Tibetan
་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོ་རྗེ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསུ་བ་མཛད། བསམ་ཡས་སུ་ཞབས་ཕབ་ནས་འཁོར་ས་ཆེན་མོར་སྤྱན་དྲངས་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ། ལྷ་ཁང་ལ་ཡང་ཕྱག་མ་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ། ལྷ་ཁང་ལ་ཡང་ཕྱག་མ་མཛད་པས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་འདིར་སྔར་ཡང་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གི་དོན་ཤེས་སམ་གསུངས། རྒྱལ་པོས་ཕྱག་གི་དོན་མི་ཤེས་ཞུས་པས། ངས་ལྷ་དང་རང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱག་ཅིག་བཙལ་ཟིན། བརྡའི་ཕྱག་ལྷས་མི་ཐུབ་པས། ལྷ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་གསུངས་པས། རྒྱལ་བློན་གྱི་ཐུགས་ལ། འོ་ན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་མིན་ནམ། ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པ་རང་ཡིན་སྙམ་པས། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་ཆེས་གསུངས། བཱི་མ་ལས་ཆོས་གོས་གསོལ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་སྐུ་ལ། །བཱི་མ་མི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག། །ཀུན་རྫོབ་ངོ་གང་ཕྱག་འབུལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་བྱས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུའི་གཙུག་ནས་གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་ཚལ་པས་གས་སོ། །རྒྱལ་པོ་སྙམ་ན་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་ངེས་པར་འདུག་སྙམ་སྟེ་ཞལ་ངོ་ནག་ཐིང་སོང་བ་དང། ཡང་བཱི་མ་ལས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་སམ་མ་དགྱེས་སམ་གསུངས། མ་ལས་ཞུས་པས། ཡང་ཕྱག་མཛད་ནས། རྣམཔར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག །བཱི་མ་མི་ཏྲ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྟགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་པས། སྔར་གསུངས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་པས། སྔར་བས་ཀྱང་མཚར་ཏེ་འོད་བྱུང་བས། སྔོན་ལ་དབུ་རྩེ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས། དེ་ནས་བསམ་ཡས་དང། ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་རབ་ནས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ་གསུངས་ནས་ཕྱག་བསྣར་བས། རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཕྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡིན་པ་དང། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་གདའ་བས། ཕྱག་མི་མཛད་པར་ཞུ་གསུངས་པ་དང༌། བཱི་མ་ལའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་བོད་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བོར་འདུག་པས་ཅིས་ ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་གསུངས་ནས་ཕྱག་བཏབ་པས། རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧྲོག་ཧྲོག་འཚིགས་པས། རྒྱལ་པོས་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་སློབ་དཔོན་ལ་བཙལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གདན་སེདྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། གབ་རྩེ་དགུ་བརྩེགས་གདན་དུ་བཏིངས། ཟ་འོག་སྨུག་བེར་སྐུ་ལ་གསོལ། གསོལ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དྲངས། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་བུམ་པར་བླུགས་ནས་ཕུལ་བས། སློབ་དཔོན་ཞལ་ནག་ཐོམ་མེ་བཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་ལྷོ་བལ་འདོད་པ་ཅན་ད་རུག་མ་ཚིམ་པར་འདུག་སྙམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཐུ་བར་བྱེ་བ་བྲེ་གསུམ་བླུགས་ནས་དར་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་གསུངས། རྒྱལ་པོས་ཐུ་བ་མ་ཐུབ་ཙ་ན་བྱེ་མ་གསེར་དུ་སོང་འདུག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ང་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་ཡོད། རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བླང་གི་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་པཎྜི་ཏ་སོ་སོས་བསྒྱུར་བའི་དཀར་ཆག དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་བོ་དྷོ་སཏཱ་དང། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང། སིང་ག་ལའི་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་ཤཱི་ལ་སོགས་ཏེ། མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང། གཞན་ཡང་ཤཱན་ཏིང་གརྦྷ། བི་ཤུདྡྷ་སིང་ཧཱ་ ལ་སོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་རྣམས་དང། ལོ་ཙཱ་བ་སད་མི་མི་བདུན་དང། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་ཏོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། ཞང་སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ། རྨ་རིག་ཆེན་མཆོག་གཉགས་ཛྙ་ན་ཀུ་མ་ར། ལོ་ཙཱ་བའི་མཚན་བུ་ལྡན་མ་རྩེ་མང། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། དབས་ཨ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས། མགོ་བུམ་སྤྲུ་འབྱིན། ལོ་ཁྱི་ཆུང། དེ་ལྟར་ལོ་པཎ་ཐམས་ཅད་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྒྱལ་པོས་ཆོས་གསུངས་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་སྐུ་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཞིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཐུགས་དམ་གདའ། ཡུལ་ང་དུ་བྱོན་ཀྱང་ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེས་སྲོག་སྙིང་འབུལ། ཁྱད་པར་དུ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་གཞི་བཏུལ་བ་ཡིན་པས། གདན་སེདྒེའི་ཁྲི་གསུམ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ན་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་མཁས་པ་ཡག་རབ་ཏུ་བཞུགས་ཤིང། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་སྐད་དུ་མཚམས་སྦྱར་ནས། བཀའ་རྒྱ་མཚོ་སྔགས་ཕྱི་ནང། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ། མངོན་པ་ལ་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པོ་ཆོས་ཀྱི་མིང་སྨོས་པས་དོན་ཝ་ལེར་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས་གདན་སེདྒེའི་ཁྲི་རེ་རེ་ལ་བཞུགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་གཞན་རྣམས་ནི་སེདྒེའི་ཁྲི་རེ་ལ་བཞུགས་སོ་།ལ་ཙཱ་བ་གཞན
Chinese
然后，他前往桑耶寺（བསམ་ཡས་，公元767-779年建立）。国王和大臣们都出来迎接他。当他在桑耶寺落座并被迎请到大法轮处时，他不向国王顶礼，也不向寺庙顶礼。大臣们问道：“我们这座寺庙以前也迎请过许多班智达，为何您不向神灵顶礼呢？”他回答说：“你们国王和大臣们懂得顶礼的意义吗？”国王回答说不懂顶礼的意义。
English
Then, he went to Samye Monastery (བསམ་ཡས་, established in 767-779 AD). The king and ministers came to greet him. When he took his seat in Samye and was invited to the great Dharma wheel, he did not prostrate to the king, nor did he prostrate to the temple. The ministers asked, "We have invited many panditas to this temple before, why do you not prostrate to the deities?" He replied, "Do you, the king and ministers, understand the meaning of prostration?" The king replied that he did not understand the meaning of prostration.
Chinese
垫上九层高的坐垫，献上紫红色的丝绸衣服。陈设了许多种类的食物。将三斗金粉装入珍贵的银瓶中献上。但是，导师黑脸默默地坐着，一言不发。国王心想，贪图尼泊尔的欲望，至今还不满足吗？这时，导师比玛拉说：“把三斗沙子倒进国王的手里，拿一会儿。”国王拿不住的时候，沙子变成了金子。大国王啊，我所见的一切都是金子。为了满足国王的心愿，暂时收下吧。五位大导师和各位班智达各自翻译的目录。之后，国王赤松德赞迎请了乌仗那的导师莲花生，克什米尔的导师比玛拉米扎，扎霍尔的堪布菩提萨埵，中国的导师噶玛拉希拉，辛伽拉的导师达纳希拉等五位大学者，还有寂护、毗首陀僧诃等班智达学者，以及译师萨弥七人，噶瓦·华策、觉若·鲁嘉坚赞、香·南喀益西德、玛仁钦乔、娘·嘉纳古玛拉，译师名号布丹玛孜芒、努南喀宁波、瓦阿阇黎益西央、果本哲因、洛吉琼。就这样迎请了所有的译师和班智达，国王请求他们讲法。导师莲花生是从莲花中出生的，总的来说，他能控制三界，拥有压倒三有的誓言。无论去哪个地方，那个地方的鬼神都会献上生命心髓。特别是，他调伏了桑耶的土地，所以坐在三层狮子宝座上。导师比玛拉米扎是五百班智达中最优秀的学者，所有的佛法都用汉语连接起来，精通经、律、论等所有佛法，拥有不忘陀罗尼，只要说出佛法的名字，就能清楚地理解其含义，所以坐在各自的狮子宝座上。其他班智达则坐在各自的狮子宝座上。其他译师
English
Cushions were laid in a nine-tiered stack. A dark red silk robe was offered to the body. Many kinds of food were presented. Three bre of gold powder were poured into a precious silver vase and offered. However, the dark-faced teacher sat silently and said nothing. The king thought, "Is the desire for Nepal still not satisfied?" Then, the teacher Vimalamitra said, "Pour three bre of sand into the king's hands and hold it for a moment." When the king could not hold it, the sand turned into gold. "Great King, everything I see is gold. To fulfill the king's wishes, I will accept it for a while," he said. The catalog of translations by the five great teachers and individual panditas. Then, King Trisong Detsen invited the teacher Padmasambhava from Oddiyana, the teacher Vimalamitra from Kashmir, the abbot Bodhisattva from Zahor, the teacher Kamalashila from China, and the teacher Dhanashila from Simhala, etc., five great scholars, as well as the panditas Shantigarbha, Vishuddhasimha, etc., and the seven translators Sadmi, Kawa Paltseg, Chokro Luyi Gyaltsen, Zhang Nanam Yeshe De, Ma Rinchen Chok, Nyak Jnanakumara, the translator's names Buden Matse Mang, Nub Namkhai Nyingpo, Dvasa Acharya Yeshe Yang, Gobum Trujin, Lo Khyichung. Thus, all the translators and panditas were invited, and the king requested them to teach the Dharma. Teacher Padmasambhava was born from a lotus, and in general, he controls the three realms and possesses the samaya to subdue the three existences. Wherever he goes, the local gods and demons offer their life essence. In particular, he tamed the land of Samye, so he sits on a three-tiered lion throne. Teacher Vimalamitra is the most excellent scholar among the five hundred panditas, and all the Dharma is connected in Chinese. He is proficient in all the Dharma, including the Vinaya, Sutra, and Abhidharma. He has obtained the Dharani of Non-forgetting, and by mentioning the name of the Dharma, he clearly understands its meaning, so he sits on each lion throne. The other panditas sit on each lion throne. Other translators
Tibetan
་རྣམས་ནི་དར་གྱི་གབ་རྩེའི་ཁྲེ་རེ་རེ་ལ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་རེ་ཕུལ། རྒྱའི་གན་ཇ། བལ་པོའི་གོ་ཇ། བོད་ཀྱི་འབྲུ་ཆང༌། རྒྱ་གར་གྱི་འབྲས་ཆང། གང་ལ་གང་གསོལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞལ་ཟས་རྣམ་པར་མང་པོ་དྲངས་ནས། ཕྱག་བཙལ་སྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞུས་པ། ཨེ་ ཧོ། ཨུ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། །ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་མི་ཏྲ་དང། །ཟ་ཧོར་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་དང། །སིང་གྷ་ལའི་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་ཤཱི་ལ་དང། །རྒྱ་ནག་སློབ་དཔོན་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། །དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་རྣམས། །བདག་ནི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོར་ཞལ་འཆེས་པས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བཞུགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས། གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བར་ཞུ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་འབུད་དུ་གསོལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་བརྡུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་པཎ་རྣམས། ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་ཁྲུས་དུ་དྲངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཁྲུས་ཁང་གླིང་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བྱམས་པའི་གླིང་དུ་ལུང་ཡང་བསྟན། །བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྒོམ་གྲྭ་བཙུགས། །སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་སྒྲ་བསྒྱུར་ནས། །རྣམ་དག་གླིང་དུ་ཆོས་ཀྱང་བཤད། །ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་ཆོས་གྲྭ་བཙུགས། །ཨུ་རྒྱན་སྐད་དང་ཟ་ཧོར་སྐད། །ཁ་ཆེའི་སྐད་དང་སིང་ཧའི་སྐད། །རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཤད། །པཎྜི་ཏ་གང་གི་ཞལ་ངག་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་སུའི་འགྱུར་རྒྱས་པར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་རང་རང་གི་གཤམ་ན་གསལ་ཞིང། འདིར་རགས་རིམ་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དྷ་ན་ཤཱི་ལ་དང། ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། །ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་དང་གསུམ་གྱིས་བྱས་ནས་མདོ་སྡེ་མ་ ལུས་པ་དང། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང། བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་འབྲིང་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱའི་སློབ་དཔོན་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྤང་ཀོང་ཕྱག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ནག་ལུགས་མང་པོ་བསྒྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏཱ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་མཆན་བུ་རྣམས་ཀྱིས། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ། མངོན་པ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་
Chinese
他们都坐在绸缎制成的伞盖的每一根伞骨上。国王供养了各自的金曼扎。汉地的甘蔗，尼泊尔的糕点，吐蕃的青稞酒，印度的米酒，各自享用。献上了世间各种各样的美食后，顶礼膜拜绕行后禀告道：唉 嚯！邬金的导师莲花生，克什米尔的导师比玛拉米扎，萨霍尔的导师菩提萨埵，僧伽罗的导师达那希拉，汉地的导师嘎玛拉希拉，以及顶上的供养处吐蕃的译师们，我已承诺作为护法的国王，请将印度境内所存的殊胜佛法，所有的经、论、续、传承、诀窍，无一遗漏地翻译成藏文。请转动殊胜之法的法轮，请点燃殊胜之法的明灯，请降下殊胜之法的甘霖，请吹响殊胜之法的法螺，请敲响殊胜之法的犍椎。如是禀告。 之后，将译师和班智达们迎请到圣者洲沐浴。发起了无上菩提心。在沐浴洲沐浴后，在菩提洲发起菩提心后，在慈爱洲也作了授记。在禅定洲建立了禅修院。在翻译洲进行翻译后，在清净洲也宣讲了佛法。十三年中建立了经院。翻译并宣讲了邬金语、萨霍尔语、克什米尔语、僧伽罗语、汉地语。从哪些班智达的口中，由哪些译师的翻译得以弘扬，经、续、论的详细内容在各自的下方有记载，此处仅作简略叙述：导师达那希拉和嘎玛拉希拉的译师噶瓦·华孜，觉若·鲁坚赞，以及纳南·益西德三人一起翻译了所有的经部，以及《宝积经》、《华严经》和所有的广、中、略般若波罗蜜多。汉地的导师嘎玛拉希拉和玛·仁钦乔翻译了包括千手千眼观音在内的许多汉地风格的经部。导师菩提萨埵和译师们翻译了所有的经藏、律藏、论藏三藏的论典。导师
English
They were all seated on each rib of the silk umbrella. The king offered each a golden mandala. Sugarcane from China, pastries from Nepal, barley beer from Tibet, rice wine from India, each enjoyed what they were offered. After offering various worldly delicacies, they prostrated, circumambulated, and requested: E Ho! The master Padmasambhava of Oddiyana, the master Vimalamitra of Kashmir, the master Bodhisattva of Zahor, the master Dhanashila of Simhala, the master Kamalasila of China, and the Tibetan translators, the places of worship at the head, since I have pledged to be a Dharma-protecting king, please translate all the sacred Dharma that exists in India, all the sutras, treatises, tantras, transmissions, and instructions, without leaving a single one, into Tibetan. Please turn the wheel of the sacred Dharma, please light the lamp of the sacred Dharma, please send down the great rain of the sacred Dharma, please blow the great conch of the sacred Dharma, please strike the ghanta of the sacred Dharma. Thus they requested. Then, the translators and panditas were led to Arya Pala's continent for bathing. They generated the mind of supreme enlightenment. After bathing in the bathing continent, after generating the mind in the enlightenment continent, they also prophesied in the loving continent. In the meditation continent, they established a meditation center. After translating in the translation continent, they also taught the Dharma in the pure continent. For thirteen years, they established a monastic college. They translated and taught in the languages of Oddiyana, Zahor, Kashmir, Simhala, and China. From whose mouth of which pandita, by whose translation of which translator was expanded, the detailed contents of the sutras, tantras, and treatises are recorded below each, here only a brief account is given: The translators of the masters Dhanashila and Kamalasila, Kawa Paltseg, Chokro Luyi Gyaltsen, and Nanam Yeshe De, together translated all the sutra sections, as well as the Jewel Heap Sutra, the Buddha Avatamsaka Sutra, and all the extensive, intermediate, and concise Prajnaparamita. The Chinese master Kamalasila and Ma Rinchen Chok translated many sutra sections in the Chinese style, including the Thousand-Armed Avalokiteshvara. The master Bodhisattva and the translators translated all the treatises of the sutra pitaka, the vinaya pitaka, and the three abhidharma pitakas. The master