Tibetan
ཞོན་གསུམ། བར་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒན་གསུམ་ནི་དབའ་མཉྫུ་ཤྲཱི་དང། རྩངས་ཐེན་ལེན་ཏྲ། བྲན་ཀ་ར་མུ་ཏེའོ། །གཞོན་གསུམ་ནི་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན། འཁོན་ན་གེན་དྲ། རྩངས་དེ་ཝན་དྲའོ། །བར་པ་རླངས་སུ་ག་ཏ་གཞན་ཞིག་ཏུ་གླང་ཀ་ཏ་ན་དང་ཡང་གླང་ཀ་ཏ་ཤ་ཞེས་འཁོར་འདུག་སྒྲིག་པོས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཡིན་ལ། མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏཱས་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སད་མི་མི་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བྱུང་བས། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ལུག་གི་ལོ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་པའིད་གེ་སློང་བཅུ་གཉིས་རྒྱ་གར་ནས་གདན་དྲངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡེ་བཙུགས་པ་ནི། རྒྱལ་པོས་འཁོར་འབངས་ཐམས་ ཅད་བསགས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ས་མ་བཟུང་བ་དང། ལྷ་གཅིག་ཁབ་ཏུ་མ་བཞེས་པ་དང། འབངས་རལ་པ་ཅན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དུས་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའི་བཙུན་མོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཆུང་ཤོས་མཁར་ཆེན་བཟའ་བཙན་མོ་དང། བྱང་ཆུབ་བཙན་མོ་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །མཁར་ཆེན་བཟའ་བཙན་མོ་ནི་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ་མཆིམས་ཕུར་གྲུབ་པ་ཐོབ། བྱང་ཆུབ་བཙན་མོ་གཡོས་ལ་མཁས་པས་ཚང་མང་གླིང་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཚང་མ་མཛད། གཞན་ཡང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག ལ་སུམ་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། སྣུབས་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབངས་དད་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་བར་ཏུ་བྱུང། འབངས་ཞབས་འོག་གི་རྡེའུ་དང་འདྲ་བ་བདེ་བར་ཕྱུང། དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་ཁུར། འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱར། དགེ་བ་ཉམ་བག་ཏུ་སྤྱོད་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས། ཉན་བཤད་དང་སྒོམས་སྒྲུབ་གྱི་གྲཱ་བཟུང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏཱ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་བཞུད་པར་དགོངས་ནས། མངའ་བདག་ལ་ཞུས་པ། བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེ་པ་ཡི། །བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་དང། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ནས་བྱོན་པ་ཡི། །མཁས་པ་བོ་དྷི་ས་ཏཱ་དང། །ཨུ་རྒྱལ་ཡུལ་ནས་ཡོངས་པ་ཡི། །པདྨ་འབྱུང་ནས་གནས་ང་དང་གསུམ། །སྐུ་ཚེ་ཡང་སྔའི་དུས་ཙ་ན། །མ་གུ་ཏ་ཡི་ཡུལ་དག་ཏུ། །མོན་ཕྲུག་སྤུན་གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱེས། །མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །སྐྱེ་བ་སོ་སོར་སྨིན་པ་ལས། བོ་དྷི་སཏྭ་བྲམ་ཟེར་སྐྱེས། །བཙན་པོ་དྲང་སྲོང་རིགས་སུ་སྐྱེས། །བདག་ནི་ཕྲ་མ་སྲིན་བུར་སྐྱེས། །དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས་ནི། །སྔ་མའི་མཆོད་
Chinese
有少、中、老三辈。老辈三人是：达瓦·曼殊室利，藏·天连扎，赞卡·拉姆迪。少辈三人是：巴郭·毗卢遮那，昆·那给扎，藏·提云扎。中辈是朗·苏嘎达，又名朗·嘎达那，也叫朗·嘎达夏，他们聚集在一起。出家后的名字是益西旺波。由堪布菩提萨埵剃度出家，因此被称为“萨弥七觉士”。由于他们非常守戒律，国王非常高兴，在羊年，从印度迎请了十二位说一切有部比丘，建立了出家僧团。国王召集了所有臣民，王子没有继承王位，国王没有娶妃子，一百四十名留发之臣同时出家。国王自己迎娶的五位妃子中，最小的卡钦·萨赞姆和绛曲赞姆也出家了。卡钦·萨赞姆就是措嘉，她在青朴获得了成就。绛曲赞姆擅长烹饪，在仓芒林为所有僧侣准备食物。此外，还有如玛·仁钦秋，拉松·嘉瓦绛曲，昂兰·嘉瓦秋央，努·南卡酿波等五百名虔诚的臣民。臣民像脚下的石子一样被幸福地养育，被置于头顶的供养处，生活从上方供给，谨慎地行善，建立了僧团，掌握了听闻讲说和禅修实修，从而弘扬了佛教。之后，莲花生大师和堪布菩提萨埵打算前往印度，于是禀告了国王：生于卫藏地区的国王赤松德赞，从萨霍尔地区来的智者菩提萨埵，从邬金地区来的莲花生，我们师徒三人。在更早的时代，在摩揭陀地区，出生了三个门巴兄弟，他们建造佛塔并祈祷。各自的转世成熟后，菩提萨埵转世为婆罗门，国王转世为仙人种姓，我转世为一只小虫。我们三人聚集在一起，是为了前世的供养。
English
There are three generations: young, middle, and old. The three elders are: Dawa Manjushri, Tsang Tenlendra, and Drenka Ramuti. The three youths are: Pagor Vairochana, Khon Nagendra, and Tsang Devendra. The middle one is Lang Sugata, also known as Lang Katana, and also called Lang Katasha; they gathered together. His ordained name was Yeshe Wangpo. He was ordained by Khenpo Bodhisattva, hence they were known as the "Seven Tested Men." Because they were very disciplined, the king was very pleased, and in the Year of the Sheep, twelve Sarvastivadin monks were invited from India to establish the monastic community. The king gathered all his subjects, the prince did not take the throne, the king did not take a queen, and one hundred and forty braided-hair ministers were ordained at the same time. Among the five consorts whom the king himself had married, the youngest, Kharchen Zazam and Jangchub Zamo, also became ordained. Kharchen Zazam is Tsogyal, who attained accomplishment at Chimphu. Jangchub Zamo was skilled in cooking and prepared food for all the monks in Tsangmangling. In addition, there were five hundred faithful subjects such as Ma Rinchen Chok, Lasum Gyalwai Jangchub, Nganlam Gyalwa Chokyang, Nub Namkhai Nyingpo, etc. The subjects were happily nurtured like pebbles underfoot, placed in the place of offering on the head, their livelihood was provided from above, they practiced virtue with humility, established the monastic community, mastered listening, teaching, meditation, and practice, and thus propagated Buddhism. After that, Guru Padmasambhava and Khenpo Bodhisattva intended to go to India, so they reported to the king: The king Trisong Detsen, born in the U-Tsang region of Tibet, the wise Bodhisattva who came from the Zahor region, Padmasambhava who came from the Ugyen region, the three of us, teacher and disciples. In an earlier time, in the Magadha region, three Monpa brothers were born, they built stupas and prayed. As their respective rebirths matured, Bodhisattva was reborn as a Brahmin, the king was reborn into the lineage of a sage, and I was reborn as a small insect. The three of us gathered together because of the offerings of the past.
Tibetan
རྟེན་དེ་ལ་ནི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཕུལ་ཏེ། །སྨོན་ལམ་སོ་སོར་འདི་སྐད་བཏབ། །དྲང་སྲོང་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་ནི། །བདག་ནི་ཚེ་འདིའི་ཕྱི་མ་ལ། །འཁྱག་པ་འཁྱག་ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་ཏུ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །ཆཔས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛུགས་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས། །ད་ལྟ་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་ཡིན། །བྲམ་ཟེའི་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་ནི། །བདག་ནི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཁས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་བྱེད་པའི། །སློབ་དཔོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ད་ལྟ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡིན། །ཕྲ་མ་སྲིན་བུའི་སྨོན་ལམ་ནི། །བདག་ནི་སྔགས་འཆང་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྔགས་འཆང་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པར་ཤོག །སློན་ལམ་བཏབ་པའི་མཐུ་བཙན་པས། །ཟ་ཧོར་ཨུ་རྒྱན་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །སོ་སོར་སྐྱེས་ཀྱང་བོད་ཡུལ་འདིར། །སློབ་དཔོན་ཡོན་བདག་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་བསམ་ཡས་འདི། །སྟག་ལ་རྨིང་བཏིང་རྟ་ལ་འབྱོངས། །ལོ་ལྔ་ལྷག་མ་མེད་པར་བཞེངས། །བགེགས་ཞི་དུས་སུ་བསམ་པ་འགྲུབ། །མཁས་པ་བོ་དྷི་སཏཱ་དང། །ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་ཞུ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་གཉིས་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་རེས་དངུལ་སྐྱོགས་བཀང་བ་ཕུལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་མང་པོ་དྲངས། ཕྱག་འཚལ་སྐོར་བ་བྱས། སྤྱན་ཆབ་བཏོན་ནས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་གསོན། །ཡང་ སྔའི་ཚེ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ནས་ནི། །ཡང་ནི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་རྒྱ་གར་དུ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས། །བདག་ནི་གདོང་དམར་པོ་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །ལས་ཀྱིས་བདག་པའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས། །བསོད་ནམས་མི་ཆུང་མགོ་ནག་རྗེ། །རྟ་ཡི་ལོ་ལ་བྲག་དམར་དུ། །བདག་ནི་ཡུལ་ལ་བལྟམས་སོ་གསུངས། །བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་ཡབ་དང་བྲལ། །ཉིས་ཤུའི་ལོ་ལ་བསམ་པ་སྐྱེས། །རྩ་གཅིག་སྟག་ལ་རྨིང་བཏིང་ནས། །སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏཱ་ཡིས། །ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་ཀྱང། །བགེགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཏུ་མ་སྟེར་བས། །སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲོངས་སྒྲུབས་ཤིག་པ། །བོ་དྷི་སཏཱའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་པ་དང་བཙན་བྱོན། །སྟག་ནས་རྟ་ཡི་ལོ་ལྔས་འབྱོངས། །སྔར་ཡང་སྐུ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཏེས་བསྐྱངས། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་མ་གུམ་ཚེར། །བཞུད་པར་མི་ཞུ་བཞུགས་པར་ཞུ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཀའ་གནང་ཞུ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་པས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། རང་རེ་གསུམ་ཚེ་ཡང་སྔ་ལ། ཚེ་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ངོ་མི་བསྐུམ་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏཱའི་ཞལ་ནས། ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་བགྱིའོ་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀབ་གནང་བ། སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས། །ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡི་བོད་དུ་ཚོགས། །སྔར་ཡང་བཙན་པོ་དགྱེས་པར་བགྱི། །རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ངོ་མི་བསྐུམ་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཞུགས་པར་བཀའ་གནང་ངོ༌། ། ལྕོག་རོ་དང་སྣ་ནམ་སོགས་ཀྱིས་ལོ་ཅཱ་གནང་སྟེ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་བསྒྱུར་ཚུལ། དེ་ནས་བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་གཉིས་ལ་ཆོས་གསུངས་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ། གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཞུགས། །དངུལ་གྱི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏཱ་བཞུགས། གུང་གྲལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བཞུགས། གཡོན་གྲལ་ལ་ལྕོག་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང། ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་གབ་རྩེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། སློབ་དཔོན་གཉིས་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཁྲུ་རེ་ལ་གཡུ་ཡི་མེ་ཏོག་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཁྲུ་རེ་ལ་གཡུ་ཡི་མེ་ཏོག་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པ་རེ་ཕུལ། ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ལའང་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་རེ་ཕུལ་ནས། ཆོས་གསུང་བར་ཞུ་བ་ཕུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །མཁས་པ་པཎྜི་ཏར་གྱུར་པའི། །སློབ་དཔོན་ཆེནཔོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཆོས་བཤད་ཞུ། །ལོ་ཙཱ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་ཞུ། །བོད་ཡུལ་མུན་པར་འཐིབས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་བར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པས། །སློབ་དཔོན་གྱི་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ལ་དད་པ་མེད། བློན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་གནག་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིམས་འཆོས་ཤིག་གསུངས་ནས། ལུག་གི་ལོ་གཞུག་ནས་སྒྲེའུའི་ལོ་གཞུག་ཡན་ཆད་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྕོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵིཏ། ལྕེ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པས་མཛད་དེ་གསང་སྔགས་ ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་ནི་བབས་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟི་ལྡན་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུད། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཕུང་པོ་ལྷའི་དལ་དུ་གས
Chinese
对于那个所依，献上了盛大的供养，各自发下了这样的愿望：正士之子发愿说：我于此生来世，在寒冷边地的尽头，成为一位法王之后，愿能建立恰巴的教法。如是发愿之后，如今已转生为国王。婆罗门之子发愿说：我成为一位智者班智达，精通五明，成为弘扬佛陀教法的导师。如今已成为菩提萨埵。弗玛食肉鬼之子发愿说：我成为一位持咒者，具有神通威力，能够成办国王的心愿，愿成为一位具有咒力和能力的人。由于发愿的力量强大，在萨霍、邬金、吐蕃等地，虽然各自出生，但在这吐蕃之地，成为了师徒施主。国王的心愿桑耶寺，虎年奠基，马年竣工，五年之内建成。息灭障碍，如期成办。智者菩提萨埵和邬金莲花生我，请求前往印度。如是说后，国王向两位导师供养了每人一篅金粉和装满银勺。迎请了许多世间的供养品，顶礼绕转，流着眼泪祈请说：唉玛吙！两位导师请听我说。往昔曾发愿，在印度出生之后，又发愿，两位导师在印度，出生于神圣的佛法之地。我则在面色赤红的吐蕃之地，转生为业力所主的国王。我是福薄的黑头之主，在马年于扎玛尔出生。十三岁时失去了父亲，二十岁时生起了想法。二十一岁虎年开始奠基，导师菩提萨埵，虽然加持了地基，但由于魔障无法建成，请迎请导师来成办吧。这是菩提萨埵的授记。往昔的誓愿和强大的力量，从虎年到马年五年建成。以前也蒙受了您的恩德，在赤松德赞未去世之前，请不要离开，请留下来。请您慈悲垂念，给予开许。如是祈请之后
English
To that support, a great offering was made, and each made the following aspiration: The son of the righteous one aspired: 'May I, in this life and the next, at the end of the cold borderland, become a Dharma king, and may I establish the teachings of Chapa.' Having made such an aspiration, he is now born as a king. The son of the Brahmin aspired: 'May I become a wise Pandit, skilled in the five sciences, a teacher who upholds the teachings of the Victorious One.' Now he is Bodhisattva. The son of the flesh-eating demoness aspired: 'May I become a mantra holder, powerful and strong, who can accomplish the king's wishes, may I become a mantra holder with power and ability.' Due to the strength of the aspiration, although born separately in Zahor, Uddiyana, and Tibet, in this land of Tibet, they became teacher and patron. This Samye Monastery, the king's heart commitment, was founded in the Tiger year and completed in the Horse year, built in five years without remainder. Pacifying obstacles, the wish is accomplished in due time. The wise Bodhisattva and I, Padmasambhava of Uddiyana, request to go to India. Having said this, the king offered the two teachers a bre of gold dust each and a silver ladle filled. He invited many worldly offerings, prostrated and circumambulated, and pleaded with tears: Emaho! Two teachers, please listen to me. In the past, I made an aspiration, and after being born in India, I made another aspiration, the two teachers in India, were born in the sacred land of Dharma. I, in the land of red-faced Tibet, was born as a king possessed by karma. I am the black-headed lord with little merit, born in Drakmar in the Horse year. I lost my father at the age of thirteen, and at the age of twenty, I had an idea. Starting the foundation in the Tiger year at the age of twenty-one, although the teacher Bodhisattva blessed the ground, due to obstacles, it could not be built, please invite the teacher to accomplish it. This is the prophecy of Bodhisattva. The past vows and strong power, built in five years from the Tiger year to the Horse year. Before, you have also been kind and protected me. Before Trisong Detsen passes away, please do not leave, please stay. Please have compassion and grant permission. After making such a request
Chinese
两位导师商议后，莲花生大师说：我们三人缘分很早，有三世的愿力因缘，所以不要违背国王的心意。菩提萨埵导师说：非常好，就这么做。两位导师向国王禀告说：以三世的愿力，在西藏相聚，完成未尽的业缘。过去也曾令赞普高兴，不会违背国王的心意。说完后，被允许坐下。
English
After the two teachers consulted, Master Padmasambhava said, "The three of us have a very early connection, and we have a connection of aspirations from three lifetimes. Therefore, do not go against the king's wishes." Master Bodhisattva said, "Very well, let it be done." Then, the two teachers reported to the king, "Through the aspirations of three lifetimes, we have gathered in Tibet to complete the remaining karma. In the past, we have also pleased the Tsenpo, and we will not go against the king's wishes." After saying this, they were granted permission to sit down.