Tibetan
ཤད། སྒོམ་པའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་མི་ནུབ་ལ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ཆེ་བཤད། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལ་ལས་ཟླ་བའི་ཕྱིར། རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད། སེམས་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཤད། སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་འདུས་བཤད། སེམས་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་རྒྱལ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་བཤད། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གམ། རྩེ་མོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་བཤད། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་ངང་ལས་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བའི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། བདེ་འཇམ་བཤད། སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཤིང། ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་བཅིངས་བཤད་དོ། ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། དབང་དང་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་བཤད་ནས་ཚིམ་མམ་བྱས་པས། ལེགས་གྲུབ་ཚིམ་མོ་ཟེར་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ངོ་སོ་འདོད་ནས་སྔོན་ལ་སོང་བས། ལམ་དུ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞིག་ལ་གཅན་འཕྲང་བས་བཀྲོངས་སོ། །བཻ་རོ་ཙ་ནས་མ་ཚིམ་ཞུས་པས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་བཤད་ནས། དེས་ཚིམ་མམ་གསུངས་པས། མ་ཚིམ་ཞུས་པས། ཡང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་རྩིས་རྒྱའི་སྐོར་དང། ནང་གསང་རྒྱའི་སྐོར་དང། གསང་བ་རྒྱའུ་ཆུང་གི་སྐོར་དང། དགོངས་པ་གཏད་བརྒྱའི་སྐོར་དང། རྒྱུད་དང། དབང་དང། གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་ཚིམ་མམ་བྱས། ཡང་མ་ཚིམ་ཟེར་རོ། །ཡང་རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང། གདམས་ངག་མང་དུ་གསུངས་ནས་ཚིམ་མམ་བྱས་པས་ཀྱང་མ་ཚིམ་ཟེར་རོ། །ཡང་ཀེའུ་ཚང་གི་སྐོར་དང། གབ་པའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་དུ་གསུངས་ནས་ཚིམ་མམ་བྱས་པས་ཀྱང་མ་ཚིམ་ཟེར་རོ། །ཡང་ཤན་འབྱེད་པ་བྲམ་ཟེའི་སྐོར་ལ་ཟློ་བ་རྒྱལ་པོའི་སྐོར། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཏུ་བཅས་པ་མང་དུ་གསུངས་ནས་ཚིམ་མམ་དུ་ད་ལྟ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པར་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཞིག་ཞུ་དགོས་ཞེས་གསོལ་ནས། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་དང། སླར་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་བདུན་ཕུལ་ནས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་དུ་མཛད་དེ། ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། དྷ་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་དང་པོར། གསལ་བྱེད་རིམ་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག །ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུངས་ཐུཊ་ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས། སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ངོས་ཛིན་གྱི་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ནས། རྒྱལ་མཚན་སྒོམ་པའི་མན་ངག་བྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་ཐུགས་ཕྲད་གསུམ་གྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲད། མངོན་སུམ་གཉིས་ཀྱིས་ཚད་ལ་ཕབ། ཐིག་ལེ་དྲུག་གིས་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་པ་བཅད། ཆེ་བ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། རྩོལ་བ་མེད་པར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་ལུཊ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་ལུཊ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་དང། ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་དང། ཀློང་དགུའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཉིས་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ། ཀློང་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་གྱི་རྒྱལ་བ་བཀའི་ཕྲན་བུ་བཅོ་བརྒྱད། རིག་འཛིན་གྱི་གཉེར་ཡིག་བཞི། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་དང་ལྡན་པ་ཤྲཱེ་སིང་ཧཱ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་འཕྲེང་འོད་གསུམ་དང། བསམ་གཏན་ཉམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ། བསྟན་སྲུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་གནང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ཆོས་རྫོགས་ པར་བཤད་པ་ཡིན་པས། རྒྱ་གར་པ་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། ལམ་དུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་པས། རྐང་མགྱོགས་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོང་ཞིག་གསུང་ནས། མཚན་ཡང་དཔའ་བོ་བཻ་རོ་ཙ་ནར་བཏགས། དེ་ནས་ཀ་ཤ་ལྕགས་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན་བྱ་བར་རེ་མ་ཏིའི་རྐང་མགྱོགས་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ། གཅན་འཕྲང་གི་དཔོན་ཀུ་མ་ར་དང་གྲོགས་པོ་བྱས། གསེར་ཕྱེ་བྱིན་ནས་མནའ་འམ་ཐོ་བཅས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་དཔེ་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ་བྲིས་ནས་ཁུར་ཏེ། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་གྲོགས་པསོ་གཅན་འཕྲང་དང་པོ་བསྒྲལ་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་དུས་རྒྱ་གར་
Chinese
释：为了使禅修的意义达到究竟而不退转，宣说了大虚空胜幢。为了使心在空性中如月般显现，宣说了奇妙。为了使心性不生不灭，并在三有轮回中流转，宣说了命轮。为了显示一切所欲功德皆从心性中生起，宣说了如意宝。为了显示一切分别念在心性中皆融入法性平等性中，宣说了普集。为了使一切乘皆在心中圆满，且一切生起皆胜于一切，宣说了大虚空胜王。为了将心性安住于普贤的状态，或为了显示一切之顶峰，宣说了顶峰顿成。为了使心的自性从胜义谛的状态中远离戏论，并安住于安乐的状态，宣说了安乐寂静。为了使心不被烦恼的过患所染污，并以功德庄严，宣说了大圆满总摄。
English
Explanation: To bring the meaning of meditation to ultimate completion without regression, the Great Sky Banner is explained. To make the mind appear like the moon in emptiness, the Wonderful is explained. To make the mind itself without birth or death, and revolving in the three realms of samsara, the Wheel of Life is explained. To show that all desired qualities arise from the mind itself, the Wish-Fulfilling Jewel is explained. To show that all conceptualizations in the state of mind are in the nature of the Dharma, in a state of equality, the All-Gathering is explained. Because all vehicles are complete in the mind, and all that arises is victorious over all, the Great Sky King is explained. To place the mind itself in the state of Samantabhadra, or to show the peak of all, the Peak Spontaneously Arisen is explained. Because the nature of the mind is free from elaboration from the state of ultimate truth and abides in a state of bliss, Blissful Peace is explained. Because the mind is not stained by the faults of affliction and is adorned with qualities, the Great Perfection General Summary is explained.
Chinese
于是面露微笑，在达嘿那的第一集会处，凭借明耀次第大放光明， 授予圆满总集王位灌顶，赐予神通幻化十部口诀。授予任运成就三灌顶，赐予身语意和合口诀。授予大明点灌顶，赐予心性不变口诀。授予不变教法灌顶，赐予行持明智口诀。授予明智总集灌顶，赐予智慧认识口诀。授予二无分别融合灌顶，赐予大手印口诀。授予金刚句灌顶，赐予胜幢修持口诀。如是圆满授予七种灌顶后，以三种意和合，直接指示自解脱。以两种直接指示确定。以六明点断除分别戏论。五大之见解尤为殊胜，不勤作而本自成佛之义得以显现。之后，主要宣示实相的智慧义得以显现。之后，主要宣示实相的智慧圆满等等。根本续五部，以及《总集宝箧光芒续》，《虚空九续》等支分续二十五部，共三十部。虚空九续等化身噶绕多吉的教言支分十八部。持明者的修行目录四部。咕咕ra匝的太阳心髓光明，以及吉祥狮子自己的庄严鬘光明三部，禅定修持之灯，护法尸林三姐妹的修法等等赐予后。上师说道：现在已经圆满宣说了佛法。由于印度人对佛法嫉妒心很强，路上有发生性命危险的可能。去修行一年期的神足通吧。并赐名为勇士毗卢遮那。之后，在名为卡夏铁面者处，修持热玛德的一年期神足通获得成就。与食肉险地之主鸠摩罗结为朋友。给予金粉，并立下盟誓。一切佛法都写在印度贝多罗树叶上背着。凭借神足通的帮助，首先度过食肉险地后离去。那时印度……
English
Then, with a smile on his face, at the first gathering place of Dahena, relying on the blazing light of the illuminating order, He bestowed the complete empowerment of the universal sovereign, and bestowed the ten oral instructions of magical manifestation. Having bestowed the three empowerments of spontaneous accomplishment, he bestowed the oral instructions of the union of body, speech, and mind. Having bestowed the empowerment of the great bindu, he bestowed the oral instructions of the unchanging nature of mind. Having bestowed the empowerment of the unchanging doctrine, he bestowed the oral instructions of the wisdom of conduct. Having bestowed the empowerment of the universal collection of wisdom, he bestowed the oral instructions of the recognition of wisdom. Having bestowed the empowerment of the union of non-duality, he bestowed the oral instructions of the great seal. Having bestowed the empowerment of the vajra verse, he bestowed the oral instructions of meditating on the victory banner. Thus, having fully bestowed the seven empowerments, he directly introduced self-liberation through the three unions of mind. He established the measure with the two direct introductions. He cut off the proliferation of conceptual thoughts with the six bindus. The intention of the five great ones was particularly excellent, and the meaning of being enlightened from the beginning without effort became manifest. Then, the meaning of wisdom, which mainly shows the state of being, became manifest. Then, the wisdom perfection that mainly shows the state of being, and so on. The five root tantras, and the "All-Encompassing Precious Light Tantra," the "Nine Spaces Tantra," and so on, twenty-five branch tantras, totaling thirty. The nine spaces and so on, eighteen branch instructions of the emanation body Garab Dorje. Four catalogs of vidyadharas. The radiant essence of the sun of Kukkuraja, and the three radiant garlands of Sri Singha himself, the lamp of meditative experience, and the sadhana of the three protector charnel ground sisters, and so on, were bestowed. The master said: Now that the Dharma has been completely explained, because Indians are very jealous of the Dharma, there is a risk of life-threatening obstacles on the road. Go and practice the swift feet for one year. And he was named Warrior Vairochana. Then, at the place called Kashya Iron Face, he accomplished the swift feet of Remaati for one year. He became friends with Kumara, the lord of the carnivorous ravine. He gave gold dust and made a vow. All the Dharma was written on Indian palm leaves and carried. With the help of the swift-footed friend, he first crossed the carnivorous ravine and left. At that time, India...
Tibetan
གྱི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཉི་མ་བན་དྷེ་ཞིག་གིས་བོད་དུ་ཁུར་ནས་ནུབ་པ་རྨིས་ཏེ། རྐང་མགྱོགས་སྦྲན་པ་དང། གཅན་འཕྲང་གི་དཔོན་པོས་བོད་ཀྱི་བན་དྷེ་འདྲ་བ་མ་མཐོང༌། མཐའི་མོན་བུ་སྤྱི་ཟླུམ་ཞིག་སོང་སྟེ། དེ་ཡིན་ན་ད་ཙམ་བོད་ཡུལ་དུ་སླེབས་བྱས་པ་དང། རྐང་མགྱོགས་པ་རྣམས་ལོག་གོ །དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྗེའི་ཐད་དུ་བྱོན་ནས། རྗེའི་བཞེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལོན་ནས་བདོག་རྒྱ་གར་བ་ནི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་ལ། བོད་ཀྱི་བློན་པོ་ནི་ཆོས་ལ་གནས། རྒྱལ་པོ་ནི་སྙ་ཁུང་སྲབ་པས་སྙན་ཕྲ་འབྱུང་སྲིད་པས་མི་གསན་པར་ཞུའོ། །ཞེས་སྤྲིངས་སོ། །བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ་པས་ཞག་བདུན་གྱིས་བོད་དུ་བརྟོལ་བ་དང། དེར་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང། ཁྱར་པར་དུ་མན་ངག་ཨ་ཏིའི་ཆོས་རྣམས་རྗེ་བཻ་རོ་ རོ་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་རྒྱན་བློན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་གྱང་འགྱེལ་བ་བཞིན་དུ་མཛད། མཚན་ཡང་མན་ངག་གི་བདག་པོ་དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེར་འབངས་བློན་ཀུན་གྱི་མཆིད་ནས། འོ་ཅག་གི་ལྷ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་རྗེ་འདུག་གོ་ཟེར་ནས། མཚན་ཡང་ལྷ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བླའི་མཆོད་གནས་སུ་ཁུར་ཏེ། རྗེ་རྒྱལ་པོ་བས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གཉན་པར་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་ཁུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཉིན་པར་རྗེ་བློན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྱུར། ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྗེ་ཉིད་ལ་མན་ངག་གི་ཆོས་བསྒྱུར། དེ་ཡང་དང་པོ་འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞིའི་བསྟན་བཅོས་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཁྲག་བརྒྱ་པ་ལས། བྱམས་པས་ཞུས་པ་དང། རྟག་ཏུ་དུ་བམ་པོ་དགུས་མ་ལོངས་པར་བསྒྱུར། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་བམ་པོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བསྒྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བམ་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལས། བམ་པོ་ཉིས་བརྒྱ་མ་བསྒྱུར་ལྔ་བཅུ་བསྒྱུར། མདོ་སྡེ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་བཞུགས། ལུང་གི་ཆོས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུ་དང། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དང། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་དང། ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རི་ཀའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཏནྡྲ་སྡེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་བཞུགས། ནམ་གྱི་གུང་ལ་སྔ་འ
Chinese
在所有班智达的梦中，梦见印度的太阳被一位班智达带到西藏落下。派了快腿的使者，以及险地隘口的官员，但没有见到像西藏班智达的人。尽头的门巴人变成了一个圆球。如果是这样，现在应该已经到达西藏了，快腿的人都回来了。之后，毗卢遮那从王（指赞普）那里回来，获得了王所希望的佛法。印度的婆罗门对佛法非常嫉妒，而西藏的臣子则安住于佛法。国王的耳朵薄，可能会听信谗言，所以请不要听信谗言。这样传达了。毗卢遮那因为脚程快，七天就到达了西藏。在那里，国王向导师毗卢遮那顶礼膜拜，以头触足。总的来说，对于神圣的佛法，特别是对于口诀阿底的佛法，相信都在毗卢
English
In the dreams of all the Panditas, it was dreamed that the Indian sun was carried to Tibet by a Pandita and set. Swift-footed messengers were sent, as well as officials from the dangerous mountain passes, but they did not see anyone like the Tibetan Panditas. The Monpas at the end became a round ball. If that is the case, they should have arrived in Tibet by now, and the swift-footed ones have returned. After that, Vairotsana came back from the King (referring to the Tsanpo), and having obtained the Dharma that the King desired. The Indian Brahmins are very jealous of the Dharma, while the Tibetan ministers abide in the Dharma. The King's ears are thin, and he may listen to slander, so please do not listen to slander. Thus it was conveyed. Vairotsana, because of his swift feet, arrived in Tibet in seven days. There, the King prostrated to the teacher Vairotsana, taking his feet to his head. In general, for the sacred Dharma, and especially for the Ati Dharma of oral instructions, it was believed that they were all in Vairo