Tibetan
ན་ཟླའི་གཟུགས་བྱས། གོང་བུ་མདའ་རུ་ཡན་ཆད་དུ་རྒྱའི་དམག་པར་མི་འདྲེན། དེ་མན་ཆད་དུ་བོད་ཀྱི་མདག་མར་མི་འདྲེན་པའི་མནའ་བྱས་ཏེ། དེ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་ཡིན། དཔང་དུ་ལྷ་ཀླུ་གཉན་པོ་བཞག །དབོན་ཞང་ཇི་ལྟར་ཆད་པའི་རྩིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མཆིས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་དང༌། ར་སའི་ལྷ་ཁང་དང། གོང་བུ་དམར་པོ་གསུམ་དུ་རྡོ་རིང་ལ་བྲིས་ནས་ཡོད་དོ། །བཙན་པོའི་འདུན་ས་ཆུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཕུལ་ནས། ཆབ་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན། དབང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བས་བློན་པོ་ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་ཀུན་བྱི་དང། རྐུ་བྱ་དབང་མེད། སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དོག་པས། རྗེའི་སྙན་དུ་ཞང་བློན་དགོས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཔྱང་ལོ་དམ་དུ་བསྡུས་ནས། དམངས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཅི་ལགས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བཙན་པོས་སྐྱ་བཙུན་བོད་འབངས་ཡོངས་བསྡུས་པ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བཙན་པོས་བཙུན་བོད་འབངས་ཡོངས་བསྡུས་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མངའ་ཐང་བསྟོད། ཞང་བློན་རྣམས་ལ་ཕྱག་དང་སྙུན་རྨེད། འདབ་མ་དགུ་རྩེགས་ཅན་དང། གཟིག་པོ་སྣ་ཚོགས་ཅན་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ནན་ལ་ཕབ། ར་ས་དང། བསམ་ཡས་དང། སྐར་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བཞེངས་པའི་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བཞེངས། ཞིག་རལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསོ་བདོ་ཙ་ན། འབངས་ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་ཀུན་གྱིས། ངེད་འདི་ཙུག་བྱེད་པ་ཅིས་ལན་ཞེས་གླེངས་པས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དུ་གདོན་གསོལ་ནས། འདི་བཙན་པོའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་དབང་དམངས་བཙུན་པ་ལ་གཏད་པས་ལན་ཟེར། སྤྱོད་པ་རྩིང་དུ་བཏང། དེ་ལ་བཀའ་ནན་ཆེར་བསྩལ་བས། དེ་ཕ་གི་ཀུན་གྱིས་ལན་ཟེར་ནས། མཛུབ་མོ་བཙུགས། རྒྱལ་པོས་ངའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ཤིང། མཚང་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བརྡ་བྱས་པས། ཁྲིམས་ལ་བཀྱོན་ཅིག་གསུངས། མཚང་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བརྡ་བྱས་པས། ཁྲིམས་ལ་བཀྱོན་ཅིག་གསུངས། མཛུབ་མོ་བཅད། ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མཛུབ་ཀེར་བྱེད་པ་བྱུང་ན། དེའི་མཛུབ་མོ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྩལ། ཡང་སྤོཡད་པ་དོག་པ་ཕ་གི་ཀུན་གྱིས་ལན་ཟེར་ནས་མཆུ་གཡོ་བྱས་པས། ངའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མཆུ་གཡོ་བྱེད་པའི་མཆུ་བྲེག་ཤིག་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལོག་བྱེད་པའི་མིག་ཕྱུང། བཙུན་པའི་ཡོ་བྱད་བརྐུས་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་ཀྱི་བརྒྱད་ཅུ་འཇམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་མཛད་པས། ཞང་བློན་ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་ཀུན་གྲོས་བྱས་ནས་ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་པར་ལྐོག་ཏུ་ཆད་བྱས་པས། དེ་ལ་བཙན་
Chinese
以盟誓的形式确定。在贡布达（Gongbu Da）以上不征用汉人当兵，以下不征用藏人当兵，以此立誓。这是汉藏的边界。以神灵、龙族、念波（Gnyan-po）为证。关于叔侄（指唐朝皇帝和吐蕃赞普）如何议定的盟约文书有三份，分别在扎西赤果（Bkrashis Khri-sgo）和拉萨的拉康（Lha-khang），以及贡布玛波（Gongbu Dmar-po）三处刻在石碑上。赞普在小型的朝拜场所向僧侣们供奉，政事与佛法相合。权力奉献给僧团，因此喜欢黑色臣民的人都感到沮丧，偷盗行为无法得逞，行为非常谨慎。在君主面前，为了完成尚论（掌管政治的官员）需要做的事情，严格限制了进言的机会。于是有人进言说：为何如此高兴地向僧侣顶礼膜拜？诸如此类的问题。作为回答，赞普召集了所有僧俗藏人，赞扬了出家人的功德。对尚论们给予礼遇和慰问。对九层莲花座和各种花纹的垫子等都严格规定。拉萨（Lhasa）、桑耶寺（Samye）和卡琼（skar chung）等地，所有先辈们发愿修建的建筑都全部完成。所有破损的地方也都修缮一新。喜欢黑色臣民的人都议论纷纷，说我们这样做是为了什么？于是，恶魔进入了大臣们的心中，说这是因为赞普将政治权力交给了僧侣和民众。行为变得粗暴。因此受到了严厉的斥责。那些人就说是那些家伙的错，并指责。国王说：你们指责我的出家人，这是在公开揭露我的过失，应该依法惩处。公开揭露过失的行为，应该依法惩处。于是砍断了手指。此后，如果有人胆敢指责我的出家人，就砍断他的手指。又有人说是那些行为不端的人的错，并窃窃私语。国王说：胆敢对我的出家人窃窃私语的人，就割掉他的嘴唇。同样，对斜眼看的人，就挖出他的眼睛。对偷盗僧侣财物的人，制定了《八十根本罪》等佛法。因此，喜欢黑色臣民的尚论们商议后，秘密决定废除佛法。
English
It was determined in the form of an oath. No Han soldiers shall be conscripted above Gongbu Da, and no Tibetan soldiers shall be conscripted below. This is the border between Han and Tibet. The gods, nagas, and Gnyan-po are witnesses. There are three written documents about the agreement between the uncle and nephew (referring to the Tang emperor and the Tubo Zanpu), which are inscribed on stone tablets in Trashis Khri-sgo, Lhasa's Lha-khang, and Gongbu Marpo. The Zanpu offered to the monks in a small worship place, and the politics were in harmony with the Dharma. The power was dedicated to the Sangha, so those who liked the black subjects were all frustrated, and stealing was impossible, and behavior was very cautious. In front of the monarch, in order to complete what the Shanglun (officials in charge of politics) needed to do, the opportunity to speak was strictly limited. So someone suggested: Why do you bow down to the monks so happily? Questions like these. In response, the Zanpu summoned all the monastic and lay Tibetans and praised the merits of the renunciants. The Shangluns were given courtesy and condolences. Strict regulations were made for the nine-tiered lotus seat and cushions with various patterns. Lhasa, Samye Monastery, and Kar-chung, all the buildings that the ancestors had vowed to build were completed. All the damaged places were also repaired. People who liked the black subjects all talked about it, saying, what are we doing this for? So, demons entered the hearts of the ministers, saying that this was because the Zanpu had handed over political power to the monks and the people. Behavior became rude. Therefore, they were severely reprimanded. Those people said it was the fault of those guys, and they pointed fingers. The king said: You are pointing fingers at my renunciants, which is openly exposing my faults, and should be punished according to the law. The act of openly exposing faults should be punished according to the law. So the finger was cut off. From now on, if anyone dares to point a finger at my renunciants, cut off his finger. Some people also said that it was the fault of those who behaved badly, and whispered. The king said: Those who dare to whisper about my renunciants, cut off their lips. Similarly, for those who squint, gouge out their eyes. For those who steal the property of monks, the Dharma such as the Eighty Root Downfalls was established. Therefore, the Shangluns who liked the black subjects discussed and secretly decided to abolish the Dharma.
Tibetan
པོ་མ་བཀྲོངས་ན་ཆོས་ཁྲིམས་མི་འཇིག་ཟེར། ལྷ་སྲས་སྤུགས་པས་ཆོག་ཟེར་རོ། །ཡང་བན་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་དཀར་བས་དབང་ཆེས་ཆེ་ནས། ཆོས་ཁྲིམས་མི་ཤིགས་ཞེས་གླེང་བས། དེ་ལ་སྙན་ཕྲ་བཅུག་སྟེ། བན་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང། དཔལ་གྱི་ངག་ཚུལ་ཉམ་བཤམས་སོ་ཞེས་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་ཆད་པ་བྱེད་དུ་ཞུས་པས། བན་ཆེན་པོས་ ལྕགས་ཀྱི་ཕྲོག་བསྒྲུབས་པས་མ་འགྲུབ་པར་མཁས་པ་བཙན་པར་བྱས་ཏེ། སྦས་རྒྱལ་ཏོ་རེས་བན་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསད། དེས་དམོད་པས་བོད་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང། བཙུན་མོ་ལྕེབས། ལྷ་སྲས་གཙང་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་སྤ་གྲོ་མོན་དུ་སྤུགས། བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་དང་འདྲེ་སྲིན་རྒོད་པས་བཙན་པོ་དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་ལྕགས་ལོ་བྱ་ལ། སྦས་རྒྱལ་ཏོ་རེ་དང། ཅོག་རོ་ལེགས་བཀྲ་གདོང་བཙན་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་ལྟག་པར་བསྟན་ཏེ་ཏེ་བཀྲོངས་སོ། །ཁྲི་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་གྱི་སྐོར། དེ་ནས་བཙན་པོ་གླང་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་དགུང་ལོ་དགུ་བཞེས་པ་ལ་ཆབ་སྲིད་གཏད། ཐེའུ་རང་དབང་རྒྱལ་ཏོ་རེ་ནང་བློན་དུ་བསྐོས། བློན་སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲི་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཁྲིམས་དང་འགལ་བ་མང་དུ་བྱས། ལོ་པཎ་གྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་གྲྭ་ཞིག་སྟེ་བསྒྱུར་འཕྲོ་ལ་ལུས། འུ་ཤང་རྡོ་ལ་རབ་གནས་མ་གྲུབ་པར་ལུས་སོ། །དེ་ནས་བཙན་པོ་ནར་གསོན་པ་དང། ཐུགས་སུ་གདོན་གསོལ་ཏེ། ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་པར་དགོངས་པ་ལ་བསྙད་མ་རྙེད་པར་ཡོད་ཙ་ན། དུས་དེར་ལྷ་སར་སད་དང་སེར་བ། བཙའ་དང་མུ་གེ། མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་བས། དེ་ལ་བཙན་པོས་བསྙད་བཙལ། འབངས་ཀུན་ལ་ལྟས་ངན་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང། ཅིས་ཉེས་སམ་དྲིས་པས་མི་ཤེས་ཟེར། ངས་ཤེས་ངན་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང། ཅིས་ཉེས་སམ་དྲིས་པས་མི་ཤེས་ཟེར། ངས་ཤེས་སྟེ་རྒྱལ་མོ་ཨོང་ཅོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞིག་གིས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལྷ་ ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཟེར་བའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་དང་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡོངས་ནས། ལྷ་གཡུལ་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཕུང་བར་བྱས། དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་ཡོངས་ནས་རྒྱན་འཕུང་བར་བྱས། དེ་ནས་མ་ག་དྷར་ཡོངས་ནས་རྒྱ་གར་འཕུང་བར་བྱས། དེ་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཡོངས་ནས་རྒྱ་ནག་འཕུང་བར་བྱས། དེ་ནས་བོད་དུ་ཡོངས་ནས། མོ་ས་དཔྱད་ལ་མཁས་པས་ས་དཔྱད་བྱས་ཏེ། ལྕགས་དཀར་གྱི་རི་སེདྒེ་གནམ་ལ་འཕྱོང་བ་འདྲ་བ་ལ། དེའི་སྒལ་ཚིག་ཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་མཆོད་རྟེན་ཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་མེ་བཙའ་བཞག
Chinese
说如果不杀死“博”，宗教法律就不会灭亡。王子（或神子）“斯布”说可以。还有一位大学者，因精通佛法而权力极大，声称宗教法律不会毁灭。有人进谗言，说大学者“巴·吉·云丹”及其言辞傲慢，于是请求惩罚他。大学者用铁钩设法自卫，但没有成功，反而被一位有权势的智者击败。斯巴·嘉·多热杀死了大学者“巴·吉·云丹”。由于他的诅咒，西藏发生了各种不幸。王妃被处以割鼻之刑。王子“藏玛”出家，带着大圆满法去了帕卓蒙。西藏的福运衰退，妖魔猖獗，赞普（藏王）在三十六岁，铁鸡年（藏历）时，斯巴·嘉·多热和乔若·列·扎东赞二人背叛了他，杀死了他。关于赤达玛·乌敦赞：之后，赞普朗达玛·乌敦赞九岁时，将政权交给了他。特乌让·旺嘉·多热被任命为内臣。大臣那南·嘉·才赤松等人做了许多违背宗教法律的事情。译师们翻译佛经的工作中断了，乌香多（地名）的开光仪式也未能完成。之后，赞普渐渐长大，心中被恶灵附体，想要破坏宗教法律，但找不到借口。当时，拉萨发生了冰雹、霜冻、饥荒、瘟疫、人畜疾病等许多灾难。赞普以此为借口，问所有百姓：发生了如此不祥的征兆，是什么原因？百姓说不知道。赞普说：我知道。是名叫嘉莫·翁觉的夜叉女，请来了一个名叫释迦牟尼（藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦族圣人）的不祥之神。他首先来到须弥山顶，击败了天神，使诸神毁灭。然后他来到邬金，使邬金的财富毁灭。然后他来到摩揭陀，使印度毁灭。然后他来到中国，使中国毁灭。然后他来到西藏。因为她擅长风水，所以勘察地形，在像白色铁山一样高耸入云的色杰山上，在其二十一条山脊上放置了二十一座佛塔的火供。
English
It was said that if "Po" was not killed, the religious laws would not perish. Prince (or Divine Son) "Spugs" said it was acceptable. Also, a great scholar, being very powerful due to his mastery of Dharma, claimed that the religious laws would not be destroyed. Someone slandered him, saying that the great scholar "Palgyi Yonten" and his words were arrogant, so they requested to punish him. The great scholar tried to defend himself with iron hooks, but failed and was defeated by a powerful wise man. Spa Gyal Tore killed the great scholar "Palgyi Yonten." Due to his curse, various misfortunes occurred in Tibet. The queen was subjected to nose mutilation. Prince "Tsangma" became a monk and went to Paro Mon with the Great Perfection teachings. The fortune of Tibet declined, and demons ran rampant. The Tsenpo (Tibetan King), at the age of thirty-six, in the Iron Bird year (Tibetan calendar), was betrayed and killed by Spa Gyal Tore and Chogro Leg Trak Dongtsen. About Tri Darma Udumtsen: After that, when Tsenpo Langdarma Udumtsen was nine years old, he handed over the government to him. Teurang Wanggyal Tore was appointed as an inner minister. Ministers Nanam Gyal Tsetri and others did many things that violated religious laws. The work of translating Buddhist scriptures by translators was interrupted, and the consecration ceremony at Ushangdo (place name) was not completed. Later, the Tsenpo gradually grew up, and his mind was possessed by evil spirits. He wanted to destroy the religious laws but could not find an excuse. At that time, many disasters occurred in Lhasa, such as hail, frost, famine, plague, and diseases of humans and livestock. The Tsenpo used this as an excuse and asked all the people: Such an ominous sign has occurred, what is the reason? The people said they did not know. The Tsenpo said: I know. It is a Yaksha woman named Gyalmo Ongcho who invited an inauspicious god named Shakyamuni (藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦族圣人). He first came to the top of Mount Sumeru, defeated the gods, and destroyed the deities. Then he came to Uddiyana, destroying the wealth of Uddiyana. Then he came to Magadha, destroying India. Then he came to China, destroying China. Then he came to Tibet. Because she was skilled in geomancy, she surveyed the land and placed fire offerings for twenty-one stupas on the twenty-one ridges of Mount Sege, which was as towering as a white iron mountain reaching into the sky.