན་པ་གྱིས་ཤིག་འབྲིང་བསྐོས་མཁས་པས་གནས་གཞི་ཟུངས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བྱིངས་པོས་ཡར་ཡོང། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལས་འདུལ་བ་ཉན་ཞིང་བསྡད་དོ། །དེ་ལྟར་དབུས་གཙང་དུ་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་མེད་པ་ལོ་བདུན་ཅུ་བྱུང་ནས། དབུས་གཙང་གི་བཙུ་པོ་འདིས་འདུལ་བའི་བསྟནཔ་བཙུགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བཅུ་དབུས་སུ་བྱོན་ཙ་ན། རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ང་ལོ་དྲུག་ལོན་ཙ་ན་བཙུན་པ་མཐོང་ཟེར། ད་ཇི་ཙ་ལོན་དྲིས་པས། ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་ལོན་ཟེར་བས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ལ། ཁ་ཅིག་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོང་ཟེར། འདི་མན་གྱི་སྡོམ་བརྒྱུད་རྣམས་ཤེས་པར་འདོད་ན་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་དར་བའི་སྐོར། དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་དང། ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱིར་མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་ ཞིག་དར་བར་མཛད་ཅིང། ཁྱད་པར་དུ་བཀའ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འདི་ལ། སྔ་འགྱུར་དུ་གྲགས་པ་རྙིང་མའི་བབས་ཚུལ་དང། ཕྱི་འགྱུར་གསར་མའི་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །སྔ་འགྱུར་དུ་གྲགས་པ་རྙིང་མའི་བབས་ཚུལ། དེའང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟནཔ་འདི། བརྒྱུད་ཚུལ་གྱི་བབས་ལུགས་ཆེན་མོ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ་ཇི་ལྟར་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་གསང་སྔགས
Chinese
受了比丘戒。之后过了五年，卫藏地区来了五个人：来自卫地的喇嘛克鲁梅·楚臣西饶、哲协西绕云丹、拉协楚臣炯乃、巴楚臣洛哲、松巴·益西洛。来自藏地的有古尔莫·饶卡瓦、洛敦·多吉旺秋、夏吾五门的琼尊·西饶森给、阿里地区的俄协兄弟二人、波东巴·邬德卡瓦等五人。这十人前来向藏地请教，藏地的人说：“我老了，不能做堪布。”让他们请教拉钦。他们去请教拉钦，拉钦说：“我受比丘戒才五年，不能做堪布。”藏地的人说：“藏地可以指定。”于是拉钦做了堪布，藏地和觉沃做了阿阇黎和秘密导师，玛和哈香做了补缺，一切都圆满了。之后拉钦说：“洛敦有能力，要守护教法；克鲁梅是高僧，要做堪布；琼格洛聪明，要做导师；仲郭有学问，要守护住处。”之后所有人都回去了。克鲁梅向珠益西坚赞学习律藏并住下。就这样，卫藏地区没有律藏的教法已经七十年了，是卫藏的僧人建立了律藏的教法。这十人去卫地的时候，一个老妇人说：“我六岁的时候见过僧人。”问她现在多大了，她说：“七十六岁了。”有人说已经一百零八年了。如果想知道这之后的戒律传承，可以去别处查阅。关于阿里地区弘扬显密佛法的情况。像这样，依靠前面提到的法王祖孙以及洛钦等殊胜的圣者们的恩德，总的来说，在阿里藏地的这个地区，显密佛法得到了极大的弘扬。特别是对于甚深的噶玛秘密真言，有旧译宁玛派的传承方式和新译派的出现。旧译宁玛派的传承方式。这旧译密咒的教法，依靠三种传承方式的巨大传承，直到现在是如何弘扬和发展的呢？总的来说，秘密真言。
English
They received the Bhikshu vows. After five years, ten people came from U-Tsang: Klume Tsultrim Sherab from U, Dring Yeshe Yonten, Ragshi Tsultrim Jungne, Ba Tsultrim Lodro, and Sumpa Yeshe Lo. From Tsang came Gurmo Rabkhawa, Loton Dorje Wangchuk, Chongtsun Sherab Senge of Shabgo Ngaden, the two brothers Oe of Ngari, and Bodongpa Ude Karwa. These ten people came to consult Tsang, and the people of Tsang said, "I am old and cannot be a Khenpo." They asked them to consult Lachen. They went to consult Lachen, and Lachen said, "I have only received the Bhikshu vows for five years and cannot be a Khenpo." The people of Tsang said, "Tsang can appoint one." So Lachen became the Khenpo, and Tsang and Gyowo became the Acharya and secret mentor, and Mar and Hashang filled in the gaps, and everything was completed. Then Lachen said, "Loton is powerful, so protect the Dharma; Klume is a high monk, so be a Khenpo; Chongge Lo is smart, so be a mentor; Dringgo is learned, so protect the place." After that, everyone went back. Klume studied the Vinaya from Drub Yeshe Gyaltsen and stayed there. In this way, the teachings of the Vinaya had been absent from U-Tsang for seventy years, and it was the monks of U-Tsang who established the teachings of the Vinaya. When these ten people went to U, an old woman said, "I saw monks when I was six years old." When asked how old she was now, she said, "Seventy-six years old." Some said it had been one hundred and eight years. If you want to know the lineage of vows after this, you can look elsewhere. Regarding the spread of Sutra and Tantra Dharma in the kingdom of Ngari Tibet. Like this, relying on the kindness of the Dharma King ancestors mentioned above, as well as the great masters such as Lotsawas and Panditas, in general, in this region of Ngari Tibet, the Sutra and Tantra Dharma was greatly propagated. Especially for the profound Karma secret mantra, there is the transmission method of the early translation Nyingma school and the emergence of the new translation school. The transmission method of the early translation Nyingma school. This teaching of the early translation secret mantra, relying on the great transmission of the three transmission methods, how has it been propagated and developed until now? In general, secret mantra.