Tibetan
་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཆོས་ལ་འགོད་འདོད་པས། བོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱ་གར་དུ་བཏང་ནས། ཆོས་ངོ་མཚར་ཅན་རྙེད་བྱུང་ཡང། བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཆོས་ལ་གནག་པས་ཕྲག་དོག་བྱས་ནས་ཆོས་སྤྱད་དབང་མ་བྱུང། ཆོས་འཚོལ་དུ་བཏག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། བློན་པོས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ ལ་བསྙད་ཅིང་སྤྱུགས། ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི་བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་དང་རྒྱ་གར་གྱི་ཕྲ་མ་མཁན་གྱི་རིང་ལ་ཚ་བའི་རོང་དུ་སྤྱུགས་པས། ད་རྗེ་བཻ་རོའི་ཆོས་འདི་མ་ནོར་བའི་དཔང་པོ་དང། རྗེ་བཻ་རོའི་ཆེ་བ་འདོན་པའི་ཕྱིར་དང། བོད་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་གར་ནས་སྤྱིར་འབྲས་ཐམས་ཅད་དང། ཁྱད་པར་དུ་མན་ངག་གི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་གཅིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་བླའི་མཆོད་གནས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་འབངས་བློན་ཀུན་བསགས་ནས། འོ་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བོད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དང། ཁྱད་པར་མན་ངག་གི་ཆོས་ལ་མཁས་པའ་པཎྜི་ཏ་གཅིག་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་པས། སུ་འགྲོ་ཞེས་བགྲོས་སོ། །དེར་རྗེ་བློན་འབངས་ཀུན་མཐུན་པར་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་གཏོང་བར་གྲོས་འཆམ་ནས། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་དོ་དང། པ་ཏྲ་འགའ་ཟུང་བསྐུར་ནས། ཉང་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང། སྦས་ན་ཝ་ཅནད་དང་གསུམ་བཏང་ཡང་ཟེར། ལུགས་གཅིག་ཏུ་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་རོལ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གསུམ་བརྫངས་ནས། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཟེར། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་དེ་ཡང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་བྱ་བའི་སྲས་མོ། །ལྷ་ལྕམ་དྷརྨ་བོ་དྷི་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན། མི་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བླུགས་པས། ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་སོང་བས། ལུས་བདེ་བས་གང་བ་ཞིག་རྨེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་མ་བདེ་བ་མེད་པར་བུ་གཅིག་བཙས་པས། ཁྱོ་མེད་པའི་བུ་ངོ་ཚ་ནས་བྱེ་བའི་གསེབ་ཏུ་བོར་བས་མིག་གཉིས་ཁྲ་ཧྲི་གེ་འདུག་ནས། ཡར་བླངས་ཏེ་གསོས་པས། ཞག་ལོན་ཟླ་བ་ལོན་གཞན་བས་སྐྱེད་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་པས། ལྷག་པར་ཆོས་མ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་ཆོས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ནས། མཚན་ཡང་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་
Chinese
由于想要将雪域（西藏）这个国家置于佛法之中，所以派遣西藏的智者前往印度。虽然找到了殊胜的佛法，但是心怀恶意的臣子因为对佛法不满而心生嫉妒，所以没能如愿修行佛法。所有被派遣去寻找佛法的人，都被臣子以国法为借口驱逐了。特别是像珍宝之树一样的密咒之树，即毗卢遮那，被心怀恶意的臣子和印度的诽谤者流放到扎瓦绒。现在为了证明毗卢遮那大师的法没有错谬，为了宣扬毗卢遮那大师的伟大，为了使佛法在西藏弘扬光大，打算从印度迎请一位精通所有经论，特别是精通口诀之法的班智达，作为上师的供养处。之后，聚集了所有属民和大臣，说道：我们大家必须为像黑暗深渊一样的西藏，迎请一位精通因果之法，特别是精通口诀之法的班智达。谁去呢？大家商议着。在那里，君主、大臣和属民一致同意派遣昆·鲁旺波。据说还送去了两斗金粉和一些贝叶经。也有人说派遣了娘波·鲁坚赞、萨纳瓦坚德等三人。另一种说法是，派遣了译师噶瓦·华策、觉若·鲁坚赞和玛·仁钦乔三人，迎请了邬玛拉大师。邬玛拉大师也是大悲观世音菩萨的化身。过去有位国王名叫达玛阿育王，他的女儿，名叫拉坚达玛菩提，非常美丽，像天女一样。她在睡梦中，梦见一位非常美丽的白人，散发着白色的光芒，将装满甘露的宝瓶放在她的头顶上倾倒，甘露从梵穴流下，身体充满了快乐。之后，她没有感到任何不适，就生下了一个儿子。因为是未婚生子，感到羞耻，就将孩子丢弃在沙堆里。孩子的两眼睁得大大的，就这样被抱起来养育。这个孩子长大得比同龄的孩子快，五岁时就学习了五明，尤其精通佛法。在五百位班智达中，他成为最精通佛法的人，名字也被称为邬玛拉米扎。
English
Because of wanting to establish this snow-covered kingdom in Dharma, wise men of Tibet were sent to India. Although wonderful Dharma was found, the evil ministers, being resentful of the Dharma, became jealous and were unable to practice the Dharma as they wished. All those who were sent to search for the Dharma were expelled by the ministers under the pretext of national law. In particular, the tree of secret mantras, like a precious tree, Vairochana, was exiled to Tsawa Rong by the evil ministers and the Indian slanderers. Now, in order to prove that the Dharma of Master Vairo is without error, to proclaim the greatness of Master Vairo, and to make the teachings flourish in Tibet, it is intended to invite a Pandit from India who is skilled in all the scriptures, especially in the Dharma of oral instructions, to be the object of offering for the Lama. After that, all the subjects and ministers were gathered, and it was said: We must invite a Pandit who is skilled in the Dharma of cause and effect, especially in the Dharma of oral instructions, for Tibet, which is like a dark abyss. Who will go? They discussed. There, the king, ministers, and subjects unanimously agreed to send Khon Klu'i Wangpo. It is said that two bre of gold dust and some palm-leaf manuscripts were also sent. Some say that Nyangpo Klu'i Gyaltsen, Svana Vachanad, and three others were sent. According to one tradition, the translator Kawa Paltsheg, Chogro Lu'i Gyaltsen, and Ma Rinchen Chog were sent to invite Master Vimalamitra. Master Vimalamitra was also an emanation of Great Compassion. In the past, there was a king named Dharma Ashoka, whose daughter, the goddess Dharma Bodhi, was very beautiful, like a goddess. In a dream while sleeping, a very beautiful white man appeared, radiating white light, and placed a vase full of nectar on her head and poured it out. The nectar flowed down from the Brahma aperture, and her body was filled with happiness. After that, without feeling any discomfort, she gave birth to a son. Because it was an illegitimate child, she felt ashamed and abandoned the child in the sand. The child's eyes were wide open, and he was picked up and raised. This child grew faster than other children of the same age, and at the age of five, he studied the five sciences, especially becoming proficient in Dharma. Among the five hundred Pandits, he became the most proficient in Dharma, and his name was also called Vimalamitra.
Tibetan
སློབ་དཔོན་དེ། །རྒྱ་གར་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པས། ཆོས་སྐྱོང་པའི་རྒྱལ་པོ་དྷ་རྨ་ཙཀྲ་ལ་གསེར་ཕྱེ་འདི་ཕུལ་ལ། ངའི་གསེར་གྱི་སྐྱེས་ལན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ཞུ་གྱིས་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱེད་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲོངས་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་གྱིས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསེར་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། བོད་ཡུལ་གྱི་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་གནང་བར་ཞུ་གསུང་གི་གདའ་འོ། །ཞེས་ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་གྱིས་སྨྲས་པ་དང། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཙ་ཀྲའི་ཞལ་ནས། འོ་ན་ངའི་མཆོད་གནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ནང་པར་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲལ་དུ་ཞུ་དགོས་གསུངས་ནས། རྒྱལ་པོ་ས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་རེ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ། བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོས་ང་ལ་སྐྱེས་སུ་གསེར་བསྐུར་ནས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་ལསུ་པ་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་ལོ་ཙཱ་བ་འདི་གསུམ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་གཤེགས་བར་ཞུའོ་ཞེས་གསུངས་པས། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་ མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གུང་གྲལ་ན་བཞུཊ་པ་ལ། གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱའི་དབུས་ཀྱི་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྱན་རུབ་སྟེ་བྱུང་བ་དང། དོན་གྱིས་སོངས་ཤིག་པར་བསྐུལ་ནས། དབུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་བཞེངས་ནས། བོ་དྷི་སཏཱ་ཐེམ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པས། ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལ་གོ་བ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་གོ་བ་ལ། གཞུ་མོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མདའ། །སྐྱེས་བུས་མཐེབ་མཛུབ་རྩོལ་ཕོད་ན། །མདས་ཀྱང་འབེན་ངོས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཞུད་པར་གོ །རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་གོ་བ་ལ། ཉག་ཐག་དག་ལ་བརྟེན་པའི་གྲུ །སྐྱེ་བུའི་སྐྱ་བས་རྩོལ་ཕོད་ན། །གྲུས་ཀྱང་ཆུ་ལ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངཤ་ནས་བཞུད་པར་གོ །ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གོ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་དག་དང་ལྡན་པའི་མི། །རང་ཡུལ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་གང་དྲིལ་བ། །སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དེ་རུ་འབོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཞུད་པར་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཐོབ་ནས། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཀ་པཱ་ལི་སོར་བཞི་པ་ཞིག་ལ་རྒྱ་ཡིག་བདུན་བྲིས་པ་གཅིག་བསྣམས་ནས་བྱོན
Chinese
那位导师，住在印度比克拉玛希拉寺，因此，献上这些金粉给护法的国王达玛扎卡拉，作为我黄金礼物的回报，请您给予一位精通内外一切佛法的班智达，并吩咐你们三位译师迎请他来。之后，三位译师将黄金献给比克拉玛希拉寺的国王并禀告说：大国王，是统治西藏的护法国王，因此，请求您给予一位精通内外一切佛法的班智达。三位译师这样说了之后，达玛扎卡拉国王说道：那么，必须邀请我的五百位供养处的班智达，包括在扎瓦（ཚ་བ་）等的行列中。国王献上各自的土地黄金曼扎后请求说：西藏的护法国王给我送来黄金作为礼物，因此派遣这三位译师迎请一位精通内外一切佛法的班智达，请您前往。这样说了之后，五百位班智达中， 成为了大学者，导师比玛拉米扎（无垢友）住在中间的行列中，右边的半个三百，左边的半个三百的中央的比玛拉米扎同时被注视着，催促说务必前往。中央的导师比玛拉站起来，说了三次“菩提萨埵提姆（梵文，bodhisattvatem，菩提萨埵提姆，菩萨的）”。三位译师产生了三种不同的理解，噶瓦·华孜理解为：依靠弓箭，如果男子能够运用手指的力量，箭也能射中目标。这样说了之后，理解为要出发。热·仁钦却理解为：依靠绳索的船，如果男子能够努力划桨，船也能渡过河流。这样说了之后，理解为要出发。觉若·鲁嘉参理解为：具备功德的人，在没有自己家乡的地方，身体的瓶子装满了，心中的河流就在那里倾泻。这样说了之后，理解为要出发。之后，得到国王和所有班智达的允许后，导师比玛拉米扎被三位译师迎请，带着一个写有七个汉字的四指嘎巴拉（梵文，kapāla， कपाल，头盖骨）来了。
English
That teacher, residing in the Vikramaśīla Monastery in India, therefore, offered these gold powders to the Dharma-protecting King Dharmacakra, as a return for my golden gift, please grant a Paṇḍita who is proficient in all inner and outer Dharmas, and instruct you three translators to invite him to come. Then, the three translators offered gold to the king in the Vikramaśīla Monastery and reported: Great King, is the Dharma-protecting King who rules Tibet, therefore, we request you to grant a Paṇḍita who is proficient in all inner and outer Dharmas. After the three translators said this, King Dharmacakra said: Then, you must invite my five hundred Paṇḍitas of the offering place, including those in the ranks of Tsawa (ཚ་བ་) and others. The king offered each of their land gold maṇḍalas and requested: The Dharma-protecting King of Tibet sent me gold as a gift, therefore, he sent these three translators to invite a Paṇḍita who is proficient in all inner and outer Dharmas, please go. After saying this, among the five hundred Paṇḍitas, Having become a great scholar, Teacher Vimalamitra resided in the middle row, Vimalamitra in the center of the half three hundred on the right and the half three hundred on the left was watched at the same time, urging him to go without fail. The central teacher Vimalamitra stood up and said three times "Bodhisattva Tem (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". The three translators had three different understandings, Kawa Paltseg understood: Relying on bows and arrows, if a man can use the strength of his fingers, the arrow can also hit the target. After saying this, he understood that he was about to leave. Ra Rinchen Chok understood: A boat relying on ropes, if a man can work hard to row, the boat can also cross the river. After saying this, he understood that he was about to leave. Chokro Lujaltsen understood: A person with merits, in a place without his own hometown, the pot of the body is filled, and the river of the mind pours out there. After saying this, he understood that he was about to leave. After that, after obtaining the permission of the king and all the Paṇḍitas, Teacher Vimalamitra was invited by the three translators, carrying a four-finger kapāla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with seven Chinese characters written on it.