Tibetan
། མེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཆོས་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་བ་འདི་ཅུང་མ་ལེགས། སངས་རྒྱས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་དང་པོ་རྒྱ་གར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས། ད་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་དཀར་པོའི་སྐད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། བོད་ཕྲུག་བློ་རྣོ་བ་རྣམས་ལ་གསེར་བསྐུར་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་བསླབས། མེས་དང་ཡབ་ཀྱི་རིང་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། མཁན་པོ་བྲ་ཛྙཱ་ཝརྨ་དང། ཤཱཀྱ་སེང་ཧ་དང། སུ་རེན་ཏྲ་བོ་དྷི་དང། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང། དྷ་ན་ཤི་ལ་དང། བེརྱ་སེང་ཧ་ཀ་ར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ ནས། སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གླིང་དུ་རྐྱེན་བླ་ནས་སྦྱར་ཏེ་བཞུགས་པ་དང། བོད་ཡུལ་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང། ཅོག་ཏོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། བན་དྷེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བྱས་ཏེ། སྔར་གྱི་འགྱུར་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོས། བསྒྱུར་འཕྲོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་བཀང། སྔར་མ་བསྒྱུར་བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་དཀར་པོའི་ལུགས་སུ་འགྱུར་བཅོས། དེ་ཡག་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཞེས་པ། རྒྱ་ནི་མ་ཉམས་པའོ། །གར་ནི་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ། སྐད་ནི་ཐོས་པར་བྱེད་པ། དུ་ནི་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །མཚན་ཀླད་དུ་བཀོད་པ་ལ་དགོས་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱ་གར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་ཁུངས་བཙུན་པའི་དགོས་པ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་སྒྲ་ཐང་ཀློག་ལ་མཁས་ཏེ། རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀའི་སྐད་ཤེས་པའི་དགོས་པ་དང། བོད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དང་འདྲ་བས། བོད་ལ་ལོ་ཙཱ་བའི་དྲིན་བཞག་པའི་དགོས་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་མཚན་གཅིག་དབུ་རུ་བྱུང་བས། སློབ་མ་འཇུག་ལྡོག་ལ་མཁས་པའི་དགོས་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྐད་རྙིང་ལ་གག་དང། བྱི་རོབ་ལ་སོགས་ཡོད་པ་རྣམས་གང་དང་ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ། སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཞུ་ཆེན་ལ་གཏུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་མཁས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེས་ཞུས་དག་བྱས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་རྒྱ་དཔེ་ལས་བོད་སྐད་དུ་སྟོན་ནམ། བོད་དཔེ་ལས་རྒྱ་སྐད་དུ་སྟོན་ན་སྡེབ་སྦྱོར་སྒྲ་དང་མཐུན་པར་འོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྲིད་པའང་ ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། ཐ་མ་བྲེ་དང་སྲང་དང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱ་གར་དང་བསྟུན་ནས། སྐྱིད་ཤོད་ར་སར་གཏན་ལ་ཕབ། རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སླར་ཕྱུང། ཆོས་གོས་དུམ་བུ་ཙམ་ལ་ཡང་དབུ་བཏུགས་ཏེ་ཕྱག་མཛད། དེའི་དུས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་མོ་གསུམ་དུ་ཁོད་བཤམས
Chinese
祖先的（对于）神和宗教语言多种多样出现这种情况不太好。 佛陀到印度后，最初的佛法是在印度宣说的，现在所有的佛法都用统一的印度语言。 这样下令后，给聪明的藏族儿童赏赐黄金，教他们做翻译。 迎请了祖父和父亲在位期间迎请的大班智达毕玛拉米扎，堪布布拉吉尼亚瓦玛，释迦僧哈，苏仁扎菩提，吉那米扎，达那希拉，贝日亚僧哈嘎拉等人， 然后，在印度次大陆建造翻译场所，让他们住在那里，并迎请了藏地所有的经书，由翻译官噶瓦贝则，乔多鲁嘉灿，班德耶谢德等人一起，改正了以前翻译不准确的所有内容，补全了未完成的翻译，翻译了以前未翻译的无数显宗密宗经典，所有的发音都按照印度的方式修改。 所谓“德雅嘎嘉嘎德”的意思是：“德雅”是不退转，“嘎”是翻译，“嘉”是听闻，“嘎德”是汇集。 将名称放在首位有四个必要：印度是所有佛法的来源，因此有出处可靠的必要；翻译官精通语音和阅读，有懂得汉藏两种语言的必要；西藏如同黑暗的深渊，有对西藏施予翻译恩德的必要；佛法名称有一个开头，有学生精通接受和拒绝的必要。 以前的旧语有“嘎”、“毕柔”等，将这些如何完善地修改，通过新词的制定来确定，并提交审核。 所谓的审核翻译官，是指当时精通的学者审核后，是值得信任的，或者从梵文翻译成藏文，或者从藏文翻译成梵文，使其符合语法和发音，这件事也 非常困难。 最后，甚至斗、升、合等所有的度量衡也都与印度保持一致，在吉雪拉萨确定下来。 所有未出家的人都重新出家。 甚至对一小块法衣也顶礼膜拜。 那时，建立了三座大型寺庙。
English
It is not good that the gods of the ancestors and the religious languages have appeared in various ways. Since the Buddha went to India and the first Dharma was spoken in India, now all the Dharmas are spoken in one Indian language. After giving this order, he rewarded clever Tibetan children with gold and taught them to be translators. The great Pandit Vimalamitra, Khenpo Prajnavarman, Shakya Singha, Surendra Bodhi, Jinamitra, Dana Shila, and Berya Singha Kara, who were invited during the reigns of the grandfather and father, were invited. Then, a translation site was built in the Indian subcontinent, and they were made to live there. All the scriptures in Tibet were invited, and the translators Kawa Paltseg, Chokto Luyi Gyaltsen, Bande Yeshe De, and others corrected all the inaccurate translations of the past, completed the unfinished translations, and translated countless sutras and tantras that had not been translated before. All pronunciations were modified according to the Indian way. The meaning of "De-yak-gya-gar-kay-du" is: "De" means not degenerating, "yak" means translating, "gya" means hearing, and "kay-du" means gathering. There are four necessities for putting the name at the beginning: India is the source of all Dharmas, so there is a need for reliable origin; the translator is proficient in phonetics and reading, and there is a need to know both Chinese and Tibetan languages; Tibet is like a dark abyss, and there is a need to bestow the grace of translation on Tibet; the name of the Dharma has a beginning, and there is a need for students to be proficient in accepting and rejecting. The old languages of the past had "ga", "bi-rob", etc. How to improve and modify these, determine them through the formulation of new words, and submit them for review. The so-called review translator refers to the fact that the scholar who is proficient at that time reviews it and is trustworthy, or translates from Sanskrit to Tibetan, or from Tibetan to Sanskrit, so that it conforms to grammar and pronunciation. This matter is also very difficult. Finally, even all the weights and measures such as dou, sheng, and he were kept in line with India, and were determined in Kyisho Rasa. All those who had not been ordained were re-ordained. Even a small piece of Dharma robe was bowed to and worshiped. At that time, three large monasteries were established.
Tibetan
་ཏེ། ཐོས་བསམ་བློ་སྦྱོང་གི་གྲྭ་བཅུ་གཉིས། མཁས་བཙུན་སྟངས་འབུལ་གྱི་གྲྭ་དྲུག་སྨྲ་བཅད་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་དྲུག་སྟེ་གྲྭ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་མངའ་ཐང་ཆེན་མོ་ནས་མཁའ་ལྟར་རྒྱས་ནས་ཉི་འོག་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་བཏུགས་ཏེ། མཐའ་བཞི་་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་གང་དང་ཡང་འཁོན་མེད་པར་མཛད་དོ། །བཙན་པོ་དད་པ་ཆེ་བས་འདུན་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཕུལ་བས། ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། བོད་འབངས་གདུལ་དཀའ་བས་ཆད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་དགོས་པས། ངེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བགྱིད་འཚལ་བས་ཆད་པའི་ལས་བགྱིད་མི་རུང། ཞེས་གསོལ་བས། གསུང་བཞིན་མི་བགྱིད་པ་ལ་ངས་ཞང་བློན་ཀུན་ཆད་པ་བགྱིད་དུ་འཚལ། ཆབ་སྲིད་བཞེས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་གསུངས་ནས། རྗེའི་དབུ་ཐོད་ཕུད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གདན་དུ་བཏིང། རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་གིའང་ཞལས་སྤྱི་ཐོག་ཏུ་ལེན། གོས་སེར་པོའི་ལྷན་པ་སྐྱེ་བོའི་ལུས་ལ་འདུག་པ་གཟིགས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་མཛད། ཞང་བློན་གང་གིས་ཕྱག་སྟེན་ཕུལ་ནས་བསྙུན་གསོལ། ཕྱག་ཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་མཛད་ཀྱང་ཕྱག་ལན་མི་མཛད། བོད་ཡོངས་ལ་རྗེའི་དཔྱ་བསྡུས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བླ་འཚོར་ཕུལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་མངའ་རིས་སུ་ཕུལ་ བས་ཟས་དང་ན་བཟའ་སྦྱོར། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གོས་ལྷན་པ་ཅན་བྱུང་ཡང་དེ་དྲིལ་ནས་དེའི་མངའ་རིས་ལ་བཀའ་དྲག་ཏུ་བཅོལ། སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་པའི་ཆས་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འདུན་མ་བཞིན་ཆོས་དང་བསྟུན་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ལགས། སྔ་བསྒྱུར་སྐབས་ཀྱི་པཎ་སློབ་ཚོའི་མཚན་ཐོ་སོགས་ཁ་སྐོང་ཁག་ཅིག་ཆོས་འབྱུང་རྙིང་མ་རྣམས་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་རྒྱལ་པོ་སྔ་དར་ཀྱི་དུས། བབས་བདུན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལས། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་མཆོག་ལ་ཕེབས་དུས། སྙིང་ཞགས་གཉིས། མ་གཤིན་གཉིས། པད་ཕུར་གཉིས། འཕྲིན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་ལ་ཤིནྟ་གརྦྟ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དུས། ཀྲྀ་ཡའི་རྒྱུད་ནོ་པེ་ཀེ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་བསྒྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གངས་ཏི་སེ་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། གདན་ནི་མ་འདྲོངས། རྩངས་ཐེ་ལེན་ཏྲ། བྲན་ཀ་ར་མུ་ཡི། འཇམ་དཔལ་གོ་ཆ་རྣམས་བརྫངས་པས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏནྟྲ་དང། ཨ་པ་ཏ་ར་ལ་སོགས་པ་ཡོ་གའི་སྡེ་སྣོད་དང། ནང
Chinese
于是，设立了十二个闻思修行的僧人，六个精通戒律仪轨的僧人，六个禁语静修的僧人，总共十二个僧人等等。国王的统治权势如天空般扩张，所有太阳下的国王都聚集在他周围，战胜四方，与任何人都无仇恨。赞普（国王）对僧团非常虔诚，将僧众献给僧团。译师们说：“藏族百姓难以教化，必须依靠惩罚才能驯服。我们是出家人，必须按照佛陀的教导行事，不能从事惩罚之事。”国王说：“如果不按照我的话去做，我就要惩罚所有的宰相和大臣。请你们执掌政权吧。”说完，他摘下王冠，铺在出家人的座位上。刚一出家，就接受了大众的供养。看到穿着黄色补丁衣服的人，也向他们致敬。无论哪个大臣献上礼物并问候病情，国王都不回礼。他做了二十一次礼拜，也不回礼。向整个藏区征收赋税，献给僧团作为供养。每个出家人都分到七户百姓作为封地，用来提供食物和衣服。即使出家人穿着破旧的补丁衣服，也要将其包裹起来，并对该封地严加嘱咐。所有百姓的日常用度，都像僧团一样遵循佛法，生活非常安乐幸福。这位法王真是恩德浩大。在早期翻译时期，补全了一些宁玛派教法史中，班智达和弟子的名字列表等。密宗的教法在国王早期弘扬时期，分七次翻译。第一次是莲花生大师到达桑耶寺圣地时，翻译了《心髓》二部，《母续》二部，《莲师金刚橛》二部，以及《事业护法》等。第二次是在桑耶寺开光时，迎请寂护（梵文：Śāntagarbha，梵文罗马拟音：Śāntagarbha，汉语字面意思：寂静藏）的时候，主要翻译了包括《克里亚续》在内的诺贝凯等。第三次是莲花生大师前往冈底斯山的时候，格登尼玛仲，藏特楞哲，布然嘎惹木伊，蒋悲多恰等人被派遣，翻译了《现观菩提怛特罗》，以及包括《阿巴达绕》在内的瑜伽部典籍，以及内
English
Then, twelve monks for hearing, thinking, and meditating were established, six monks proficient in monastic discipline, and six monks in silent retreat, totaling twelve monks, etc. The power of the king's reign expanded like the sky, and all the kings under the sun gathered around him, conquering the four directions and having no enmity with anyone. The Tsenpo (king) was very devoted to the Sangha and offered the Sangha to the Sangha. The translators said, "The Tibetan people are difficult to tame and must be tamed by punishment. We are monks and must act according to the Buddha's teachings and cannot engage in punishment." The king said, "If you do not do as I say, I will punish all the ministers and officials. Please take charge of the government." After saying this, he took off his crown and laid it on the seat of the renunciates. As soon as he renounced, he accepted the offerings of the masses. Seeing people wearing yellow patched clothes, he also paid homage to them. No matter which minister offered gifts and inquired about his health, the king did not return the greeting. He made twenty-one prostrations, but did not return the prostration. Taxes were collected from the entire Tibetan region and offered to the Sangha as offerings. Each renunciate was given seven households of subjects as fiefs to provide food and clothing. Even if a renunciate wore patched clothes, they would be wrapped up, and the fief would be strictly instructed. All the daily necessities of the people were in accordance with the Dharma, just like the Sangha, and life was very peaceful and happy. This Dharma king was truly immensely kind. During the early translation period, some lists of names of Panditas and disciples, etc., were supplemented in the Nyingma teachings. The secret mantra teachings were translated in seven stages during the early propagation period of the king. The first time was when Guru Padmasambhava arrived at the sacred site of Samye, he translated the two sections of the Heart Essence, the two sections of the Mother Tantra, the two sections of the Lotus Vajrakila, and the Activities Protector. The second time was during the consecration of Samye, when Śāntagarbha (藏文：ཤིནྟ་གརྦྟ་，梵文天城体：Śāntagarbha，梵文罗马拟音：Śāntagarbha，汉语字面意思：寂静藏) was invited, the Nobe Ke, including the Kriya Tantra, was mainly translated. The third time was when Guru Padmasambhava went to Mount Kailash, Gedun Nyima Drong, Tsang Te Leng Zhe, Bran Ka Ra Mu Yi, and Jiang Bei Do Cha were sent to translate the Abhisambodhi Tantra, and the Yoga section of texts including the Abatara, and the inner