Tibetan
ན་པ། ཕྲ་མེད་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉིས་ཤུ་ར་བཞི་པ། དཔལ་ལྷ་མོ་ཚོགས་བདག་གི་རྗེ་མོས་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། རྒྱུད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་སྒོས་ སྒྲུབ་མང་དུ་བསྒྲུར་བར་སྣང་ངོ་། །རིག་འཛིན་ལ། རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྒྱུད་དང། རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་མཛད། དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྤྱི་སྒྲུབ་དང། སྒོས་སྒྲུབ་མཛད། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་རྣམས་ལ། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་པར་དཀའ་བས། འཕྲུལ་འཁོར་ལྡེ་མིག་ཡི་གེ་བསྡུ་བ་མཛད། ཕུར་པ་སྒྲུབ་པར་དཀའ་བས་གཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་མཛད། མ་མོ་སྒྲུབ་ཀྱང་ལས་ལ་བཀོལ་དཀའ་བས། མ་མོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་ཤིས་པ་བསྟན་པ་མཛད། ཕོ་རྒྱུད་ལས་མྱུར་ཡང་གྱོང་ཞིང་འཁུ་ལྡོག་ཆེ་བས། ཆིངས་དང་ལོག་གནོན་གྱི་ཙཀྲ་མཛད་དོ། །ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། ཕྱི་མའི་རྒྱུད། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད། འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱུད་དང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱ། དེ་ཉིས་རིགས་ལྔ། དེ་ཉིད་རིགས་གཅིག་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དལ་དང། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་དང། སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཞིང་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་དོན་དུ། པཎྜི་ཏ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། ཕྱི་བསྐོངས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་དམ་མདོ་བཅུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལྟ་བའི་མདོ། འདའ་ཁ་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་མདོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་མདོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས་ཀྱི་མདོ། །བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་བཤགས་པའི་མདོ། །གཙུག་ཏོར་དཀར་མོ་བཟློག་པའི་མདོ། །གོས་སྔོན་ཅན་བསྲུང་བའི་མདོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཚེ་བསྲིངས་པའི་མདོ། །ནོར་རྒྱུན་མ་ནོར་སྒྲུབ་པའི་མདོ། །ཡི་གེ་གཅིག་མ་སྙིང་པོའི་མདོ། །དེ་རྣམས་བསྒྱུར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་ཕོག་གོ །ནང་བསྐོངས་སུ། གསང་སྔགས་ནང་གི་ཡང་བསྐོངས། ན་རག་དོང་སྤྲུགས། དབང་སྒྲུབ་པ། མན་ངག་དག་བཅས་པ་བསྒྱུར་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་ལསུ་སྲུལ་པོ་ཅ
Chinese
那པ། ཕྲ་མེད་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་ར་བཞི་པ། དཔལ་ལྷ་མོ་ཚོགས་བདག་གི་རྗེ་མོས་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། 依靠這些續部，似乎可以進行許多共同和個別的修法。 對於持明者來說，依靠持明者嬉戲的續和持明者成就的續，進行了一百零一次瑜伽士持明者的修法。 依靠降伏傲慢者的續，進行了世間供讚的共同和個別修法。 依靠猛厲惡咒的續，進行了詛咒猛咒的修法。 對於這些續部中特別重要的口訣，由於難以了解死主之輪，因此製作了幻輪鑰匙文字彙集。 由於難以修持金剛橛，因此將根本心髓合為一體。 即使修持母曜，也難以運用於事業，因此開示了母曜命輪的吉祥。 由於男續迅速但易有損失且多有欺誑反覆，因此製作了誓言和反鎮壓的輪。 尤其是殊勝的修法，依靠噶舉八大法行善逝總集根本續、後續、後續之後續、補全不全之續、以及作為開啟之鑰匙的續這五部續，進行了寂靜八部、其二部五種、其一即忿怒怖畏大尊和金剛怖畏小尊的壇城續和修法及其支分。 此外，為了彌補國王身語意的違犯並延長壽命，班智達和譯師們商議後，在外護方面翻譯了國王意修十部經，即：《般若波羅蜜多心經》觀看之經， 《འདའ་ཁ་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་མདོ།》，《善妙行願經》，《金剛摧毀沐浴經》，《菩提墮懺懺悔經》，《白傘蓋佛母回遮經》，《གོས་སྔོན་ཅན་བསྲུང་བའི་མདོ།》，《無量壽佛延壽經》，《財源佛母財修經》，《一字心要經》。 翻譯完這些後，國王便開始意修。 在內護方面，翻譯了密咒內部的精華、那落空行母、灌頂修法、以及所有口訣。 從前有情拉斯སྲུལ་པོ་ཅ
English
Na pa. It seems that many common and individual practices can be performed based on these tantras, the twenty-fourth chapter of the Tantra of the Queen of Action, Phra Med Spyang Ki, and the twelfth chapter of the Tantra of the Glorious Goddess, the Lord of Hosts, Fully Enjoying Her Desires. For the Vidyadharas, based on the Tantra of the Vidyadharas' Play and the Tantra of the Vidyadharas' Accomplishment, one hundred and one practices of the Yoga Vidyadhara were performed. Based on the Tantra of Subduing the Arrogant, common and individual practices of worldly worship and praise were performed. Based on the cause of fierce evil mantras, practices of curses and fierce mantras were performed. Among these, for the particularly important instructions, since it is difficult to understand the Wheel of Yama, a collection of key letters for the magic wheel was made. Since it is difficult to practice Phurba, the root essence was condensed into one. Even if the Mamos are practiced, it is difficult to employ them in activities, so the auspiciousness of the Mamo Life Wheel was shown. Although the male lineage is fast, it is prone to loss and has much deceit and reversal, so the chakras of oaths and counter-suppression were made. In particular, the supreme practice, based on the root tantra of the Eight Commands, the Gathering of the Sugatas, the subsequent tantra, the subsequent subsequent tantra, the tantra that completes the incomplete, and the tantra that serves as the key to opening, the peaceful eight families, the two families of five, and the one itself, the wrathful Bhairava Mahadeva and the Vajra Bhairava Minor, the mandala tantra and the sadhana with its parts were made. Furthermore, in order to atone for the transgressions of the king's body, speech, and mind, and to prolong his life, the Panditas and translators consulted and translated ten sutras of the king's mind practice as outer protection: the Sutra of Viewing the Heart of Wisdom, འདའ་ཁ་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་མདོ།, the Sutra of the Noble Conduct Prayer, the Sutra of Vajra Destruction Bathing, the Sutra of Confession of Bodhi Transgressions, the Sutra of White Umbrella Goddess Reversal, གོས་སྔོན་ཅན་བསྲུང་བའི་མདོ།, the Sutra of Amitayus Life Extension, the Sutra of Vasudhara Wealth Practice, and the Sutra of the Essence of the One Syllable. After translating these, the king began to practice them. As inner protection, the essence of the inner mantras, Naropa's Dakini, empowerment practices, and all instructions were translated. In the past, sentient beings Lasu Srulpo Ca.
Tibetan
ན་གྱིས་སློབ་དཔོན་བསད་དེ། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པས་དམྱལ་བར་ལྷུང་པ་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐངས་ཏེ། སྡིག་པ་ཐབས་མད་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དམ་ཚིག་ཉིས་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བཤགས་པ། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་བཞིའི་བཤགས་པ། ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་བཞི་མཛད་ནས། སྔོན་བྲམ་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐུ་ཚེའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྨན་དང་བཅུད་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་མདད། མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལྷ་འདྲེ་སྟོང་དྲྭི་བ་འབྱུང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱུད། མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམས་བཞི་ལ་སོགས་པའ་ཕོ་མདོས་དང་མོ་མདོས་མང་པོ་མཛད། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བརྟན་པ་དང། དམ་པའི་ཆོས་བཙུན་པའི་ཆེད་ དུ་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྔགས་སྲུང་ནག་སྨུག་མི་རྒྱུད་དང། སྒྲུབ་ཐབས་དང། ལས་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། དཀར་པོ་གིང། ནག་པོ་བདུད། དམར་པོ་བཙན། སྲོག་གཅོད་གནོད་སྦྱིན། བཤན་པ་སྲིན་པོ། ནད་གཏོང་མ་མོ། །དྲག་པོ་གཟའ། གདུག་པ་ཀླུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང། སྒྲུབ་ཐབས་དང། གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆུ་འཁྱགས་སེར་བ། དེ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་སྔགས་དང། ངན་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྒྱུར་ནས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་གོ །གཞཉ་ཡང་རྒྱལ་པོ་གླང་དར་མས་བསྟན་པ་པ་བསྣུབས་པར་དགོངས་པ་དང། དུས་སྙིཊ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་གཏེར་དང། ནོར་གཏེར་དང། བསྟནཔ་བསྲུང་བའི་དྲག་སྔཊ་ལ་སོཊ་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ནས་སྦས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་གཙུག་ལག་ཁང་གཉན་པ་དང། དཀོར་ཆ་བསྲུང་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་བསྐོར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་པེ་ཧར་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་དཀོར་སྲུང་མཛད་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་དམག་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་དགོན་པ་བཅོམ། དཀོར་ཆ་ཁྱེར་བས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཤིང་བྱ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བདུད་ཡམ་ཤེས་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་དཔའ་བོ་སྟག་ཆས་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ། སླད་ཀྱི་རྗེས་གནོན་པ་བན་དྷེ་ནག་པ་བརྒྱ། སྔོན་གྱི་ཤུལ་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་པོ་བརྒྱ། ཕྱིའི་བློན་པོ་ཧ་དག་ལང་ཀྲ་བ
Chinese
那杀害了上师，做了无间罪而堕入地狱。如普贤菩萨所说的那样，弥补了国王的誓言，罪业以无计可施的方式得以清净。智慧身殊胜的二十八条誓言的忏悔，空行母四种的忏悔，做了四种见解之界忏悔之后，如以前梵天人颅骨者，吉祥金刚萨埵所说的那样清净了业障，国王的所有誓言违犯全部弥补，从而清净了业障。为了遣除寿命的违缘和障碍，做了许多药物和精华的调配。做了千部朵玛仪轨，汇集了成千上万的鬼神、寻香、生灵的续部。做了母系世间四身等许多的男朵玛和女朵玛。此外，为了佛教的稳固，为了神圣的僧众，翻译了守护教法的猛咒，吉祥黑怙主，吉祥黑女神咒护，黑紫人种，以及修法和事业，役使八部鬼神，白色鬼，黑色魔，红色赞，断命夜叉，屠夫罗刹，降病母鬼，凶猛曜，恶毒龙。那些的续部和修法，以及天铁冰雹，等等的猛咒和恶咒，翻译了无法想象的数量，作为教法的种子安放。此外，国王朗达玛认为要毁灭佛法，为了救度末世的众生，将法藏、财藏和守护教法的猛咒等，连同交付印契和愿望一起埋藏，那是不可思议的。此外，为了守护国王的本尊寺庙年巴和财物，迎请了国王白哈尔。那也是白哈尔在巴达霍尔的地方守护财物时，国王赤松德赞率领众多军队摧毁了巴达霍尔的寺庙，抢走了财物。特别是也被称为国王木鸟者，也被称为魔阎尸黑。右边的领队是身着虎皮的勇士一百个，左边的领队是声闻阿罗汉一百个，后面的压阵的是黑班智达一百个，前面的引路的是黑女人一百个，外面的大臣是哈达朗扎哇。
English
Na killed the teacher, committed the five heinous crimes, and fell into hell. As explained by Samantabhadra, he restored the king's vows, and his sins were purified in an unimaginable way. He performed the confession of the twenty-eight vows of the supreme wisdom body, the confession of the four types of dakinis, and the four confessions of the expanse of view. Just as the glorious Vajrasattva spoke to the one with the skull of a Brahmin in the past, purifying the obscurations, all the broken vows of the king were restored, and the obscurations were purified. In order to avert obstacles and hindrances to life, he performed many combinations of medicine and elixirs. He performed a thousand chapters of the Torma ritual, the tantra of the assembly of thousands of gods, demons, গন্ধর্ব্বs, and bhūtas. He made many male and female Tormas, such as the four bodies of the motherly existence. Furthermore, for the stability of the Buddha's teachings and for the sake of the noble Sangha, he translated fierce mantras to protect the teachings, such as the glorious Black Mahakala, the glorious Black Goddess mantra protector, the Black-Purple human lineage, as well as sadhanas and activities, employing the eight classes of gods and demons, white ghosts, black demons, red Tsen, life-cutting Yakshas, butcher Rakshasas, disease-inflicting Matrikas, fierce planets, and venomous Nagas. He translated their tantras and sadhanas, as well as fierce mantras such as sky iron, hailstones, and so on, and evil mantras in unimaginable quantities, and placed them as seeds of the teachings. Furthermore, King Langdarma intended to destroy the teachings, and in order to guide beings in the degenerate age, he concealed Dharma treasures, wealth treasures, and fierce mantras to protect the teachings, along with entrustments, seals, and aspirations, which are unimaginable. Furthermore, in order to protect the king's personal temple, Nyenpa, and its wealth, he invited King Pehar. That is because when Pehar was guarding the wealth in the land of Bata Hor, King Trisong Detsen led many troops and destroyed the monastery of Bata Hor, and carried away the wealth. In particular, he is also known as King Wooden Bird, and also as the Black Demon Yama. The leader on the right is a hundred warriors dressed in tiger skins, the leader on the left is a hundred Shravaka Arhats, the rear guard is a hundred black panditas, the guide in front is a hundred black women, and the outer minister is Hada Langtrawa.