Tibetan
བ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སོང་ལ་གསེར་ཕུལ་ལ་ཆོས་ཞུས་ཤིག་གནང་སྟེར་འོང་གིས་ཟེར་བས། བོད་ཀྱི་བན་དྷེ་མི་ལྔས་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། ངེད་བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཤིག་འཚོལ་དུ་བཏང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་འཚལ། ཞུ་རྟེན་དུ་གསེར་བསྐུར་བ་འདི་ལགས། ཆོས་མ་རྙེད་ན་རྒྱལ་པོས་ངེད་རྣམས་ལ་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འོང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་འཚལ། ཞེས་ཞུ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས། ཆོས་ལ་ཐུགས་དགོངས་འཇོག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཁྱེད་རྣམས་དཀའ་བ་དང་བསྡོས་ནས་ཆོས་འཚོལ་དུ་འོང་པས་ང་དང་འཕྲད་པ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སྔོན་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུངས་ནས། དབང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། དབང་མ་བསྐུར་ན་གསང་སྔགས་བཤད་དུ་མི་རུང། སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་གསུངས་ནས། ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་དབང་བསྐུར། ཕྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཞལ་བསྟན། དེ་ནས་ཟླ་གམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང། ཟླ་གམ་དགུ་པ་དང། དུག་གསུམ་པང་རིམ་གསུམ་པ་དང། དལ་རིམ་པར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྟན། སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དལ་ལ། གསུམ་ལས། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་སྨན་མཁའ་འགྲོ་མ་བུའི་སྒྲུབ་པ། ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱེ་མའི་སྒྲུབ་པ། ཟླ་གམ་དགུ་པ་དམ་རྫས་རློན་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང། དེ་ལྟར་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པར་ཞལ་བསྟན། བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ། མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་གྱི་དལ་དུ་ཚེ་སྒྲུབས་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར། ཡེ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། མཁའ་དག་པ་སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། སྙིང་རྗེ་དག་པ་སྒྲོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་བསྐུར། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་བཤད་ནས། ཡང་དག་སྐོར་བྱང་ཐམས་ཅད་བརྫངས་ནས། ད་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པར་གྱིས་ལ་བོད་དུ་སོང་ཞིག་གསུངས་པས། བོད་ཀྱི་བན་དྷེ་མི་ལྔ་པོས་འགྲོ་བར་བྱས་པས། རླངས་དཔལ་གྱི་སེདྒེ་ན་རེ། སློབ་དཔོན་རྒྱ་ཆོས་བོད་དུ་འཕེལ་གྱིས་དོག་པ་ཡིན་ཉེན་ཡོད། རྒྱ་གར་བ་ཅོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། འོ་ཅག་གི་
Chinese
于是他们说，强行去见领主，献上黄金，请求赐予佛法。五位藏族僧人前去顶礼，献上一斗金粉，说道：‘大导师，我们藏地的护法国王派我们去寻找能在此生获得大手印成就的佛法，请导师赐予。这是献上的黄金。如果找不到佛法，国王会惩罚我们，请导师慈悲。’导师说道：‘藏地的国王是菩提萨埵的种姓，对佛法如此重视，真是稀有。你们不畏艰辛前来寻求佛法，与我相遇，定是有缘，所以首先要进行灌顶。’因为灌顶是密法的根本，没有灌顶就不能讲授密法，也不能修持。’于是建造了六十八瓣莲花坛城，进行了灌顶，展示了六十八位饮血尊的面容。之后，依次打开并展示了五十八瓣莲花、九瓣莲花、三毒三层坛城。在药物修持的阶段中，有三种：依靠八瓣莲花修持药物空行母，修持八瓣莲花花粉，修持九瓣莲花的誓言物湿合剂。就这样，展示了三种甘露药物的修持。依靠吉祥清净之物修持长寿，依靠虚空清净之母修持长寿，依靠秘密菩提心修持长寿，在这三个阶段中修持长寿，并赐予无死长寿灌顶。以本来清净的法性菩提心修持，以虚空清净的结合菩提心修持，以慈悲清净的度母菩提心修持，通过密法行为进行灌顶。将这些都讲解了实修方法，并送出了所有正确的修行指南，说道：‘现在用一年时间修持，出现成就的征兆后就回藏地去吧。’五位藏族僧人准备离开时，朗巴的僧格说道：‘导师可能担心汉传佛教在藏地兴盛，印度人对佛教非常嫉妒，我们’
English
So they said, 'Go forcibly to see the lord, offer gold, and request the granting of Dharma.' Five Tibetan monks went and prostrated, offering a bushel of gold dust, and said, 'Great teacher, our Dharma-protecting king of Tibet has sent us to seek a Dharma that can attain the great seal accomplishment in this very life. Please grant it, teacher. This is the gold offered as a gift. If we do not find the Dharma, the king will punish us, so please have compassion, teacher.' The teacher said, 'The king of Tibet is of the Bodhisattva lineage, and it is wonderful that he pays so much attention to the Dharma. You have come seeking the Dharma despite hardships, and meeting me is due to karma, so first you must receive empowerment.' Because empowerment is the root of tantra, without empowerment, tantra cannot be taught or practiced.' So he constructed a mandala of sixty-eight petals and gave empowerment, revealing the faces of sixty-eight blood-drinking deities. Then, he opened and revealed the fifty-eight petal lotus, the nine petal lotus, and the three-layered mandala of the three poisons in sequence. In the stage of medicine practice, there are three: relying on the eight petals of the lotus to practice the medicine dakini, practicing the pollen of the eight petal chakra, and practicing the wet mixture of samaya substances of the nine petal lotus. Thus, he revealed the practice of the three kinds of nectar medicine. Relying on auspicious pure substances to practice longevity, relying on the mother of pure space to practice longevity, and relying on the secret bodhicitta to practice longevity, in these three stages, practice longevity and bestow the empowerment of immortal life. Practice with the primordially pure dharmata bodhicitta, practice with the union bodhicitta of pure space, and practice with the compassionate pure Tara bodhicitta, giving empowerment through tantric conduct. He explained the practical methods for all of these, and sent all the correct practice guides, saying, 'Now practice for one year, and when signs of accomplishment appear, go back to Tibet.' As the five Tibetan monks were preparing to leave, Langpa's Senge said, 'The teacher may be worried that Chinese Buddhism will flourish in Tibet, and Indians are very jealous of Buddhism, so we'
Tibetan
སྲོག་ལ་འབབ་ཉེན་ཡོད་བྱས་པས། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། མས་བུ་ལ་དུག་ཆུ་མི་བླུད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལོག་པ་མི་སློབ། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ། ང་མི་འགྲོ་ཁྱེད་ཅག་འགྲོ་ན་སོང་ཞིག་བྱས་པས། མི་བཞི་པོས་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞིག་རླངས་དཔལ་གྱི་སེདྒེ་ལ་བསྐུར་ནས། འདི་ཉལ་ཙ་ན་སྔས་སུ་ཐོབ་ཅིག བར་ཆད་འོང་ཉེན་ཡོད་དོ་གསུངས་པ་དང། བལ་ཡུལ་གྱི་མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་དང། སེང་ ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྔས་སུ་བཏབ་སྟེ་ཁོ་གཉིད་ལོག་པས་གྲུ་གུ་ཨུ་པེ་ཤས་ཁོ་རང་གི་སྔས་སུ་བཏབ་པ་དང། སྔར་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མཆོ་དེ་ལ་ཀླུ་ནག་པོ་འདམ་འཛིན་བྱ་བ་ཡོད་པ་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དཔལ་གྱི་སེདྒེའི་རྩེའུ་ཆུང་འཇིབ་ཏེ་གུམ་མོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མི་གསུམ་པོས་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ། ཆོས་ཕུལ་ནས། གཉིས་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཐུགས་མ་ཆེས། བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས་ཏེ། འདྲེ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཐོ་སིང་ཧ་རཱ་ཛ་མདོ་ཁམས་སྨད་དུ་སྤྱུགས་སོ། །གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སློབ་དཔོནགཡིས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ལ་འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ་མཛད་ནས་བཤད། ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་དང་འདྲ་བས་ན། ཁོང་པའི་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་མེ་གཅིག་ཐོད་གཅིག་གནང་ནས། ལོ་གཅིག་གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ལ་བསྒྲུབས་པས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་མཐོང། དེ་ནས་བོད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འོངས་པས། མངའ་བདག་གི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། རྗེས་བཞེད་པའི་ཆོས་དཔལ་ཡང་དག་གྲུབ་ལ་བྱ་བ་རྒྱུ་སེམས་ཅན་ལ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཆིས་སོ་གསུངས་ནས། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣམ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །ཞེས་གསུངས་ནས། རང་གི་བྲང་དངུལ་དཀར་གྱི་གྲི་གུས་གཤགས་ནས། ཁོང་པ་ན་ཞི་བའི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཀྲ་ལམ་པ་བསྟན་པས། རྒྱལ་པོ་ཚིག་དང་དོན་གཉིས་ལྷ་གསུམ་ཀ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱག་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་བཙལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཟུང་ནས། འཕགས་པ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང། ཀྲྀ་ཡ་ཡོ་ག་སྡེ་གསུམ་དང། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དང་ཕྱག་བཞེས་དང། གཞན་ཡང་ལུ
Chinese
因为有性命之忧，努南喀宁布说道：母亲不会给孩子喂毒水，导师不会教错误的，违背导师的教诲会下地狱，我不去，你们要去就去吧。四个人准备出发时，导师把加持过的旃檀木橛子交给让巴的班智达，说：这睡觉的时候当枕头，会有障碍的。他们在尼泊尔的海边睡觉，把旃檀木橛子当枕头，他睡着后，卓古邬贝夏把他自己的枕头放在那里，以前因为不相信导师的教诲，那个湖里有一条叫丹增的黑龙，变成一条大黑蛇，吸了班智达让巴的小舌头，死了。之后三个僧人到国王面前，献上佛法，讲述了两人的经历，国王也不相信。恶毒的大臣们嫉妒佛法，把恶魔国王的智慧嘉央托星哈惹匝流放到多康下部（今四川甘孜藏族自治州一带）。努南喀宁布，导师用像根本一样的《真实成就法》，做了像大疏光明一样的解释。真实成就法就像身体的内部一样，所以赐予了像腹部的心脏一样的火和颅骨，在金岩鹏一年修行，见到了大吉祥父母。之后用神通来到西藏，到盟主面前禀告，盟主问道：您所喜爱的法，叫做吉祥真实成就法，对于众生来说，获得大手印的果报就是这样的吗？说道：真实成就法唯一，是诸佛大乐的集合，甚深瑜伽圆满三身，空行幻化大乐至上乐。说完，用自己的银刀剖开胸膛，显现出腹中寂静的本尊四十二佛，国王对词和义，以及三位本尊都生起了定解，于是寻找顶髻和头盖骨。之后国王把他奉为头顶的供养处，以及圣妙正法之轮，和克里亚瑜伽三部，以及玛哈瑜伽的续和修法，以及其他的。
English
Because there was a danger to life, Nub Namkhai Nyingpo said: A mother will not feed her child poisonous water, a teacher will not teach wrongly, disobeying the teacher's teachings will go to hell, I will not go, if you want to go, then go. When the four people were preparing to leave, the teacher gave a blessed sandalwood peg to Rangpal's Pandit, saying: Use this as a pillow when sleeping, there will be obstacles. They slept on the seashore of Nepal, using the sandalwood peg as a pillow, and after he fell asleep, Drogku Upeisha put his own pillow there. Previously, because they did not believe in the teacher's teachings, there was a black dragon called Damdzin in that lake, which turned into a large black snake, sucked Pandit Rangpal's small tongue, and died. After that, the three monks went to the king, offered the Dharma, and told the story of the two, but the king did not believe them. The malicious ministers were jealous of the Dharma and exiled the wisdom of the demon king, Jamyang To Singha Radza, to Lower Dokham (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). For Nub Namkhai Nyingpo, the teacher used the 'True Accomplishment Dharma,' which is like the root, and made an explanation like the Great Commentary Lamp. Because the True Accomplishment Dharma is like the inside of the body, he bestowed a fire and skull like the heart of the abdomen, and practiced for one year at Golden Rock Garuda, and saw the faces of the Great Glorious Father and Mother. After that, he came to Tibet by means of miraculous powers, and reported to the Lord of the Domain, the Lord asked: The Dharma that you cherish, called the Auspicious True Accomplishment Dharma, is it like this that sentient beings obtain the result of the Mahamudra? He said: The True Accomplishment Dharma is unique, it is the collection of all Buddhas' Great Bliss, the profound yoga completes the three bodies, the Dakini's illusion is the bliss of Great Bliss Supreme Bliss. After saying this, he cut open his chest with his own silver knife, revealing the forty-two peaceful deities in his abdomen, and the king generated certainty about the words and meanings, as well as the three deities, and then searched for the crown protuberance and skull. After that, the king held him as the object of offering on the top of his head, as well as the wheel of the Holy Sublime Dharma, and the three sections of Kriya Yoga, and the tantra and practice of Maha Yoga, and others.