Tibetan
་འགའ་མཆིམས་ཕུའི་དབེན་གནས་སུ་ལོ་གཅིག་བཞུགས། དེ་ནས་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་ལན་གཅིག་གཤེགས་ཏེ། ཚ་བ་རོང་གི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་དང་མཇལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ མཛད། སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མན་ངག་གསུངས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཚ་བའི་རོང་དུ་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས། ཁམས་སུ་སྤྱན་དྲངས། རྗེ་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་གསུམ་ཡང་སྤྱན་དྲངས། ཁམས་གསུམ་བྱང་ཆེན་གྱི་ཡག་དབེན་དུ། བཻ་རོ་ཙ་ནས་ལོ་ཙཱ་མཛད་ནས། ཡང་དག་བདག་དོན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་སྡེའི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་རྗེ་བཻ་རོས་དཔང་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་དང། རྒྱ་བློ་གྲོས་གནོན་ནུ་དང། སྦས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་གསུམ་པར་དགོངས་པ་ལྷན་དུ་མཛད། གཞན་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ། ཨ་ཏི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མན་ངག་མང་དུ་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་པོ་ནི། རྗེ་བཻ་རོས་ཁྲི་སྲོང་སྡེ་བཙན་ལ་སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང། མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དང། གཞན་ཡང་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་ལྐོག་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །བརྒྱུད་པ་བར་མ་ལ། རྗེ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས ཛྙཱན་དང། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཐ་མ་ནི་རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་དཔང་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་དང། རྒྱ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུ་དང། སྦས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་བྱང་ཆེན་གྱི་ཡང་དབེན་དུ། རྗེ་ཉིད་དང་མཇལ་ནས་དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ནས་ཧས་པོའི་ཁ་ལ་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལ་དྲང་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་བག་རེ་དང། སྔར་གྱི་འགྱུར་མཇུག་མ་ཚང་བ་ འགའ་ཡང་གསུམ་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཡང་གསུངས་གིན་བཞུགས་སོ། །དུས་དེ་ཙ་ན་ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོ་ནས་བཙུན་མོ་ལེ་བཟའ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲོན་གྱིས་རྗེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པ་ཐོས། བཙུན་མོས་མཇལ་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་དང་མཇལ་ཏེ། དགོངས་པ་བསྡུར་བས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་སྟེ། རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་སོ། །བཙུན་མོ་ལི་བཟའ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲོན་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པས་རྒྱས་པ། གནས་ལུགས་སྙིང་བོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྗེ་
Chinese
有一次，住在钦浦的僻静处一年。之后，去了一次嘉摩擦瓦绒，与擦瓦绒的国王和大臣们见面，行持佛法，为有根器者宣讲诀窍并安住。之后，听说毗卢遮那住在擦瓦绒，便迎请到康地。又迎请了毕玛拉米扎等三位班智达。在康地三竹庆的雅迥地方，毗卢遮那进行翻译，翻译了《央达自利》等许多修部之法。还有，毗卢遮那尊者与当桑吉衮波、嘉洛哲衮努、贝多吉嘉灿三人一起共同修行。对于其他非共同的眷属们，宣讲了阿底心部等许多续部诀窍，宣讲了十八心部诀窍及其介绍。其中第一传承是：毗卢遮那尊者为赤松德赞讲述了五部早期翻译，以及诀窍如海之藏，还有其他续部诀窍等秘密翻译。中间传承是：尊者玉扎宁波为智（藏文：ཛྙཱན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）和玛仁钦秋宣讲的法。最后传承是嘉摩玉扎宁波为当桑吉衮波、嘉洛哲雄努、贝多吉嘉灿宣讲的法，之后在康地三竹庆的雅迥地方，与尊者本人见面后共同修行并宣讲。之后又前往雅砻桑耶，住在哈布的山口，为共同的眷属们宣讲了正理的论著，以及因果之法少许，还有以前翻译未完成的一些也做了补充。为非共同的弟子们也宣讲了一些特殊的阿底诀窍。那时，于阗柳树林紫林地方的妃子莱萨楚臣卓玛，听闻毗卢遮那尊者前往桑耶，妃子为了拜见而前去迎接，与上师见面后，互相交流，心意相通，尊者非常高兴。妃子莱萨楚臣卓玛，具有外内密三种名称，以菩提心的无漏安乐而增长，是证悟了实相心髓之义的人。对于她，尊者……
English
Once, he stayed in the secluded place of Chimphu for a year. Then, he went once to Gyalmo Tsawa Rong, met with the king and ministers of Tsawa Rong, practiced the Dharma, and taught the essential instructions to those who were suitable, and stayed there. After that, having heard that Vairotsana was staying in Tsawa Rong, he invited him to Kham. He also invited three panditas, including Vimalamitra. In Yangdzong of Kham Sumchen, Vairotsana translated, and translated many Dharma teachings of the Sadhana Section, such as Yangdag Dagdon. Also, Lord Vairocana, together with Dpang Sangye Gonpo, Gya Lodro Gyonnu, and Sbas Dorje Gyaltsen, practiced together. To the other uncommon retinues, he taught many tantric instructions, including the Ati Mind Section, and taught the eighteen Mind Section instructions along with their introductions. Among them, the first transmission is: Lord Vairocana taught King Trisong Detsen the five early translations, as well as the ocean of essential instructions, and other secret translations of tantras and instructions. The intermediate transmission is: Lord Yudra Nyingpo taught Jnana (藏文：ཛྙཱན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：Wisdom) and Ma Rinchen Chok. The last transmission is what Gyalmo Yudra Nyingpo taught to Dpang Sangye Gonpo, Gya Lodro Shyönnu, and Sbas Dorje Gyaltsen, and later in Yangdzong of Kham Sumchen, they met with the Lord himself, practiced together, and taught. After that, he went again to Yarlung Samye and stayed at the pass of Haspo, and taught the common retinues the treatises of definitive meaning, and some teachings on cause and effect, and also supplemented some of the previous translations that were incomplete. To the uncommon disciples, he also taught some special Ati instructions. At that time, the consort Lheza Tsultrim Drön from the purple willow grove of Khotan, heard that Lord Vairotsana had gone to Samye. The consort went to meet and invite him, and met with the master. After comparing their thoughts, their minds became one, and the Lord was very pleased. The consort Lheza Tsultrim Drön, possessed the three names of outer, inner, and secret, increased with the stainless bliss of bodhicitta, and was one who had realized the meaning of the essence of reality. To her, the Lord...
Tibetan
བཻ་རོ་ཡུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་གཤེགས་པར་དགོངས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་ཞལ་ཆེམས་སུ་གསུངས་ནས་དགོངས་པ་ལ་གཤེགས་པར་ཆས་པ་ལ། རྗེ་གཡུ་སྒྲས་སྙིང་པོ་དང། དཔང་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་དང། རྒྱ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུ་དང། སྦས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང། རྗེ་སད་ན་ལེགས་འཇིང་ཡོན་གྱི་སྲས་རྗེ་མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བསྐུལ་བས། དཔོན་སློབ་རྣམས་དགོངས་པ་བསྡུར་ཏེ། རྣམ་ཐར་དུ་འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་མཛད་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་དེ་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་མ་བྱེད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་མ་དོར། མོས་གུས་ཆེན་པོས་བླ་མ་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་དུས་ནམ་དུ་ཡང་རང་ལས་གཞན་དུ་མ་ལྟ་ ཞིག་གསུངས་ནས། བཙུན་མོ་ལི་བཟའ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲོན་དང་གཉིས། གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟར་ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོར་གཤེགས་ནས་ཡུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། སླར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་སོ། །བཀྲེས་ཕྱུག་བསྙམས་པ་དང། སྐར་ཆུང་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཚུལ། དེ་ཡང་གོང་དུ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྐུ་འདས་རྗེས། སྲས་མུ་ནི་བཙན་པོ་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ཙ་ན། ཇོ་མོ་རུ་ཡོངས་བཟའ་རྒྱལ་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཏེ། ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་རྒྱས་སྲིད་བཟུང་ནས། ཆབ་སྲིད་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང་མཐུན་པར། འབངས་ཀྱི་ཚིས་བགྱི་བར་དགོངས་ནས་བླ་ལོབ་ཆོས་གནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མངའ་ཐང་དང། ཆོས་འཁོར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཡབ་ཀྱི་སྲོལ་བཞིན་མཛད། བྲག་དམར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཁང་དུ། དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཞི་བཙུགས། བོད་ཀྱི་རྗེ་བློན་ཡོངས་ཀྱི་འཕྲལ་རྐྱེན་བཟློག་པ་དང། ཡུན་གྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་མང་དུ་མཛད། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞིའི་གདུགས་དང། དབུ་རྩེ་བྱ་འདབ་ལྕགས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་ནས། མཁའ་ལ་དར་དང་འཕན་གྱིས་བྲེས། ས་གཞི་མན་ཙི་ལིང་མང་དང། གསེར་དངུལ་གྱི་ཕོར་པ་ལ་སོགས་པས་བཀང། དབུ་རྩེའི་ཐང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བགྱིས་ནས། ལྕགས་རིའི་བྱང་ངོས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འབངས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་ མཆོད་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་རྩེད་བྲོ་བྱེད། བཙན་པོ་དབུ་རྩེའི་སྒོ་ཐང་ནས། སེདྒེའི་ཁྲི་ཐོག་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དད་པ་སྐྱེས་ནས་དབུའི་ལ་ཐོད་དང་ན་བཟའ་ཕུད་ནས་ལྷ་ལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཙན་པོའི་ཞ
Chinese
当贝若准备逝世时，对眷属们说了教诲遗嘱，准备逝世。杰玉扎宁波、旁桑结衮波、嘉洛哲雄努、贝多吉坚赞、杰萨那列津雍的儿子杰曼达热巴巾等祈请劝说。师徒们商议后，为了传记而制作了大型唐卡，详细内容在那里很清楚。之后，上师对眷属们说了如下遗嘱：你们不要做世间轮回之法，不要以大悲心舍弃所化众生，不要以大恭敬心与上师片刻分离，不要以大智慧在任何时候都只看自己而不看别人。 说完后，与妃子丽妃楚臣卓玛二人，如闪电般前往丽域柳林，进入长久的禅定，最终融入了遍照如来（Vairocana）的心中。讲述了赈济饥荒和建造小星神殿的方式。此前，赞普赤松德赞去世后，儿子穆尼赞普年满十五岁时，迎娶了王妃茹雍萨嘉莫，在铁阳虎年登基执政。为了使广大的政治符合父亲的遗嘱，为了使百姓富裕，按照父亲的传统，供养僧侣寺庙和上下法轮。在布达拉红山自然形成的寺庙中，建立了四个大型的季节性祭祀。为了遣除所有吐蕃君臣的灾难，为了获得长久的安乐，积攒了大量的福德。将四大佛塔的伞盖和顶部的鸟饰用铁索连接，空中悬挂着幡和彩带。地面上摆满了曼扎和金银碗等，顶部的唐卡充满了供品。从铁墙北面的四个方向，所有百姓都带着装饰品和供品进行歌舞。赞普从顶部的门厅，在狮子宝座上献上供品，生起信心，脱下头饰和衣服供奉给神灵。之后，赞普的
English
When Vairotsana intended to pass away, he gave instructions and testaments to his retinue, preparing to depart. Lord Yu Drak Nyingpo, Pang Sangye Gonpo, Gya Lodro Zhonnu, Be Dorje Gyaltsen, and Lord Sadna Lek Jingyon's son, Lord Manda Relpachen, and others entreated and urged him to stay. The master and disciples deliberated, and in order to create a biography, they made a large thangka, the details of which are clear there. Then, the master spoke this testament to his retinue: "Do not engage in worldly dharmas of samsara. Do not abandon beings to be tamed with great compassion. Do not separate from the lama even for a moment with great devotion. With great wisdom, never look to others instead of yourself." After saying this, together with his consort, the Lady of Li, Tsultrim Drolma, like a flash of lightning, they went to the willow grove of Li, entered into a long-lasting samadhi, and finally merged into the heart of Vairochana. It tells of how famine was relieved and how the Little Star Temple was built. Previously, after the death of Emperor Trisong Detsen, when his son, Muni Tsenpo, reached the age of fifteen, he married the queen Ru Yongza Gyalmo, and in the Iron Male Tiger year, he ascended the throne. In order to make the vast politics conform to his father's will, and to enrich the people, he supported the monasteries and the upper and lower Dharma wheels according to his father's tradition. In the naturally formed temple of Drakmar Samye, he established four large seasonal offerings. In order to avert the misfortunes of all the Tibetan rulers and ministers, and to achieve lasting happiness, he accumulated a great deal of merit. The umbrellas of the four great stupas and the bird ornaments on the top were connected with iron chains, and banners and streamers were hung in the sky. The ground was filled with mandalas and gold and silver bowls, and the thangka at the top was filled with offerings. From the four directions on the north side of the iron wall, all the people performed songs and dances with ornaments and offerings. The Emperor offered prayers from the doorway of the top, on the lion throne, and out of faith, he took off his headdress and clothes and offered them to the deities. After that, the Emperor's