Tibetan
་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ཐོགས་སམ་མ་ཐོགས་སྙམ་ནས། དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ནས་གཟིཊ་པས། ལྷ་མ་སྲིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ཐོགས་ནས་འདུག་པས། ཀླུ་འདིའི་ལུས་དམ་ལ་ཐོགས་ནས་བསམ་ཡས་བརྩིགས་པ་ལ་སོགས་འི་ལས་བྱེད། ངག་དམ་ལ་ཐོགས་ནས་བཀའ་ཉན་ཟེར་ཞིང་འདུག་ཡིད་མ་མ་ཐོགས་པར་གནོད་པ་སྣ་ཚོཊ་སྐྱེལ་བཞིན་འདུག་པས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ལ། རྩིག་བཟོ་མཁན་པོ་ཧ་ཤང་མ་ཧའ་ཡ་ན་དང། ཧོར་གཡག་ཊ་ཀ་ར་མ་ལ་སོགས་པས་རྩིག་བཟོ་ཟིན་ནས། ཤིང་བཟོ་མཁན་པོ་རྒྱ་ནག་ལར་མཚོ་ཧེ་དང། བལ་པོ་བྷ་སུ་ལ་སོགས་པ་སྟེའུ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང། རྒྱལ་པོའི་ཤིང་གང་ན་ཡོད་ཤིང་ལག་ཐོགས་སོ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་དངངས་ཏེ་ཤིང་འདི་ཙམ་ཞིག་གང་ནས་བཙལ་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་བྱུང་བ་དང། ཟུར་ཕུད་རྐྱང་དབུ་ཚལ་གྱི་ཀླུས་བར་གཅོད་བྱས་ཏེ། མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན་ཞིག་གི་ཆས་སུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ། རྗེ་ལཊ། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཤིང་དགོས་ཚད་ངས་སྦྱིན་གྱི། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་དགོངས་པ་འགྲོལ་བར་ཞུ་ཟེར་ནས། མངའ་བདག་གི་ཐུགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་བར་དགོངས་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་འགྲོལ་དུ་མི་འཇུག་རེ་མནའ་སྐྱོལ་ཟེར་ནས། རྒྱལ་པོས་མནའ་བསྐྱལ། མཆིམས་ཕུའི་གྲེ་གུ་དགེ་འུར་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་དགོངས་པ་འགྲོལ་བར་ཞུ་བྱས་པས་མ་གནང། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་འགྲོལ་བར་ཞུ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདོག་བྱས་པས། སློབད་པོན་གྱིས་དགོངས་པ་བཀྲོལ་བས། རྒྱལ་པོས་གོང་གི་བཀའ་མཆིད་གླེང་བས། སློབད་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་རྗེ་ལགས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོང་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀ་དམ་ལ་ཐོགས་པ་ལ། ཀླུ་འདི་ཡིད་དམ་ལ་མ་ཐོགས་པར་འདུག་པས། དམ་ལ་གདགས་སྙམ་པ་ལགས་ཏེ། ད་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀླུས་དབང་བྱེད། ནང་དུ་མཛེ་རིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དར་བཞིན་འོང། མཐའ་འདུལ་དང་མིའི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག ས་སྟེང་འོག་ཀླུས་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་འོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མངའ་བདག་གིས་མར་བྱོན་ཙ་ན་ཀླུས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙང་པོ་ལ་ཤིང་བསྐུར་ནས་བསམ་ཡས་སུ་ནག་མེར་བ་ཆགས་སོ། །དེར་ལྷ་ཁང་འབུབས་པའི་ཤིང་རྣམས་ཀླུས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ཡང་དབུ་རྩེ་རིཊ་གསུམ་རི་རབ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས། འཁོར་ས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས། དེ་ཡང་ཐོག་འདུལ་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཕུག་རྒྱུད་རིས་ཐམས་ཅད་མདོ་སྡེ་དང་བསྟུན། ལྡེར་སོ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་དང་བསྟུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྡེར་སོ་བདུན་ཅུ་དོན་བརྒྱད་བྱས། རི་མོ་ལ་མདོ་རྒྱུད་བཅུ་བཞི། ཀ་བ་སྟོང་རྩ་གཉིས། སྒོ་མོ་ཆེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྒོ་ཆུང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། བྱིའུ་སྐས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཅོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཕྱར་དར་ཆེན་པོ་གསུམ། འཕན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། མངོན་པ་དང་བསྟུན་པའི་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས། ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ཏེ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་གླིང་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ། རྣམ་དག་ཁྲིམས་ཁང་གླིང། མཁྱེན་རབ་འཇམ་དཔལ་གླིང། བརྡའ་སྦྱོར་ཚང་མང་གླིང་གསུམ་ཟླ་གམ་དུ་བྱས། ལྷོར་འཛམ་བུ་གླིང་གླིང་གཡོག་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ། བདུད་བདུལ་སྔགས་པའི་གླིང། ཨརྱ་པ་ལོའི་གླིང། སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གླིང་གསུམ་སོག་ཁར་བྱས། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་གླིང་གླིང་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ། བཻ་རོ་ཙ་ནའི་གླིང། དགའ་ལྡན་བྱམས་པ་གླིང། མི་གཡོ་བསམ་གཏན་གླིང་གསུམ་ཟླུམ་པོར་བྱས། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་གླིང་གླིང་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གླིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གླིང། དཔེ་དཀར་དཀོར་མཛོད་གླིང་གསུམ་གྲུ་བཞིར་བྱས། ཡག་ཤ་ལྟག་འོག་ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དུ་བྱས་སོ། །ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེན་བཞི་བཞེངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུགས་སེདྒེས་བརྒྱན་པ། ཤུད་བུ་ངམ་མ་རྒྱལ་ཐོ་རེས་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ལུགས། པདྨ་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་གིས་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བརྒྱན་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུགས་ངམ་རྟ་ར་ཀླུ་གོང་ནག་པོས་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུགས་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་མོ་ཆེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བྱན་པ་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེལ་ཆུང་གིས་བཞེངས་སོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རེ་རེ་ཡོད། ཕྱི་ལྕགས་རི་ཟུར་མང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ལ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་བསྐོངས་པ་བཞེངས། ཕྱོགས་བཞིར་མགོན་ཁང་བཞི། སྒོ་བཞིའི་གདོང་ན་རྡོ་རིང་བཞི། རྡོ་རིང་གི་སྟེང་ན་ཟངས་ཀྱི་ཁྱི་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ་བཞེངས་
Chinese
心想八部鬼神是否都已降伏。入定观察后，发现其他所有天龙夜叉的身体、语言、心识都已被降伏。唯独此龙，身体虽被降伏，为建桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，约公元775-779年建成）等做事；语言虽被降伏，口中说着听命，心识却未被降伏，不断制造各种危害。当时，莲花生大士正处于降伏龙的禅定中，建寺工匠汉人哈香玛哈亚那和蒙古人雅克达卡拉玛等人已完成砌筑工作。木匠汉人拉措黑和尼泊尔人巴苏等人，头戴帽子四处张望，问道：‘国王的木材在哪里？木材在哪里？’国王惊慌失措，心想：‘到哪里去找这么多木材呢？’这时，独发髻的龙王从中作梗，化作骑着白马的白人来到国王面前，说道：‘大王，桑耶寺所需的木材，我来捐献。请向莲花生大士求情。’国王心想这是天赐的祥瑞，便答应了。国王说：‘为了不让你们向莲花生大士求情，我们立誓吧。’于是国王立了誓。赤麦松赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，Trisong Detsen，约公元742-797年）派驻 Chimpu（མཆིམས་ཕུ།）的格古给乌尔来到莲花生大士面前，请求莲花生大士开恩，但莲花生大士没有答应。他又再次请求莲花生大士开恩，说这是极大的祥瑞。莲花生大士这才答应。国王提起之前的誓言，莲花生大士说：‘大王，寺庙的木材自然会来的。我原本想将其他天龙夜叉八部众的身语意全部降伏，但这条龙的心识尚未被降伏，我想降伏它。如今已是五浊恶世，大地将被龙族掌控。内部将流行一百零八种麻风病。’他还预言：‘边境的防御工事和人类的房屋等都将被摧毁，地上地下都将被龙族掌控。’之后，国王下山时，龙族将木材运到桑耶寺的河边，桑耶寺一带变得黑乎乎的。建造寺庙所需的木材都是龙族提供的。寺庙的顶层被建成三种样式的须弥山。
English
Thinking whether all the eight classes of gods and demons were subdued or not, he remained in contemplation and observed. He saw that the body, speech, and mind of all the other gods, demons, and spirits were subdued. However, this Naga's body was subdued, and he was working on building Samye Monastery and other tasks. His speech was subdued, and he was saying that he was listening to commands, but his mind was not subdued, and he was constantly causing various harms. While the master was in the samadhi of subduing the Nagas, the construction workers, the Chinese Heshang Mahayana, and the Mongol Yak Takarama and others had finished the masonry work. The carpenters, the Chinese Lhatso He and the Nepalese Basu and others, were looking around with hats on their heads, asking, 'Where is the king's wood? Where is the wood?' The king was alarmed and thought, 'Where can I find so much wood?' At that moment, the Naga with a single topknot intervened, disguised as a white man on a white horse, and came to the king, saying, 'Your Majesty, I will donate all the wood needed for Samye Monastery. Please ask Guru Padmasambhava to release his contemplation.' The king thought it was a divine blessing and agreed. The king said, 'Let us make a vow so that you will not ask Guru to release his contemplation.' So the king made a vow. Trhisong Detsen sent Gegu Gewur from Chimpu to appear before Guru, requesting Guru to release his contemplation, but Guru did not grant it. He again requested Guru to release his contemplation, saying it was a great blessing. Only then did Guru release his contemplation. The king mentioned the previous vow, and Guru said, 'Your Majesty, the wood for the temple will come naturally. I had subdued the body, speech, and mind of all the other eight classes of gods, demons, and spirits, but this Naga's mind was not subdued, so I intended to subdue it. Now that the degenerate age of the five hundred years has arrived, the entire earth will be controlled by the Nagas. Internally, one hundred and eight types of leprosy will spread.' He also prophesied, 'The border defenses and human houses, etc., will all be destroyed, and the Nagas will control everything above and below the earth.' Afterwards, when the king descended, the Nagas sent the wood to the river near Samye Monastery, and the area around Samye Monastery became dark. All the wood needed to build the temple was provided by the Nagas. The top of the temple was built in the style of Mount Sumeru with three sections.
Chinese
做成须弥山七金山的样子，建造了遍照尊（梵文：Vairocana）净除恶趣的坛城。其中，最初与律藏相符，所有洞穴壁画都与经部相符，所有墙面都与密咒相符。这样一来，墙面做了七十八个。图画有经续十四种。柱子一千零二根。大门三十六个，小门四十二个。大鸟梯十六个，大钟八个。大飘带三个，大幡八个。与俱舍论相符的小洲十二个，连同日月一起建造。效仿东方胜身洲及其眷属洲，清净律藏洲、智妙文殊洲、语合多义洲三个做成半月形。效仿南方赡部洲及其两个眷属洲，降魔咒士洲、圣观世音洲、译经印度洲三个做成方形。效仿西方牛货洲及其眷属洲，毗卢遮那洲、兜率慈氏洲、不动禅定洲三个做成圆形。效仿北方俱毗诃洲及其眷属洲，珍宝种种洲、菩提心生洲、白经库藏洲三个做成四方形。夜叉上下做成日月之形。四个角上建造了四座佛塔，白色的佛塔是大菩提佛塔，以声闻部的狮子装饰，由秀布昂玛嘉托建造。红色的佛塔是法轮佛塔，菩萨部的，以千瓣莲花装饰，由纳南嘉擦拉囊建造。黑色的佛塔是以如来佛的舍利装饰，是独觉部的，由昂达拉鲁贡纳波建造。蓝色的佛塔是吉祥天降佛塔，是如来部的，以十六座寺庙大门装饰，由钦多吉哲琼建造。每一个里面都有一个佛的舍利。外围铁围山是多角金刚形，以一百零八座佛塔的样子封口建造。四个方向有四个护法殿，四个门前有四块石碑，石碑上建造了四只铜狗。
English
It was made in the manner of the seven golden mountains of Sumeru, and the mandala of Vairocana for purifying evil destinies was built. Among them, the beginning was in accordance with the Vinaya, all the cave paintings were in accordance with the Sutra Pitaka, and all the walls were in accordance with the Secret Mantra. In this way, seventy-eight walls were made. There are fourteen kinds of sutras and tantras in the paintings. One thousand and two pillars. Thirty-six large gates and forty-two small gates. Sixteen large bird ladders and eight large bells. Three large streamers and eight large banners. Twelve small continents in accordance with the Abhidharma, including the sun and moon, were built. Modeled after the eastern Purvavideha and its attendant continents, the Pure Vinaya Continent, the Wisdom Manjushri Continent, and the Speech Combination Meaning Continent were made into crescent shapes. Modeled after the southern Jambudvipa and its two attendant continents, the Demon Subduing Mantra Continent, the Arya Avalokiteshvara Continent, and the Sutra Translating Indian Continent were made into squares. Modeled after the western Aparagodaniya and its attendant continents, the Vairochana Continent, the Tushita Maitreya Continent, and the Immovable Samadhi Continent were made into circles. Modeled after the northern Uttarakuru and its attendant continents, the Precious Variety Continent, the Bodhicitta Generation Continent, and the White Scripture Treasury Continent were made into quadrangles. The yakshas above and below were made into the shape of the sun and moon. Four stupas were built at the four corners. The white stupa is the Great Bodhi Stupa, decorated with lions of the Shravaka school, built by Shubu Angma Gyalto. The red stupa is the Dharma Wheel Stupa, of the Bodhisattva school, decorated with a thousand-petal lotus, built by Nanam Gyatsa Lhanang. The black stupa is decorated with the relics of the Tathagata Buddha, of the Pratyekabuddha school, built by Ang Tara Lugong Nagpo. The blue stupa is the Auspicious Descent from Heaven Stupa, of the Tathagata school, decorated with sixteen temple gates, built by Chim Dorje Trelchung. Each of them contains a relic of the Buddha. The outer iron fence is a multi-angled vajra shape, sealed with one hundred and eight stupas. There are four protector halls in the four directions, four stone tablets in front of the four gates, and four bronze dogs were built on the stone tablets.