Tibetan
ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཙུགས་ནས། ཉན་བཤད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དགེ་འདུན་མི་འགྱུར་གྱི་རྟེན་དུ་འབངས་རིགས་རུས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང། ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ལྡནཔ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཤིང། སྐྱེ་རྒུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཆོས་ལ་འགྱུར་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་ཤིང། བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བརྟལ་བས། དེའི་མངའ་ཐང་ཆེན་མོའི་བྱིན་ནི་རི་རབ་ལྟར་བརྗིད་ཆེ། དགྲ་ཟླའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མོག་མོག་པོར་གྱུར། སྙན་པའི་བ་དན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མཉམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ནི་བཙུགས། ཉིད་དང་གཞན་སྨིན་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་དགུང་དུ་གཤེགས་སོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས་ནས་བོད་ཀྱི་ས་གཞི་དང་དང་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་གནས་ཆེན་དང་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱལ་པོ་ཡང་འདས། རེ་ཞིག་བོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྫོག་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་གཡབ་གླིང་དུ་འབྱོན་པར་དགོངས་ཏེ། དེ་ན་སྲིན་ཡུལ་ལང་ཀ་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་སོག་ཁ་ལ་ཡོད་པས། དེ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དང་ཉེ་བས་སྲིན་པོས་མི་བཤོར་འོངས་པ་གསོད་པ་དང། སྲིན་པོ་གདུལ་ཞིང་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ནས་བསམ་ཡས་ནས་གཤེགས་པར་དགོངས་པ་ལ། ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ་ལ་སོགས་པ་བོད་ཀྱི་རབ་བྱུང་དང། དགེ་ཤེས་དང། སྔགས་པ་དང། བློན་པོ་དང། གཙོ་བོ་དང། བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཞུགས་པར་མ་གནང་སྟེ། མང་ཡུལ་གྱི་རོང་གི་བར་ཐུག་ཐུག་ཆོས་དང་གདམས་པ་ཞལ་བཀོད་མང་དུ་གསུངས་ནས། ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ཏེ་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཟིགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུད་ཀྱིས་གཤེགས་སོ། །ད་ལྟ་ཡང་རྔ་གཡབ་གླིང་ཕྲན་ཐངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། སྐུ་ཚེ་འདས་གྲོངས་དང་ བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བར། སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་ནས་བཞུགས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སུ་ཐུགས་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་དབང་གིས་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་ཆོས་གསུངས་པའི་སྐོར། དེའང་གོང་དུ་བཤད་པའི་
Chinese
建立大寺庙后，广弘听闻讲说的教法。为了僧团不退转，以种姓、血统和功德庄严，许多具有智慧和信仰的人出家，建立了僧团。所有众生的心都转向佛法，正法如旭日东升般兴盛。整个藏区都安乐，因此，他那伟大权势的加持如须弥山般巍峨。所有敌对的王国都被征服，变得软弱无力。美名的旗帜遍布四面八方。安乐幸福圆满如同三十三天之神。建立了通往天界和解脱的阶梯。广行成熟自身和他人的事业，使一切众生都安乐。六十三岁时圆寂。莲花生大师在具缘的藏地住了五十一（年），加持了藏地的所有土地、山脉和岩石，使之成为圣地和修行地。国王也去世了。暂时藏地的所化众生已度尽，大师心想前往西南方的罗刹洲。那里有个名为楞伽布日的罗刹国，位于赡部洲的边陲。因为它靠近邬金国，罗刹会杀死被人类抛弃的人，大师心想调伏罗刹并镇压罗刹的力量，于是打算从桑耶寺出发。当时，王子牟尼赞普等藏地的出家人、格西、咒师、大臣、首领和妇女等都祈请大师留下。大师没有答应留下，在芒域的荣地之间，说了许多教法和诀窍，然后乘坐阳光，面朝西南方，瞬间消失在空中。现在仍然在罗刹洲的铜色吉祥山顶莲花光宫殿中，没有死亡和衰老，获得了无生无死的寿命自在持明果位而住留。现在仍然以慈悲誓愿的力量，降临到那些祈祷的具缘所化众生面前。关于热译师贝若扎那和玉扎宁波讲法的内容。这也是前面所说的
English
After establishing a great monastery, he extensively propagated the teachings of listening and explanation. To ensure the irreversibility of the Sangha, it was adorned with lineage, ancestry, and merits. Many with wisdom and faith renounced the world, establishing the Sangha. The minds of all beings turned towards the Dharma, and the sacred Dharma flourished like the rising sun. The entire Tibetan region was at peace, and thus, the blessings of his great power were as majestic as Mount Meru. All enemy kingdoms were subdued and became powerless. The banner of his fame spread in all directions. Happiness and well-being were as complete as the gods of the Thirty-Three Heavens. He established the staircase to the heavens and liberation. He extensively performed the activities of maturing himself and others, placing all beings in happiness. At the age of sixty-three, he passed away. Guru Padmasambhava resided in this fortunate land of Tibet for fifty-one years, blessing all the land, mountains, and rocks of Tibet, transforming them into sacred sites and places of practice. The king also passed away. For a time, having exhausted the beings to be tamed in Tibet, the master intended to go to the southwest, to the Rakshasa continent. There, in the Rakshasa country called Lanka Puri, located on the border of Jambudvipa, near the land of Oddiyana, where Rakshasas kill humans who have been abandoned, the master intended to subdue the Rakshasas and suppress their power. Thus, he planned to depart from Samye Monastery. At that time, Prince Mune Tsenpo and other Tibetan renunciates, Khenpos, mantra practitioners, ministers, leaders, and women requested the master to stay. The master did not grant their request, and in the Rong region of Mangyul, he spoke many teachings and instructions. Then, riding on a ray of sunlight, facing southwest, he instantly vanished into the sky. Even now, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain in the Lotus Light Palace on the Rakshasa continent, without death or aging, he remains, having attained the deathless and birthless state of a Vidyadhara with mastery over life. Even now, through the power of his compassionate vows, he comes to those fortunate beings who pray to him. Concerning the teachings of the translator Vairochana and Yudra Nyingpo. This is also what was said earlier.
Tibetan
སྐབས། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ན་ཆོས་གསུངས་པའི་དུས་སུ། རྗེ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་ཚ་བ་རོང་དུ་དུ་གསན་ཏེ། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལ། བདག་དང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེ་བཙན་གཉིས་ཀྱིས་བོད་དུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དར་བར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་མན་ངག་གི་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བདག་གིས་དཀའ་བ་མང་པོ་སྤྱད་དེ། སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པ་བྱོལ་སོང་ལྟ་བུ་བརྡ་མི་འཕྲོད་པའི་ལམ་བཤགས། རྒྱ་གར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གཏིང་ཕྱིན་པ་རྙེད། ངོ་སོ་བསྟོད་ནས་ཡོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཚིམས་པར་བྱས། རང་གི་ལས་ཀྱིས་འཕེལ་པའི་སྟོབས་དང། རྒྱ་གར་གྱི་ཕྲ་མ་དང་བོད་ཀྱི་བློབ་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་སྤྱུགས་ཀྱང། བདག་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བོད་དུ་མན་ངག་གི་ཆོས་དར་བར་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་ཚེགས་ཆེ་བར་མ་བལྟ་བར་བོད་དུ་རྒྱུགས་ལ། བོད་ན་ད་ལྟ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བྱ་བ་ཡོད་འདུག་པས། དེ་དང་དགོངས་པ་བསྡུར་ལ་ངའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ ཀྱི་ཆེ་བ་ཐོན་ལ། བོད་དུ་མན་ངག་གི་ཆོས་དར་བར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་འགྱུར་སམ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་ཤེས་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དུམ་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་གཡུ་སྒྲས་རྗེའི་གསུང་ཉན་ནས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཉིད་ཁྱམས་ཀྱི་ནང་ན་པྲ་ཀ་ར་ཎ་སྡེ་བརྒྱད་འཆད་པའི་ཐུན་ལ་བབས་པ་ལ། གཡུ་སྒྲས་ནང་དུ་ཐད་ཀྱིས་བྱོན་ནས། བཱི་མ་ལ་ལ་གདོང་ཚུགས་སུ་ཅེར་གྱིས་གཟིཊ་ཏེ། ཀཾ་ཀ་པ་རི་ཀཾ་ཀ་པ་རི། ཞེས་གསུངས། ཡང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྱན་ཅེར་གྱིས་གཟིགས་ནས། ཨ་ཀ་པ་རི་མི་ཐ། ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་པས། བཱི་མ་ལས་དབུ་དམའ་མཛད་ནས་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་གསུངས་སོ། །གཡུ་སྒྲ་ཕྱིར་ཐོན་ནས་སོང་ངོ་། །དེར་རྒྱལ་པོས་བཱི་མ་ལ་ལ་མཐའ་མི་དེ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་འདྲའི་སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་དེ་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་ལགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་སྐད་བགྱིས་པ་ལགས་ཞུས་པས། བཱི་མ་ལའི་ཞལ་ནས། ཁོས་ཟེར་བ་དེ་ནི། ཝ་སྤྲེ་དག་གིས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཀྱང། །སེདྒེའི་གདངས་སུ་ཅང་འགྱུར་རམ། །ཕོ་རོག་རྡོ་རྗེའི་བགྲོད་བསྐྱོད་ཀྱང། །སྟོང་གསུམ་ས་གཞི་ཅང་འཁོར་རམ། །ཉན་ཐོས་བྱིས་པའི་ཆོས་བཤད་པས། །རྩོལ་མེད་འབྲས་བུ་ཅང་ཐོབ་བམ། །བྱ་བ་ལགས། །བདག་གིས་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདྲ་མོད་བྱས་པ
Chinese
当时，莲花戒论师（Vimalamitra）来到吐蕃后，在吉祥桑耶寺讲经的时候，杰贝若扎从擦瓦绒听到后，对玉扎宁波说：“我和国王赤松德赞为了在吐蕃普遍弘扬佛法，特别是为了发扬密法的教义而发愿。我历经千辛万苦，克服了语言不通的障碍，像对待禽兽一样。我找到了印度智者们精深的密法，赞扬并带回来，使国王非常满意。虽然由于我自身业力的增长，以及印度人的诽谤和吐蕃恶毒的弟子们的排斥，我被驱逐到这里。但是，我和国王都希望在吐蕃弘扬密法。所以，你不必顾虑困难，赶快到吐蕃去。现在吐蕃有一位伟大的学者，名叫莲花戒论师（Vimalamitra）。你和他交流思想，彰显我的这些法门的伟大，在吐蕃弘扬密法。” 当时，王妃玉扎本人精通三百三十六种语言，具有一定的神通，能够展现各种神变。玉扎听了上师的话后，前往吉祥桑耶寺。当时，莲花戒论师（Vimalamitra）正在走廊里讲授《声明论》八部，玉扎直接走了进去，面对面地盯着莲花戒论师（Vimalamitra），说道：“ཀཾ་ཀ་པ་རི་ཀཾ་ཀ་པ་རི།”（Kam Kapa Ri Kam Kapa Ri）。然后，她又盯着国王，说道：“ཨ་ཀ་པ་རི་མི་ཐ།”（Aka Pa Ri Mi Tha）。莲花戒论师（Vimalamitra）低下头，说道：“དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་”（Dha Thim Dha Thim）。玉扎走了出去。 当时，国王问莲花戒论师（Vimalamitra）：“刚才那个边地人来这里，说了那些话是什么意思？论师您又做了什么？”莲花戒论师（Vimalamitra）回答说：“他说的是： 纵然猴子发出叫声， 怎能变成狮子的吼叫？ 纵然乌鸦行走于金刚道， 怎能使三千世界震动？ 纵然小乘的孩童讲经， 怎能不费力气获得果实？ 就是这个意思。我只是做了所有法都是平等性的表示。
English
At that time, when the master Vimalamitra arrived in Tibet and was teaching the Dharma at glorious Samye, Je Vairotsana heard about it from Tsawa Rong and said to Yudra Nyingpo: "King Trisong Detsen and I have generated the aspiration to spread the teachings in Tibet in general, and especially to expand the teachings of the esoteric instructions. I have endured many hardships and overcome the obstacles of different languages, like dealing with animals who cannot communicate. I have found the profound esoteric instructions of the Indian scholars, praised them, and brought them back, satisfying the king himself. Although I have been banished here due to the increase of my own karma, the slander of the Indians, and the expulsion by the malicious Tibetan disciples, the king and I intend to spread the esoteric teachings in Tibet. Therefore, do not consider the difficulties too great, and hurry to Tibet. There is now a great scholar in Tibet named Vimalamitra. Compare your thoughts with his, bring out the greatness of these teachings of mine, and spread the esoteric teachings in Tibet." At that time, Queen Yudra herself knew three hundred and thirty-six languages, possessed some clairvoyance, and was able to display various miracles. There, Yudra listened to the words of the master and went to glorious Samye. Then, when the master Vimalamitra was in the courtyard teaching the eight sections of the Praka-rana, Yudra went straight inside and stared directly at Vimalamitra, saying, "Kam Kapa Ri Kam Kapa Ri." Then, she stared at the sovereign king and said, "Aka Pa Ri Mi Tha." Vimalamitra lowered his head and said, "Dha Thim Dha Thim." Yudra went out and left. Then, the king asked Vimalamitra, "What did that kind of barbarian say when he came here and spoke those words? What did the master do?" Vimalamitra replied, "What he said was: Even if monkeys make sounds, How can they become the roar of a lion? Even if a crow walks on the vajra path, How can it shake the three thousand worlds? Even if a child of the Hearers teaches the Dharma, How can they effortlessly obtain the fruit? That is what it means. I simply made a gesture that all dharmas are equal.