Tibetan
་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །བཞི་པ་རྒྱ་གར་ན་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ར་གསང་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྲགས་ཀྱང། སྤྱན་ནི་མ་འདྲོངས། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མི་ལྔ་ དཔོན་དང་དྲུག་བརྫངས་ཏེ། གཙོ་བོར་ཡང་དག་ཞུས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་རྒྱ་གར་ན་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཨ་ཏི་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ནས། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང། རྩངས་ལེགས་གྲུབ་གཉིས་བརྫངས་པས། ཤྲཱི་སེང་ཧ་དང་མཇལ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཞུས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་སད་ན་ལེགས་འཇིང་ཡོན་གྱི་སྐུ་དྲིན་ལ། མཁན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་ཝརྨ་ལ་སོགས་དྲུག་བྱོན་ནས། སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །བདུན་པ་ནི། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་རིང་ལ། པཎྜི་ཏ་བཱི་ལ་མི་ཏྲ་བྱོན་ནས། སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱི་འགྱུར་ཚོ་དང། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བརྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ལུང་ལ་སོགས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག་ཕྲ་མོ་ཉེར་གཅིག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་ཅེས་སོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་བབས་པ་ལྔ་པ་ཡན་མཐུན་པ་ལས། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་མང་པོ་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས། བཱི་མ་ལ་མངའ་གི་ལོ་རྒྱུས་དང། རྒྱལ་རབས་རྣམས་ནའང་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་རིང་ལ་བྱོན་ནས། ཆོས་མང་དུ་གསུང་ཟེར་བ་ནི། ཕེབས་པ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ཕེབས་ནས། ཆོམ་མང་དུ་གསུངས་ཟེར་བ་ནི། ཕེབས་པ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ཕེབས་ནས། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་དུས་སུ་སྔར་གྱི་འགྱུར་མ་དག་པ་རྣམས་བཅོས། བསྒྱུར་འཕྲོ་ལྷག་མ་ཀུན་ཁ་བཀང། སྔར་མ་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བོད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དབུ་བརྙེས་ནས། རྒྱལ་པོ་ འདི་ཡན་ལ་བྱོན་པའི་པཎྜི་ཏ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་བྱོན་པ་ཀུན་དྲིལ་བའི་རྐང་གྲངས་ནི། མཁན་པོ་ལི་བྱིན། མཁན་པོ་ཤནྟ་རཀྵི་ཏ་བོད་སྐད་དུ་ཞི་བ་འཚོ་དང། པདྨ་འབྱུང་གནས་པདྨ་ཀ་ར་དང། སྔགས་འཆང་འཕགས་པ་ཀིརྟ་དང། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང། སངས་རྒྱས་གསང་བ་བྷུབྡྷགུ་ཡ་དང། བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་མཁན་ཤིནྡ་གརྦྷ་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་དང། བི་ཤུདྷ་སིང་ཧ་རྣམ་དག་སེདྒེ་དང། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་པདྨའི་ངང་ཚུལ་དང། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ར་དང། བྲམ་ཟེར་ཤང་ཀ་བདེ་བྱེད་དང། བལ་པོ་ཤི་ལ་མཉྫུ་འཇམ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བྲམ་ཟེར་
Chinese
还请教了幻化金刚事业等许多法。第四位，印度有位名叫吽惹的论师，以密咒之主而闻名，但眼睛不好使。派遣了努南喀宁布等五位比丘和一位官员，主要请教了正法。第五位，印度有位名叫蒋贝协年阿底峡的论师，以博学而闻名。派遣了毗卢遮那和藏列珠两位，与师利星哈相遇后，请教了大圆满法。第六位，依靠萨南列津雍的恩德，堪布布拉札瓦玛等六位前来，翻译了许多密咒特征之法。第七位，在芒达智热时期，班智达比玛拉米扎前来，翻译了许多密咒特征之法。特别是心部外译诸法，以及幻化网续及其注释，还有甘露精华之教言等，翻译了包括实修在内的二十一种微细六部修法。另一种说法是，前五种说法相同，但经过对许多古代旧文献的考察和研究，比玛拉的传记和王统中也有明确记载。据说芒达智热时期前来，宣讲了许多佛法，这是指在赤松德赞时期前来，宣讲了许多佛法。据说在芒达智热时期，修正了以前翻译的不正确之处，补全了未完成的翻译，翻译了以前未翻译的密咒特征之法，这是指为了使佛法完全兴盛而作出的努力。以前在西藏佛教开始建立时，到这位国王为止前来的班智达和译师的总人数是：堪布李彬，堪布寂护（梵文：Śāntarakṣita），藏语名为希瓦措，莲花生（梵文：Padmasambhava，梵文罗马转写：padma-kara），持明圣者格日达，比玛拉米扎（梵文：Vimalamitra），无垢友，佛密（梵文：Buddhaguhya），桑耶寺的开光堪布辛达嘎巴，寂静藏，毗首达僧诃（梵文：Viśuddha-siṃha），清净狮子，嘎玛拉希拉（梵文：Kamalaśīla），莲花戒，印度论师古萨惹，婆罗门香嘎，乐作，尼泊尔人希拉曼殊，妙吉祥戒，婆罗门
English
Also requested many teachings such as the Magical Vajra Karma series. Fourth, in India, the master Hūṃra was known as the lord of secret mantras, but his eyes were not good. He sent Nub Namkhai Nyingpo and others, five monks and one official, and mainly requested the correct teachings. Fifth, in India, the master Jampal Shenyen Atisha was known as learned. He sent Vairocana and Tsang Legdrub, who met Śrī Siṃha and requested Dzogchen. Sixth, thanks to the kindness of Sadnaleg Jingyon, six people including Khenpo Prajñāvarma came and translated many tantric characteristic teachings. Seventh, during the reign of Mangda Tri Ral, Paṇḍita Vimalamitra came and translated many tantric characteristic teachings. In particular, the outer translations of the Mind Class, as well as the Magical Net Tantra and its commentaries, and the Ambrosia Essence teachings, etc., translated twenty-one subtle Six Section practices including practice. Another version is that the first five versions are the same, but after examining and researching many ancient old texts, the biography of Vimala and the royal lineages are also clearly visible. It is said that he came during the reign of Mangda Tri Ral and taught many dharmas, which means that he came during the time of Trisong Detsen and taught many dharmas. It is said that during the time of Mangda Tri Ral, he corrected the incorrect translations of the past, completed the unfinished translations, and translated the tantric characteristic teachings that had not been translated before. This refers to the efforts made to make the Dharma fully flourish. Previously, when Buddhism began to be established in Tibet, the total number of paṇḍitas and translators who came up to this king were: Khenpo Libin, Khenpo Śāntarakṣita, known in Tibetan as Zhiwa Tsho, Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava, Sanskrit Romanization: padma-kara), Holder of Mantras Arya Kirti, Vimalamitra, Immaculate Friend, Buddhabuhya (Sanskrit: Buddhabuhya), the consecration Khenpo of Samye Monastery Shindagarbha, Silent Essence, Viśuddha-siṃha, Pure Lion, Kamalaśīla, Lotus Precept, Indian Master Kusara, Brahmin Shangka, Blissful Maker, Nepalese Shila Manju, Gentle Virtue, Brahmin
Tibetan
ཨ་ནནྟ་མཐའ་ཡས་དང། ཀ་ལྱ་མི་ཏྲ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང། ཛི་ན་མི་ཏྲ་རྒྱལ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང། སུ་རིནྟྲ་བོ་དྷི་ལྷའི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང། དྷ་ན་ཤི་ལ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བོ་དྷི་མི་ཏྲ་བྱང་ཆུབ་བཤེས་གཉེན་དང། མུ་ནེ་ཝརྨ་ཐུབ་པའི་གོ་ཆ་དང༌། སརྦ་ཛྙཱན་དེ་ཝ་ཀུན་མཁྱེན་ལྷ་དང། བེདྱཱེ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་རིག་བྱེད་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྔ་བ་ཡོན་མི་སམྦྷོ་ཊ་དང༌། ཀརྨ་ཀོ་ཤ་དང། རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང། བྲན་ཀ་མུ་ལ་ཀོ་ཤ་དང། གཉགས་ཛྙཱན་ཀུ་མཱ་ར་དང། སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང། སྦ་ཁྲི་གཞེར་སང་ཤི་ཏ་དང། སྦྲང་རྒྱ་རེ་ལགས་གཟིགས་དང། སེང་གོང་ལྷ་ལུག་གཟིགས་དང། སྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་དང། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང། ལྕེ་ཛྙཱན་སིདྡྷ། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། འབྲེ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས། རླངས་དཔལ་ གྱི་སེདྒེ། རུ་གྱོང་བིདྱཱ་རཱ་ཛ། གྲུ་གུ་ཨུ་པེག་ཤ། ལང་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ། ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེདྒེ། དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཝརྨཱ། རྩངས་དེ་བེན་ཏྲ་ར་རཀྵི་ཏ། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་རྩངས་པ་ལའི་བུ་རིན་ཆེན་ལེགས་གྲུབ། དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀཱ་དང། དྲན་པ་ནམ་མཁའ་དང། འགྲོ་རིན་ཆེན་སྡེ་དང། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང། ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བ་དང། ལྕེ་ཁྱི་འབྲུག་དང། མྱང་མཁས་པ་གོ་ཆ་དང། ཛྙཱ་དེ་བ་ཀོ་ཥ་དང། ཞང་རྒྱལ་ཉེན་ཉ་བཟང་དང། ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང། དཔལ་བརྩེགས་རཀྵིཏ་དང། རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང། བཟང་སྐྱོང་དང། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང། རྒྱལ་བ་ཤེས་རབ་དང། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉན་དང། དགེ་བ་དཔལ་དང། ལེགས་ཀྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་ལ་བསྡོ་བར་དམག་དྲངས་ཚུལ། དེ་ནས་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་ལ་དམག་དྲངས་ནས་ཆམ་ལ་ཕབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱ་ནག་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབོན་ཞང་གཉིས་སྡུམ་བྱ་བར་ཆད་པ་ལ་མ་བསྡུམས་ནས། བོད་རུ་བཞི་ནས་དམག་ཏོང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཚན་པར་ཁྲིག་གེ་ཁྲིད་ནས། རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་དམག་དྲངས། རྒྱའི་གྱིན་པོ་ཐམས་ཅད་བཀུམ་ནས་ཆམ་ལ་ཕབ། རྟ་པའི་ཉིན་ལམ་བཅུ་བཞི་ཚུན་ ཆད་མངར་འདུས། རྒྱའི་ཧ་ཤང་དང། བོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་བར་དཔང་མཛད། དབོན་ཞང་བསྡུམས་པར་མཛད། རྒྱའི་གོང་བུ་མདའ་རུར་རྒྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་དང། བོད་ཀྱི་བཙན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་བཞེངས་སུ་གསོལ། དེའི་བར་དུ་ས་ལ་བཙན་པོ་དབོན་ཞང། གནམ་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལས་མེད་དོ་བར་གླེངས་ནས། ཕོ་བོང་ལ་ཉི
Chinese
阿难陀（梵文天城体：अनन्त，梵文罗马拟音：Ananta，汉语字面意思：无边）和，卡拉亚弥扎（藏文音译，意为善知识），吉那弥扎（藏文音译，意为胜利友），苏林扎菩提（藏文音译，意为天王菩提），达那希拉（梵文天城体：दानशील，梵文罗马拟音：Dānaśīla，汉语字面意思：布施戒律），菩提弥扎（藏文音译，意为菩提友），牟尼瓦尔玛（藏文音译，意为佛护），萨瓦嘉那提瓦（梵文天城体：सर्वज्ञानदेव，梵文罗马拟音：Sarvajñānadeva，汉语字面意思：一切智天），维迪亚卡拉普拉巴（藏文音译，意为明作光）等等。译师方面，早期有吞米桑布扎，噶玛郭夏，多吉帕，占卡木拉郭夏，嘉南古玛拉，巴耶谢旺波，昂兰嘉瓦秋扬，巴赤谢桑西达，仲嘉热拉格孜，森恭拉鲁孜，巴芒杰萨囊，纳南多吉杜炯，列嘉纳悉地，努南喀宁布，哲嘉瓦洛哲，朗巴帕吉僧给，如炯维迪亚拉扎，竹古乌贝夏，朗卓衮秋炯内，钦释迦普拉巴，章提扎亚拉吉达，旭布帕吉僧给，瓦曼殊师利瓦玛，藏提本扎拉拉吉达，玛仁钦秋藏巴拉布仁钦雷珠，达玛阿修嘎（梵文天城体：धर्माशोका，梵文罗马拟音：Dharmāśokā，汉语字面意思：法无忧），禅巴南喀，卓仁钦德，南巴米多巴，释迦普拉巴瓦，列杰仲，扬喀巴郭恰，嘉德瓦郭夏，香嘉年雅桑，鲁嘉坚参，帕策拉吉达，热那拉吉达，桑炯，耶谢宁布，嘉瓦谢饶，释迦谢宁，格瓦帕，雷吉德等等。讲述征战库拉多（人名）。之后，讲述了征战库拉多并使其屈服的故事：汉地皇帝和侄子之间约定和解，但最终未能和解。于是，从卫藏四茹集结军队，组成十八个军团，浩浩荡荡地向汉地进发。杀光了所有的汉地妖魔，使其屈服。在马行十四日路程的范围内都聚集在一起。汉地的和尚和藏地的班智达们聚集在一起作为中间人，促成了皇帝和侄子的和解。在汉地的贡布达如地方，各自建造了一座汉地的寺庙和一座藏地赞普的寺庙。在此期间，他们宣称：地上只有赞普叔侄，天上只有太阳和月亮。在勃弄上
English
Ananta (Sanskrit: अनन्त, Ananta, meaning: Infinite) and, Kalya Mitra (Tibetan transliteration, meaning: Virtuous Friend), Jina Mitra (Tibetan transliteration, meaning: Victorious Friend), Surindra Bodhi (Tibetan transliteration, meaning: King of Gods Bodhi), Dhana Shila (Sanskrit: दानशील, Dānaśīla, meaning: Charity and Discipline), Bodhi Mitra (Tibetan transliteration, meaning: Bodhi Friend), Muni Varma (Tibetan transliteration, meaning: Buddha Armor), Sarvajñānadeva (Sanskrit: सर्वज्ञानदेव, Sarvajñānadeva, meaning: All-Knowing God), Vidya Kara Prabha (Tibetan transliteration, meaning: Knowledge Light Ray), and so on. Among the translators, early ones include Thonmi Sambhota, Karma Kosha, Dorje Pal, Dran Ka Mula Kosha, Gnyak Jñana Kumara, Ba Yeshe Wangpo, Ngan Lam Gyalwa Chokyang, Ba Tri Zher Sangshita, Drang Gya Re Lekzik, Seng Gong Lha Lukzik, Ba Mangje Salnang, Nanam Dorje Dudjom, Lhe Jñana Siddhi, Nub Namkhai Nyingpo, Dre Gyalwai Lodro, Lang Palgyi Senge, Ru Gyong Vidyaraja, Dru Gu Upeksha, Langdro Konchok Jungne, Chim Shakya Prabha, Trangti Jaya Rakshita, Shubu Palgyi Senge, Wöns Manjushri Varma, Tsang Deventra Rakshita, Ma Rinchen Chok Tsangpalai Bu Rinchen Lekdrub, Dharma Ashoka (Sanskrit: धर्माशोका, Dharmāśokā, meaning: Dharma Ashoka), Dranpa Namkha, Dro Rinchen De, Nambar Mitokpa, Shakya Prabhava, Lhe Khyi Druk, Nyang Khepagocha, Jñana Deva Kosha, Zhang Gyalnyen Nyazang, Klu Gyaltsen, Pal Tsek Rakshita, Ratna Rakshita, Zang Kyong, Yeshe Nyingpo, Gyalwa Sherab, Shakya Shenyen, Gewa Pal, Lekyi De, and so on. The manner of waging war on Kula Do (personal name). Then, the story of waging war on Kula Do and subduing him: The emperor and nephew of the Han land agreed to reconcile, but ultimately failed to do so. Therefore, troops were gathered from the four regions of Ü-Tsang, forming eighteen legions, and marched grandly towards the Han land. All the demons of the Han land were killed, and they were subdued. They gathered within a fourteen-day journey on horseback. The monks of the Han land and the panditas of Tibet gathered together as intermediaries, facilitating the reconciliation between the emperor and nephew. In the Gongbu Daru area of the Han land, they each built a temple of the Han land and a temple of the Tibetan Tsanpo. During this time, they declared: On earth, there are only the Tsanpo uncle and nephew, and in the sky, there are only the sun and moon. On the phobong